Вопрос: Какая ссора существует внутри человека?
Ответ: Постоянная, потому что человек создан из двух желаний: эгоистического и альтруистического. Но по-настоящему человек – в котором постоянно существует внутренняя борьба между добром и злом, который специально настраивает свое добро на зло.
Зло постоянно поднимается-поднимается, желает всё себе и всё прочее. А человек, если он хочет себя самовоспитать, все время развивает в себе добро и постоянно находится в этой внутренней борьбе.
Вопрос: То есть зло во мне, эгоизм, есть все время, это моя природа?
Ответ: Да. А ты просишь Творца, чтобы Он дал тебе еще и добрую природу. Для того чтобы эти две природы в тебе ты мог уравновесить! Ты можешь сказать: "Прошу Творца, чтобы вычеркнул из меня эту злую природу". Нет! Нет, неразумно.
Чтобы дал мне добрую природу, и чтобы эти две природы существовали во мне в равновесии. Не одна больше другой, и чтобы положительная не была выше отрицательной.
Средняя линия между ними – это изумительное состояние! И я все время нахожусь на этом равновесии. На двух ногах стою над ними. Вот тогда только я могу полностью – абсолютно полностью! – ощущать и минус, и плюс, и вся природа подо мной.
Вопрос: Значит, человек, включающий в себя свою природу и природу Творца – это гармоничный человек?
Ответ: Конечно! Тогда он называется "Адам" – подобный Творцу, потому что все его внутреннее свойство, противоположное Творцу, тоже становится подобным Творцу.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Почему каббалист должен быть обязательно женат? Какова основа этого?
Ответ: Дом, жена, дети, обязанности необходимы для того, чтобы в нашем мире прилагать усилия, подобные неживому духовному уровню.
Когда ты всем этим правильно управляешь на земном уровне, понимаешь, что так необходимо для подобия духовному, – это тоже входит в условия продвижения, и все твои усилия учитываются.
Вопрос: А как это было у вас? Вы же практически все время были с вашим учителем. У вас не было такого упора на семью.
Ответ: Все равно семья постоянно была рядом. Настолько, что мои дети тоже связаны с моим движением к духовному. Они принимают в этом активное участие. Причем никто их не заставляет.
Вопрос: Но ваша жена, наверное, наверняка устраивала вам истерики?
Ответ: Никогда!
Я даже не представляю, какие истерики можно устраивать. Я обеспечиваю дом, семью всем, чем нужно, забочусь о том, чтобы семья ни в чем не нуждалась. Чтобы всегда было что поесть, надеть, всё самое необходимое в доме, – то есть обеспечиваю нормальный уровень жизни. Об этом, в первую очередь, забота каббалиста, – вот такая земная примитивная забота. Он обязан это делать.
А после этого – забота о своем духовном развитии. Всё, ничего больше! Никаких проблем.
Дом – это основное место женщины. Я не представляю, что она может требовать еще? Ходить куда-то в театры или по гостям? Моя жена этого не требовала, она знала, что я не создан для этого.
Тем не менее, какое-то количество времени я всегда посвящал ей. Выйти прогуляться по парку, посидеть дома, побеседовать или послушать что-то. Особенно когда мы стали пожилыми. А так – дети, потом внуки.
У нее всегда было, чем заняться. Она в курсе того, что я делаю. Если бы она мешала мне духовно продвигаться, я бы ушел. Зная прекрасно это, между нами был нормальный, честный консенсус. Кроме того, она помогала мне в работе с моим учителем, готовила ему еду, ухаживала за ним, все-таки он был пожилым человеком.
Женщина должна знать, для чего она выходит замуж и за кого выходит замуж, чтобы ты потом не подставлял ей всякие неожиданности. Этого быть не должно.
Она должна знать, что ты работаешь, для того чтобы обеспечить ее и детей. Но кроме обычного нормального уровня все остальное ты отдаешь своему духовному развитию, от которого она имеет столько же, сколько и ты, являясь в этом полноценным партнером.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Духовная пара"
К чему после всех скитаний и разочарований мы должны прийти?
И потому получается, что когда человек приходит к падению, он не должен отчаиваться и убегать с поля боя, а наоборот, тут-то и наступает настоящее время для вознесения истинной молитвы из глубины сердца. Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе".
Вопрос: Что это за совет? Если бы я мог дать настоящую молитву из глубины сердца, я бы не называл это падением.
Ответ: Я не знаю, как ты определяешь подъемы и падения. Падением называется твое отдаление от Творца, подъемом – твое приближение к Нему.
Так что же такое падение? Когда ты видишь свое истинное состояние: твои келим стали более грубыми, твои желания ухудшились, настроение – соответствующее. Если ты взвешиваешь все это, ты видишь себя таким. И это время для молитвы.
А когда еще ты можешь просить? Разве ты можешь обращаться к Творцу в состоянии подъема?
Реплика: Когда я в падении, я ничего не могу у Него просить.
Ответ: Почему? Ты ощущаешь себя в падении, но Его ты ощущаешь высоким и мощным.
Вопрос: Но говорят, что когда я падаю, все вокруг опускается вместе со мной?
Ответ: И это тоже разновидность падения.
А когда ты можешь поднять истинную молитву?
Реплика: Когда я только опускаюсь, может быть еще можно что-то сделать, но не когда я уже дошел до самого низа.
Ответ: Если ты находишься в самой низкой точке, то ничего сделать нельзя. В самом низком падении у человека нет никаких сил. Он должен пройти эту точку как бы по инерции.
Во время падения, когда ты не можешь молиться, ты должен постараться сделать что-то, искать какие-то средства выхода из него. Например, когда я работаю над книгой, есть периоды, что я не могу писать. Так я делаю исправления в готовых текстах. Не могу работать с текстом, отвечаю на вопросы, делаю какую-то более простую работу. Не могу и этого делать, иду заниматься чем-то далеким, не связанным с написанием книги.
Для того чтобы найти средство, нужно воспользоваться всем, чем только можно. Любое средство, с помощью которого ты хочешь продвинуться, называется молитвой.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе": Тот, кто хочет идти дорогой святости, называется "святым".
Человека называют в соответствии с тем, к чему он стремится. Почему? Может, он не придет к этому? – Нет, если он стремится, то непременно придет, потому что Творец действует согласно стремлению человека. Само действие никогда не находится в наших руках, но желание достичь цели – это в наших силах. А реализация уже приходит сверху.
А "святой" – как сказано: "Святыми будьте", что означает: "Будьте отделены от получения ради себя". Поэтому он уже свят. Ведь он намеревается прийти к святости.
И поэтому сказано: "Исраэль – святы; есть такой, кто хочет, и у него нет. А есть такой, у которого есть, но он не хочет. То есть у него есть заповеди и добрые дела "ло лишма", он тоже называется святым, потому что в отношении действия он в полном порядке, и нечего ему добавить в действиях". А затем вместе с делами придут и намерения.
Что это означает? Скажем, я пользуюсь своей группой, и пока у меня нет правильного намерения в сердце. Но я использую группу, книги, учебу, все, что можно, чтобы они привели меня к правильному намерению. Так я называюсь святым? Называюсь ли я "Исраэль" или нет?
Допустим, я сейчас попал в группу. У меня есть просто желание достичь какой-то цели. Моя цель – не освободиться от желания получать и прийти к отдаче. Наверняка нет. Моя цель прийти к чему-то, получить еще что-то, что-то приобрести. Говорят, что это принесет вечность, совершенство. Я готов, дайте мне это.
Называюсь ли я сейчас святым, согласно своим мыслям и желаниям? Нет! Святым называется тот, кто хотя бы желает святости, а я не желаю этого.
Однако я начинаю с тем желанием, которое у меня есть, использовать группу. Говорят, что необходимо преклониться перед товарищами, сделать что-либо для них: "купи себе товарищей", – и я вкладываю в них. Таким образом вся группа начинает вкладывать в меня, влиять на меня положительно. И делая что-то на практике без всякого намерения, без высоких материй, я начинаю действовать.
Что значит действовать? Я знаю, что у них есть нечто, чего нет у меня. В любом случае я хочу не просто прислуживать и подносить им стакан кофе, а посредством этого стакана кофе что-то получить от них. Есть в них нечто немного более высокое. И тогда вместо моего сиюминутного желания и намерения ко мне от них приходит нечто более высокое. Таким образом, желая эту святую цель, я называюсь уже "Исраэль" и "святой".
То есть согласно моему первоначальному действию, когда у меня еще не было мысли об этом и намерения к этому, я все же называюсь "святым". Почему? Потому что по меньшей мере, хотя бы за счет действий, совершаемых мною, я продвигаюсь.
Мы не можем судить человека согласно тому, что есть у него в каждом его состоянии, поскольку то, что есть у него, он получил свыше согласно своему устремлению. Но если я стремился достичь цели и вместо подъема получил падение, тогда меня тоже нельзя судить. И это дали мне сверху, может быть я должен упасть. Я не знаю высших расчетов относительно меня.
Поэтому никогда не судят по действиям, т.е. по состоянию на данный момент, а только согласно направлению, устремлению человека, потому что каждое состояние ему устанавливают сверху.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
"Идущие в Дом Учения" – это те, кто продвигаются к духовному, а не люди "с улицы", находящиеся вне пути к цели творения, которые либо автоматически выполняют заповеди, либо вовсе не делают этого.
Идущие в Дом Учения делятся на четыре категории. Каждый из них также находится в своем состоянии. Это может быть "ходьба" (движение), "стояние", "сидение", "лежание", ведь в духовной работе есть множество состояний. Но, как бы то ни было, все они называются "идущие в Дом Учения".
Идущий в Дом Учения – человек, который требует раскрытия Творца, поскольку цель творения заключается в раскрытие Божественности всем созданиям в этом мире.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
"Да будет небосвод посреди вод", то есть небосвод должен стать четкой границей, через которую ты переводишь все в этом мире, что внутри тебя и снаружи, все относишь к Творцу, пока вообще не исчезнет эта граница, – все станет небом и опустится небо на землю…
Вопрос: Будет ли способствовать распространению каббалы наше слияние с Творцом?
Ответ: Когда ты выходишь на улицу распространять каббалу, что ты распространяешь? Просто бумагу, на которой что-то напечатано? Ты распространяешь то, что находится в твоем сердце, то, что ты растишь, возвеличиваешь и развиваешь в обществе. Это, в конечном итоге, ты и распространяешь.
Разумеется, если мы определили, что "нет никого кроме Него", что слияние с Ним, направленность на Него, связь с Ним во всем, что происходит с нами, – это самое важное, а отрыв от Него – это самое большое наказание – то, что бы ты ни делал на улице, даже если ты подаёшь это в иной, намного более легкой форме, приемлемой для масс, все равно ты, в сущности, распространяешь только то, что у тебя в сердце.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Вопрос: Почему наша группа, которая прикладывает такие большие усилия и в учебе, и во всем, что только можно, сама все еще не находится на том уровне, который как бы положен ей в соответствии с ее усилиями?
Ответ: Я смотрю на это совершенно иначе.
Мы находимся в системе, которая называется душа Адама Ришон. Мы часть этой души, объединенные во всех странах одной целью: вести за собой множество людей, если не всех. Мы не имеем права смотреть только на самих себя.
Если то, что сейчас возложено на меня – это повести за собой несколько миллионов, то пока у меня не будет сил это сделать, я, поскольку связан с ними, не смогу продвинуться вперед ни на миллиметр. Поэтому не надо проверять, продвинулся ли я. Этот миллиметр придет, когда у меня будет сила повести за собой все миллионы людей, до последнего человека. Тогда я продвинусь.
Сейчас же надо проверять свое продвижение тем, насколько я набрался сил повести за собой еще сколько-то людей и еще сколько-то. И хотя я все еще не продвинулся вперед ни на миллиметр, но я постоянно накапливаю силы. И эти миллионы начинают просыпаться, становятся способными двигаться.
Если ты говоришь: "А где продвижение? Посмотри, сколько сил я вложил!" – ты подходишь с неправильной меркой. Действительно, я не продвинулся, но то, что вложено, осталось во мне. Я уже приобрел эти силы, они находятся во мне.
Есть огромное количество душ, которые готовы присоединиться ко мне и присоединяются. Это все результат. Просто ты не хочешь видеть это, ты смотришь на то, что продвижения все еще нет. Правильно, я бы не сказал, что оно есть. Есть, но очень осторожное, и, разумеется, не соответствующее тому, что было бы положено нам, если бы мы были одни. Но что поделать?
Я не вычисляю, как бы я продвигался, если бы был один. Это не зависит от меня, и это не моя функция. Удалиться в лес, заниматься там соединением с Творцом, и все? Человек не выбирает, в какое время и в каком состоянии он существует, и что он должен делать.
Мы видим, что так и происходит: каждый день к нам присоединяются десятки, если не сотни людей во всем мире. Мир движется к тому, что скоро мы увидим, какое мнение примут люди, какое отношение к жизни – все станет ясно. В течение нескольких лет ты увидишь, как все уже понимают тебя, даже если ты ничего для этого не сделал. Конечно, не то чтобы ничего не сделал – сегодня ты вкладываешь силы, и это доходит до них каким-то образом. И это результат наших усилий.
Так что, я не произвожу проверку по какому-то маленькому сектору, это невозможно проверить. С другой стороны, мы должны быть чувствительны к этому, нам нельзя впадать в отчаяние от того, что мы, якобы, топчемся на месте. Мы не топчемся на месте. То, что ты выпускаешь еще несколько книг, фильмов, даешь еще несколько уроков, лекций, организуешь еще несколько групп – это работает.
Однако измерить духовную высоту того, что положено нам, мы не можем, ведь до тех пор, пока мы не поведем за собой определенное количество людей из всего мирового сообщества, какую-то критическую массу, мы не сможем подняться.
Вопрос: Верно ли, что для того, чтобы поступать противоположно советам желания получать, необходимо осознание важности усилий?
Ответ: Нет. Важность усилий – это только проверка, а вот для важности того, чтобы поступать противоположно советам желания получать, необходимо осознание этого.
Нужно осознавать, что желание получать, т.е. имеющееся у нас намерение, испытываемые нами влечения и порывы, всегда имеют целью отсоединить нас от Творца, и мы должны сопротивляться этому.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Как сблизиться со свойством отдачи?
Аудио (рус.):