"Помни день субботний, чтобы освятить его". Мы уже 5775 лет идем к исправлению нашей души, к шестому дню творения, ко дню Субботнему, когда должны полностью завершить наше исправление. Но только сегодня, именно наше поколение вплотную подходит к этому процессу. Кризисами, депрессией, разочарованием во всем нас подводят к необходимости раскрыть свою душу, начать самостоятельно развивать ее…
На духовном пути существуют следующие состояния: подъем, падение и постоянное состояние.
В состоянии подъема я получаю пробуждение свыше – хочу я того или нет, но я "просыпаюсь" и начинаю работать. Меня пробуждают неважно каким способом: дают какое-то стремление, показывают, что есть некая цель, которую можно достичь и наслаждаться ею, что она велика, приятна.
И тогда я тянусь к этому, работаю, прилагаю усилия – в результате, достигаю чего-то. Я что-то вижу, что-то ощущаю, нахожусь в связи с чем-то более высоким. Это называется подъемом.
Но после того, как связь установлена, наступает состояние, похожее на прием пищи: человек так хотел есть, а начал трапезу – и все! Аппетит постепенно спадает и соответственно этому пропадает и наслаждение. Что дальше? Нужно добавить келим – аппетит, ощущение нехватки наслаждения.
И когда я начинаю получать новые келим, то до того, как наполню их и пойду дальше, мое ощущение в них я называю падением. Это, в общем-то, добавление аппетита, добавление пустых келим – так иди и наполни! Но после наслаждений, которые были у меня, я ощущаю себя пустым.
Если я нахожусь внутри своего хисарона (ощущения нехватки), а не в понимании, что сейчас у меня есть новые келим, которые я могу наполнить, то определяю это состояние как падение. Но, в сущности, это не падение.
Я как-то был в санатории. Там нас кормили пять раз в день. И люди, перед тем как пойти поесть, специально совершали прогулки, еще какие-то действия, чтобы почувствовать голод и придя в столовую с аппетитом покушать, ощутить все нюансы вкуса еды, побольше съесть – насладиться едой. При этом они не считали прогулку для увеличения аппетита падением.
Если ты знаешь, что после этого ты получишь наслаждение, и совершаешь действие для того, чтобы обнаружить кли для него, то и кли – это часть наслаждения. Ты рад, что сейчас голоден: "Я собираюсь получить такие наслаждения!".
То есть все зависит от того, как человек относится к подъемам и падениям, чем они являются для него. Все это очень относительно и соотносится с целью.
Если моя цель – наслаждения, и я знаю, что невозможно их достичь без голода и аппетита, то голод и аппетит – радость для меня. Это не падение, а часть подъема, кли подъема. Поэтому наша задача – увидеть процесс, посмотреть на него со стороны, полностью познать его и придать важность каждому состоянию этого процесса, как причине следующего, еще лучшего и возвышенного состояния.
Тогда у меня никогда не будет падений. Я всегда смогу различать: это – время, когда я создаю свой аппетит, а это – время, когда я удовлетворяю аппетит, наполняясь наслаждениями. Вот и все.
Что же касается постоянного состояния, то оно очень плохое! Нельзя долго находиться в таком состоянии, ведь в нем я не получаю ни наслаждения, ни келим для наслаждений. Это мертвое состояние. Нужно находиться в нем как можно меньше. Что это значит?
Если я отрываюсь от намерения, от цели, если я следую за желаниями тела, не нахожусь в действиях для достижения цели – это означает, что я в мертвом состоянии. Нужно стараться как можно больше быть в самых экстремальных состояниях. Только они полезны.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Насколько больше мы тянемся к правильной цели, настолько мы сокращаем время, как сказано: "Исраэль освящает времена", и приходим к состоянию, которого должны достичь. Все страдания и наслаждения крутятся вокруг того, что только с их помощью человек может направить себя на цель.
Мы должны построить вокруг себя такое окружение, такую группу, которая с помощью величия цели, с помощью осознания низменности нашего теперешнего положения в этом мире, направит нас так, чтобы без предварительных страданий мы устремились к этой цели еще до того, как силы природы подействуют на нас и начнут давить, вынуждая продвигаться к ней.
Разумеется, никто не может узнать, что происходит в другом, поскольку каждый – из другой точки души. Каждый должен пройти ступени в различной форме. Все 620 исправлений на 620 желаний, которые называются 620-ю ступенями, каждому из нас нужно пройти в иной форме.
И здесь учитывается только личная работа человека, насколько он чувствителен к своему настоящему состоянию в отношении цели, стоящей перед ним. Лишь его настрой, осознание важности дает ему мотивацию двигаться и работать.
То есть в каждом состоянии сам человек или общество, которое он определяет вокруг себя, должны напоминать ему, что является самым важным в жизни, и в соответствии с этим обязывать его, давая также силы продвигаться.
И тогда он проходит неживой, растительный, животный уровни. Рабаш приводит примеры: один сидит дома с семьей – он все еще находится на неживом уровне развития, другой уже бегает по собраниям, работая на благо общества – это растительный уровень развития, а третий уже думает не только о том, как обустроить мир, вместе с наполняющими его людьми. Он уже должен перейти на ступень, находящуюся над человечеством, туда, где принимаются решения, где действительно совершаются действия.
И тогда он работает уже не со своей семьей, не с обществом, не с человечеством, а с тем, что находится над человечеством: с силами и целями, которые выше природы. Разумеется, никто из них не может понять другого.
Но, как говорит Рабаш, в каком бы состоянии ни находился человек, он всегда должен тянуться к лучшим, большим, возвышенным, и в любом состоянии ставить перед собой цель достичь их.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
"Праведники", "грешники", "учителя", "ученики" – так называются все состояния человека. Мы изучаем, что весь мир находится внутри человека. То, что человек раскрывает в своих ощущениях, и есть его мир. А если так, то у него есть связь с Творцом. Выходит, что и праведники, и грешники, и учителя, и ученики – его состояния.
В каждом состоянии, которое проходит человек, он должен учиться – исследовать и оценивать эти состояния, чтобы они стали ближе к цели, настроить себя на них, даже если находится в падении, изучить и найти поддержку из состояния, которого достиг во время подъема. Основное – это выделить главное и, насколько возможно, направить себя на него.
Если человек стремится к этому, он проходит все состояния быстро и в наиболее полезной форме. Как пишет Рабаш, у каждого из нас есть точка, называемая корнем души, и мы в нашей материальной действительности посредством помех, получаемых через этот мир, можем увеличить эту точку в 620 раз. И тогда вместо точки удостоимся стать душой с наполнением, которое называется Творцом, светом.
Тогда наступит состояние, в котором душа, ее кли вместе со светом будут находиться в слиянии, в равенстве свойств, что и является конечным состоянием, которого мы должны достичь.
Стремиться к этому состоянию, ощущать себя в подъемах как можно ближе к нему, а при падениях все же не убегать и не впадать в отчаяние, в бездействие, и все время тянуться к этому с помощью занятий, товарищей – в этом вся наша цель.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Вопрос: Что вы пожелаете людям, которые выходят на путь поиска смысла жизни?
Ответ: Я желаю людям наслаждаться от тех метаморфоз, которые в них происходят.
Все, что в них происходит, все, что бурлит, – это жизнь! Не старей заранее. Не пытайся, по крайней мере внутренне.
Я не могу лазить по горам, я не могу в бушующем море бороться с волнами. Нет. Но внутри себя все это есть, и все это дает ощущение жизни.
Вопрос: То есть это вы называете, что человек остается молодым, несмотря на возраст?
Ответ: Конечно!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Вы всегда говорили, что мы должны сделать свои падения постоянными подъемами. Это только ментальное отношение или нет? В чем отличие падения от подъема?
Ответ: В твоем отношении к ним.
Реплика: Допустим, человек себя плохо чувствует, но он понимает, что благодаря этому он соединится с духовным на психологическом уровне.
Ответ: Нет, это религия: "Я буду страдать, а потом получу вознаграждение". Такого в каббале нет. Творец не желает, чтобы ты страдал. Поскольку Он пребывает в абсолютно совершенном состоянии, Он хочет, чтобы и ты достиг этого состояния.
Реплика: Но говорят, что, если тебе сейчас плохо, значит, ты находишься в подъеме.
Ответ: Ни в коем случае! Это просто глупо! Неверно!
Подъем – это когда я оцениваю свое состояние, каким бы оно ни было, только лишь из того, приближено ли оно к Творцу. А падение – когда я не могу оценить свое состояние по близости к Творцу, а оцениваю по своему самочувствию.
Реплика: То есть в любом случае, какое бы ни было ощущение…
Ответ: Какое значение имеет ощущение?!
Если ощущение диктует мне мое отношение к состоянию, то это называется падением. А если связь с Творцом диктует мое отношение к состоянию, это называется подъемом.
Вопрос: Как преобразовать то, что диктует моя "шкура"?
Ответ: Вот тут и кроется маленькая проблемка: как подняться над собой.
Реплика: Но я же могу это сделать психологически.
Ответ: Ничего ты не можешь сделать. Ты можешь говорить все, что угодно, выполнять всякие тренинги, но при этом ты не изменяешь себя, а просто тренируешь. Ты можешь приучить себя к боли, сделать всё, что угодно, – это ничего не даст.
Существует огромное количество всевозможных техник, только все они не изменяют природу человека. Он не достигнет требования к Творцу, которое бы изменило его.
Вопрос: Как все-таки использовать падение как подъем?
Ответ: Нужно произвести такую трансформацию, чтобы получить свыше силу отдачи, свойство Бины, которое смогло бы это сделать на тебе.
Реплика: Все это как бы понятно: на тебя воздействует свет, и все будет нормально.
Ответ: Все равно тебе ничего не будет понятно до тех пор, пока это не произойдет на тебе. На тебе!
Вот такая это наука, потому что она говорит о тех трансформациях, которые должны произойти в тебе. Если ты их не пережил, ты не поймешь, о чем речь. Ты просто чисто умозрительно можешь себе что-то представить, но это совсем не то, что будет.
Это все равно что рассказывать собаке о человеке Она будет преданно смотреть на тебя, словно с тобой всей душой и сердцем, а своей собачьей душой тебя не поймет.
Поэтому всякие психологические изменения – это всё ерунда. Ты можешь найти в мире огромное количество техник, но не изменение природы человека. Это невозможно объяснить ни йогам, ни кому-то другому.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Использовать падение"
Как распознать духовное падение?
В мозгу человека ученые обнаружили участок, отвечающий за альтруизм. Так, может, если его искусственно активировать, все мы будем жить, отдавая и любя?
Вопрос: Кто такой хасид, о котором говорится, что он "идет и делает".
Ответ: Под словом "хасид" в каббале подразумевается не тот, кто принадлежит религиозной общине, а свойство Бины, хэсэд, свет хасадим. Отсюда произошло слово "хасидизм".
Если человек производит действия, чтобы самому продвинуться к свойству отдачи, обрести его своими усилиями – он называется "хасид". Это относится и к намерению, и к действию.
Вопрос: Есть ли тут какая-то связь с омовением рук водой "нетилат ядаим"? В статье Рабаша "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе" сказано, что у хасида нет рук. А поскольку вода символизирует свойство хасадим, может это быть связано с омовением рук?
Ответ: Руками ("ядаим") здесь называется сосуд (кли) получения. Человек не хочет, чтобы его сосуды были получающими ради себя. Он желает исправить их, чтобы они были святы. Это исправление, называемое "омовение рук" ("нетилат ядаим"), осуществляется посредством того, что он берет свет хасадим, исправляет с его помощью получающие келим, и тогда он готов получать ради отдачи.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Вопрос: В чем разница между состояниями "идет" и "делает"?
Ответ: "Идет" – имеется в виду, что у человека есть некая тяга к продвижению, когда он думает, что в следующем состоянии он будет ближе к Творцу, ближе к возможности отдавать. Это значит, что у него есть намерение прийти к отдаче в какой-либо форме.
Здесь есть два состояния: нынешнее и следующее, и он уже движется между ними, переходя от одного к другому. Поэтому он называется "идущий".
А другой сидит и как будто что-то делает. Это значит, что ему дали возможность прийти сюда и сидеть с нами. И все же это тоже называется "действие".
У него нет стремления прийти к чему-то. Отдача, слияние, Творец – эти слова можно произносить просто так, но они не исходят из внутреннего ощущения человека.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Рабаш, статья 10 "Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе": Несмотря на то, что человек не идет по пути Творца, его вознаграждение в том, что должен быть доволен тем, что Творец дает ему желание выполнять Тору и заповеди.
Ведь сам он не видит своего преимущества перед теми людьми, которым Творец не дал этого желания, он же получил это желание от Творца. И верит, что он все же находится под личным управлением со стороны Творца.
Человек чувствует, что кроме этого он больше не способен ни на что, ничего не может добавить. Однако Творец дает ему что-то сделать, к примеру, просто прийти сюда и сидеть. Он видит, что нет у него намерения, что он не способен на самопожертвование, не может больше ничего вложить, но хотя бы эти действия он делает, как попугай.
Ведь есть люди, которым и этого не дано. Человек приходит сюда, сидит, слушает. Более этого он не способен что-то сделать. Но в этом он видит подарок свыше, который дает ему Творец. Это называется "в его руках награда за действие". Он благодарен Творцу за это. А намерения он измеряет, и видит, что у него их нет.
Это все промежуточные состояния, через которые проходят все: то в одном, то в другом.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Сегодня мы находимся в промежуточном состоянии, накануне Субботы, шестого дня творения, когда все человечество поднимается в высший мир, в состояние вечности и совершенства. Мы, так или иначе, обязаны достичь этого состояния, или долгим, естественным путем огромных страданий, или легким красивым путем Торы, путем исправления своих свойств…
Вопрос: Что означает отменить себя в нашем сегодняшнем состоянии?
Ответ: Что означает отменить себя перед группой в нашем нынешнем состоянии? Само аннулирование означает, что ты не делаешь расчетов в свою пользу. Насколько ты способен это сделать, – делай. Это называется "в твоем состоянии".
Не делать расчетов в свою пользу означает, что выигрыш не придет прямо к тебе.
Реплика: Но ведь я при этом обманываю себя.
Ответ: Обманывай, не страшно. Ты не намереваешься лгать себе, ты стараешься по возможности произвести расчет.
Вопрос: Какой может быть пример того, когда я не делаю расчет в свою пользу?
Ответ: Действие ради группы. Безусловно, внутри скрыта выгода для себя, но...
Бааль Сулам пишет, что люди, которые не посвящают себя группе, не вкладывают в нее все свое сердце, не работают с полной самоотдачей ради нее, являются обузой для нее. Тут возникает вопрос, где группа и где обуза?
Сейчас здесь присутствуют люди, которых с трудом можно назвать принадлежащими группе. В ней есть костяк, который продвигается, и в него входят те, кто действительно хочет быть в группе. Остальные приходят учиться, поучаствовать, вполовину, в четверть сил, насколько могут. И это тоже приветствуется, и к этому особое отношение. Сколько таких в мире?
Каждый должен сделать расчет: действительно ли он хочет принадлежать к продвигающейся группе. Человек должен просчитать, сколько он вкладывает в группу, так как это, в сущности, и есть его продвижение.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Вопрос: Если я нахожусь сейчас в таком состоянии, что не могу сделать ничего, это может повредить моим товарищам при общении со мной?
Ответ: Если твое состояние действительно вытекает из устремления к цели, то в тебе нет ничего, что могло бы навредить товарищам. Ты всегда добавляешь другим, потому что наши состояния не зависят от нас. И в плохих состояниях мы можем поделиться с другими и добавить им.
Я не хочу сказать, что ты должен гордиться тем, что проходишь сейчас плохой период, но если ты в это время связан с товарищем, он не переймет от тебя плохое состояние, поскольку есть разные виды взаимосвязи.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
Вопрос: Как человеку, который находится в падении, воспользоваться группой?
Ответ: Допустим, я нахожусь в таком падении, что меня воротит от группы, я не могу видеть их лица и не верю, что в товарищах есть что-то особое, вообще не хочу ничего перенимать от них. Я в отчаянии, мне не хватает сил, не хватает надежды. Такое состояние называется "мертвый". Так куда мне обращаться, у кого требовать?
Есть состояния, которые проходят по инерции, но и в таком случае мы должны полагаться на группу. Есть заповедь погребения умершего. То есть товарищи должны прийти к тебе и помочь. "Не может заключенный сам высвободить себя из тюрьмы". Это невозможно. Это дело группы.
В группе, прежде всего, должен быть график, расписание. Необходимо устанавливать для самих себя какие-либо изменения в функционировании, должностях, работе – во всяких видах деятельности.
Если, допустим, дважды в неделю проводится какая-то трапеза, раз в неделю еще какое-то мероприятие, которое встряхивает всех, – это помогает изменить состояние товарища в том случае, когда невозможно подойти к нему лично, но видно, что он упал.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2026
