Три состояния на духовном пути
На духовном пути существуют следующие состояния: подъем, падение и постоянное состояние.
В состоянии подъема я получаю пробуждение свыше – хочу я того или нет, но я "просыпаюсь" и начинаю работать. Меня пробуждают неважно каким способом: дают какое-то стремление, показывают, что есть некая цель, которую можно достичь и наслаждаться ею, что она велика, приятна.
И тогда я тянусь к этому, работаю, прилагаю усилия – в результате, достигаю чего-то. Я что-то вижу, что-то ощущаю, нахожусь в связи с чем-то более высоким. Это называется подъемом.
Но после того, как связь установлена, наступает состояние, похожее на прием пищи: человек так хотел есть, а начал трапезу – и все! Аппетит постепенно спадает и соответственно этому пропадает и наслаждение. Что дальше? Нужно добавить келим – аппетит, ощущение нехватки наслаждения.
И когда я начинаю получать новые келим, то до того, как наполню их и пойду дальше, мое ощущение в них я называю падением. Это, в общем-то, добавление аппетита, добавление пустых келим – так иди и наполни! Но после наслаждений, которые были у меня, я ощущаю себя пустым.
Если я нахожусь внутри своего хисарона (ощущения нехватки), а не в понимании, что сейчас у меня есть новые келим, которые я могу наполнить, то определяю это состояние как падение. Но, в сущности, это не падение.
Я как-то был в санатории. Там нас кормили пять раз в день. И люди, перед тем как пойти поесть, специально совершали прогулки, еще какие-то действия, чтобы почувствовать голод и придя в столовую с аппетитом покушать, ощутить все нюансы вкуса еды, побольше съесть – насладиться едой. При этом они не считали прогулку для увеличения аппетита падением.
Если ты знаешь, что после этого ты получишь наслаждение, и совершаешь действие для того, чтобы обнаружить кли для него, то и кли – это часть наслаждения. Ты рад, что сейчас голоден: "Я собираюсь получить такие наслаждения!".
То есть все зависит от того, как человек относится к подъемам и падениям, чем они являются для него. Все это очень относительно и соотносится с целью.
Если моя цель – наслаждения, и я знаю, что невозможно их достичь без голода и аппетита, то голод и аппетит – радость для меня. Это не падение, а часть подъема, кли подъема. Поэтому наша задача – увидеть процесс, посмотреть на него со стороны, полностью познать его и придать важность каждому состоянию этого процесса, как причине следующего, еще лучшего и возвышенного состояния.
Тогда у меня никогда не будет падений. Я всегда смогу различать: это – время, когда я создаю свой аппетит, а это – время, когда я удовлетворяю аппетит, наполняясь наслаждениями. Вот и все.
Что же касается постоянного состояния, то оно очень плохое! Нельзя долго находиться в таком состоянии, ведь в нем я не получаю ни наслаждения, ни келим для наслаждений. Это мертвое состояние. Нужно находиться в нем как можно меньше. Что это значит?
Если я отрываюсь от намерения, от цели, если я следую за желаниями тела, не нахожусь в действиях для достижения цели – это означает, что я в мертвом состоянии. Нужно стараться как можно больше быть в самых экстремальных состояниях. Только они полезны.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.