Вопрос: Последнее время вокруг молитвы люди сплачиваются, о молитве говорят много. Сегодня "молитва" – это самое востребованное слово в Гугле и вообще везде.
Есть такая цитата у великого каббалиста Ари: Нет ни одной молитвы с момента сотворения мира и до конца мира, которая была бы подобна другой.
Скажите, почему каждая молитва уникальна, даже если она звучит похоже, те же слова, молитвенники?
Ответ: Она исходит из желания человека, стремления человека, настоятельной необходимости.
Вопрос: Даже если он читает по молитвеннику?
Ответ: Даже если он читает по молитвеннику. Он не видит слова.
Вопрос: То есть она из другого исходит?
Ответ: Она исходит из сердца.
Вопрос: То есть каждый раз, читая то же слово, мы читаем его совершенно по-другому?
Ответ: По-другому.
Вопрос: Если я осознаю́, что каждая молитва уникальна, что во мне меняется?
Ответ: Ты каждый раз читаешь ее по-другому. Каждый день человек – он другой. И поэтому, повторяя те же слова, абзацы, он не переживает то же самое. У него каждый раз это идет по спирали вперед.
Вопрос: Если я это осознаю́: "Да, каждая молитва индивидуальна", – я меняюсь тогда?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть я другую силу вкладываю в молитву?
Ответ: В любом случае ты меняешься.
Вопрос: Ответ от Творца приходит только ко мне или не только?
Ответ: Ответ от Творца приходит только к тебе. А вот чтобы его почувствовать, осознать, принять, этому надо научиться.
Реплика: Вы не раз говорите, что этим ответом особенно не надо делиться с другими, не надо рассказывать: "Мне был ответ такой-то" и так далее.
Ответ: Да.
Вопрос: Почему, можете сказать?
Ответ: Потому что у человека есть свое личное, заветное желание, он хочет его реализовать, а чужие люди могут этому помешать, даже самые близкие.
Вопрос: То есть, если я расскажу, дурной глаз может быть на меня?
Ответ: Да.
Вопрос: Есть такое понятие – дурной глаз?
Ответ: Есть – зависть. Это и есть дурной глаз.
Вопрос: Ваш совет?
Ответ: Мой совет: держать при себе свои чаяния и обращать их только к Творцу.
Вопрос: Есть молитва написанная и есть молитва моя, произнесенная из сердца. Какая сильнее, какая лучше?
Ответ: В итоге все-таки лучше молитва написанная, которую ты читаешь и проживаешь.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Что значит: если я изменяю свое отношение к реальности, мне раскрывают мир? Каким образом это происходит?
Ответ: Тебе раскрывают мир – означает, что тебе удалось воспринять картину, в которой ты находишься, в ином понимании связей между вещами. Ты вдруг видишь, что у людей, законов, находящихся в мире, есть другие связи, другие намерения, другие цели. Тебе удается обнаружить более внутренний слой действительности. Это означает, что изменилось твое отношение ко всей реальности, и ты видишь другой мир.
Для этого нужно постоянно стремиться ко все более внутреннему восприятию, стараться видеть то, что находится за внешним фасадом. Что значит "за махсомом", духовный мир? Это значит, что за этим миром ты начинаешь раскрывать связи между вещами – замысел творения, который связывает все детали в этом мире.
Тогда ты видишь, что там абсолютно другое намерение, не такое, как тебе кажется с этой стороны. И связи определяются совсем другими формулами – не теми, которые тебе представлялись раньше. Ты видишь, что все отдают друг другу, все любят друг друга, и нет ничего плохого в мире, если ты смотришь на него с другой стороны, в соответствии с настоящими связями между вещами.
Рабаш приводит такой пример: человеку дают желание к деньгам. Скажем, ты видишь, что водитель такси – тупой, как двигатель его машины, стремящийся лишь заработать побольше денег, никогда не включает счетчик, дерет с тебя двойную плату и т.д.
И вдруг, с другой стороны, ты видишь, что этот человек хочет отдавать и помогать ближнему. Он постоянно думает о том, кого куда отвезти и как сделать так, чтобы всем было максимально хорошо. Ему лишь кажется, что он хочет заработать деньги. На самом деле он просто "читает" свое состояние неправильным образом. Его отношение – неправильное. А ты уже видишь эту картину с другой стороны, из-за махсома.
Это как смотреть на вышивку – с обратной стороны всегда есть различные узелки и связи, в которых невозможно разобраться. Человек видит лицевую сторону, а все настоящие связи на изнанке он не видит. И когда ему раскрывается возможность увидеть обратную сторону вышивки, он обнаруживает правильные отношения между вещами.
Это то, чего нам не хватает. Но мы приобретаем это, поднимаясь по ступеням и достигая наилучшего состояния. Это значит, что ты видишь этот мир, который не меняется ("мир продолжает жить по своим законам"), и одновременно вторую сторону, все связи, существующие между частями действительности. И тогда ты можешь оправдать Творца, увидеть, что так было изначально, просто твое зрение было не готово это видеть.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Несколько штрихов от картины духовного мира
"Нет на свете ничего лучше, чем сделать добро анонимно, а потом позволить другим узнать об этом". Оскар Уайльд
Творец не создавал ничего, кроме Окончательного исправления. Мы и сейчас находимся в нем. Все зависит от нашего внутреннего развития и только! В соответствии с иным отношением к действительности я увижу иную реальность. Не то, что я увижу ее чуть более приятной, чуть более вкусной, или худшей – нет. Я увижу ее иной во всех своих органах ощущений.
Наше отношение к действительности называется намерением. Выйти из отношения к действительности, как к существующей, в понимание, что она не существует, а является результатом моего отношения к ней – это означает выйти из этого мира в мир духовный.
То есть нужно подняться над материей, над пониманием, что это существует, и все! Этого не существует! Я в своем отношении, в своем намерении определяю, что существует на самом деле. Это называется – перейти от внешнего к внутреннему, заниматься внутренним. Внутреннее называется намерениями.
Мы считаем намерения чем-то само собой разумеющимся. Что значит - заниматься намерениями? "Я буду относиться к этому иначе и тогда почувствую себя лучше", – так говорят психологи. Поэтому люди советуют один другому: "Относись к этому более спокойно, прими это как факт".
На самом деле речь идет о совершенно другом, по сравнению с человеческим отношением. Если я отношусь к действительности, в которой нахожусь, с уровня Окончательного исправления, – это не значит, что я отношусь к ней более спокойно, соглашаюсь с ней, как советуют доктора и соседи. Я отношусь к ней иначе по сути: реальность, в которой я нахожусь, живет по другим законам, не по законам получения, а по законам отдачи.
Тогда я начинаю видеть ее в совершенно другой форме, вижу совершенно другие связи между ее частями. Я вижу, что весь мир, все люди только отдают друг другу в абсолютном подобии Творцу, Творец облачен в каждого и наполняет его, все – абсолютные праведники и находятся в Окончательном исправлении.
Все зависит от того, как я воспринимаю картину состояния – смотрю я сквозь призму законов отдачи или сквозь призму законов получения.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
У Бааль Сулама есть статья "Скрытие и раскрытие Творца". В ней он описывает, насколько отношение человека к действительности меняет всю картину – от ада до рая. Он объясняет, что на самом деле ничего не меняется. Ты находишься в Малхут мира Бесконечности, в конечном состоянии. Тебя только проводят через различные впечатления, чтобы ты изменил свое отношение к ним.
Ничего не меняется! Ты должен изменить свое отношение в той реальности, в которой находишься. Сделать это ты не можешь за один раз, поэтому тебя проводят через различные состояния, одно за другим, чтобы ты смог каждый раз целенаправленно менять свое отношение к ним, пока не достигнешь конечного состояния, в котором ты абсолютно четко понимаешь, что всегда находился в нем, только не ощущал его вследствие своего отношения, не знал, где ты находишься.
В принципе, то, что мы ощущаем и называем нашим миром, – это не то, где мы находимся, а то, где находится наше отношение. Наше отношение открывает нам какую-то часть действительности и дает ее картину только в соответствии с нашим отношением к ней. Это мы и называем мирами.
Нет миров, нет ступеней, нет состояний – мое меняющееся отношение к тому, в чем я нахожусь, меняет мне эту картину. Ее я и называю ступенями, мирами.
Поэтому, если мы постараемся правильнее относиться к действительности, то вернемся в истинную реальность и обнаружим ее такой, какая она на самом деле.
Что из этого следует? Если мы не работаем над улучшением своего отношения к состоянию, в котором находимся, то оно мертвое. Это значит, что я никак не определяю свое отношение к моему миру, к моему состоянию. А в тот момент, когда я начинаю определять свое отношение, хочу оценить его иначе, под другим углом зрения, я вступаю в процесс внутреннего развития.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Правильное отношение к действительности
Вопрос: Вы сказали, что если нет подъемов и падений – это мертвое состояние, и нужно стараться как можно больше находиться в самых экстремальных состояниях. Это зависит от нас или мы здесь ничего не решаем?
Ответ: Весь этот процесс заранее определен, подписан, вычеканен в моей душе. Я ничего не могу изменить. Когда я упаду, а когда буду подниматься, что произойдет со мной в каждом состоянии – все это находится внутри моих свойств. С ними я и должен достичь определенного состояния.
То есть весь путь ясен, все состояния заранее известны. В своем ощущении я могу лишь пройти их, чувствуя, вместо голода и страданий, радость, поскольку сейчас я готовлю кли для наслаждения. Ты можешь сказать, что это психологическая разница, но она очень существенная и зависит от степени близости к Творцу – знаю ли я во всех состояниях, что нахожусь в процессе развития, постоянного подъема, продвижения к слиянию с Творцом.
Если кроме тех состояний, которые я прохожу, у меня есть связь с целью, то ни одно из них не может быть плохим для меня. Наоборот, каждое состояние я вижу как полезное, поскольку ничего не создано просто так, не для достижения цели.
Мы не можем изменить процесс нашего развития, но тем, что мы меняем наше отношение к нему, осознание его, его ценность, мы меняем свое впечатление, свое ощущение, картину своего состояния. Таким образом я по-другому воспринимаю окружающую меня действительность – диаметрально противоположно.
Жизнь, которая выглядела хуже смерти, и огромные страдания будут выглядеть по-другому – я стану ощущать непрекращающееся, неизъяснимое наслаждение. Уже сейчас я связан с целью, и она светит мне. Уже сейчас я рад так, как будто нахожусь там.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
"Помни день субботний, чтобы освятить его". Мы уже 5775 лет идем к исправлению нашей души, к шестому дню творения, ко дню Субботнему, когда должны полностью завершить наше исправление. Но только сегодня, именно наше поколение вплотную подходит к этому процессу. Кризисами, депрессией, разочарованием во всем нас подводят к необходимости раскрыть свою душу, начать самостоятельно развивать ее…
На духовном пути существуют следующие состояния: подъем, падение и постоянное состояние.
В состоянии подъема я получаю пробуждение свыше – хочу я того или нет, но я "просыпаюсь" и начинаю работать. Меня пробуждают неважно каким способом: дают какое-то стремление, показывают, что есть некая цель, которую можно достичь и наслаждаться ею, что она велика, приятна.
И тогда я тянусь к этому, работаю, прилагаю усилия – в результате, достигаю чего-то. Я что-то вижу, что-то ощущаю, нахожусь в связи с чем-то более высоким. Это называется подъемом.
Но после того, как связь установлена, наступает состояние, похожее на прием пищи: человек так хотел есть, а начал трапезу – и все! Аппетит постепенно спадает и соответственно этому пропадает и наслаждение. Что дальше? Нужно добавить келим – аппетит, ощущение нехватки наслаждения.
И когда я начинаю получать новые келим, то до того, как наполню их и пойду дальше, мое ощущение в них я называю падением. Это, в общем-то, добавление аппетита, добавление пустых келим – так иди и наполни! Но после наслаждений, которые были у меня, я ощущаю себя пустым.
Если я нахожусь внутри своего хисарона (ощущения нехватки), а не в понимании, что сейчас у меня есть новые келим, которые я могу наполнить, то определяю это состояние как падение. Но, в сущности, это не падение.
Я как-то был в санатории. Там нас кормили пять раз в день. И люди, перед тем как пойти поесть, специально совершали прогулки, еще какие-то действия, чтобы почувствовать голод и придя в столовую с аппетитом покушать, ощутить все нюансы вкуса еды, побольше съесть – насладиться едой. При этом они не считали прогулку для увеличения аппетита падением.
Если ты знаешь, что после этого ты получишь наслаждение, и совершаешь действие для того, чтобы обнаружить кли для него, то и кли – это часть наслаждения. Ты рад, что сейчас голоден: "Я собираюсь получить такие наслаждения!".
То есть все зависит от того, как человек относится к подъемам и падениям, чем они являются для него. Все это очень относительно и соотносится с целью.
Если моя цель – наслаждения, и я знаю, что невозможно их достичь без голода и аппетита, то голод и аппетит – радость для меня. Это не падение, а часть подъема, кли подъема. Поэтому наша задача – увидеть процесс, посмотреть на него со стороны, полностью познать его и придать важность каждому состоянию этого процесса, как причине следующего, еще лучшего и возвышенного состояния.
Тогда у меня никогда не будет падений. Я всегда смогу различать: это – время, когда я создаю свой аппетит, а это – время, когда я удовлетворяю аппетит, наполняясь наслаждениями. Вот и все.
Что же касается постоянного состояния, то оно очень плохое! Нельзя долго находиться в таком состоянии, ведь в нем я не получаю ни наслаждения, ни келим для наслаждений. Это мертвое состояние. Нужно находиться в нем как можно меньше. Что это значит?
Если я отрываюсь от намерения, от цели, если я следую за желаниями тела, не нахожусь в действиях для достижения цели – это означает, что я в мертвом состоянии. Нужно стараться как можно больше быть в самых экстремальных состояниях. Только они полезны.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Насколько больше мы тянемся к правильной цели, настолько мы сокращаем время, как сказано: "Исраэль освящает времена", и приходим к состоянию, которого должны достичь. Все страдания и наслаждения крутятся вокруг того, что только с их помощью человек может направить себя на цель.
Мы должны построить вокруг себя такое окружение, такую группу, которая с помощью величия цели, с помощью осознания низменности нашего теперешнего положения в этом мире, направит нас так, чтобы без предварительных страданий мы устремились к этой цели еще до того, как силы природы подействуют на нас и начнут давить, вынуждая продвигаться к ней.
Разумеется, никто не может узнать, что происходит в другом, поскольку каждый – из другой точки души. Каждый должен пройти ступени в различной форме. Все 620 исправлений на 620 желаний, которые называются 620-ю ступенями, каждому из нас нужно пройти в иной форме.
И здесь учитывается только личная работа человека, насколько он чувствителен к своему настоящему состоянию в отношении цели, стоящей перед ним. Лишь его настрой, осознание важности дает ему мотивацию двигаться и работать.
То есть в каждом состоянии сам человек или общество, которое он определяет вокруг себя, должны напоминать ему, что является самым важным в жизни, и в соответствии с этим обязывать его, давая также силы продвигаться.
И тогда он проходит неживой, растительный, животный уровни. Рабаш приводит примеры: один сидит дома с семьей – он все еще находится на неживом уровне развития, другой уже бегает по собраниям, работая на благо общества – это растительный уровень развития, а третий уже думает не только о том, как обустроить мир, вместе с наполняющими его людьми. Он уже должен перейти на ступень, находящуюся над человечеством, туда, где принимаются решения, где действительно совершаются действия.
И тогда он работает уже не со своей семьей, не с обществом, не с человечеством, а с тем, что находится над человечеством: с силами и целями, которые выше природы. Разумеется, никто из них не может понять другого.
Но, как говорит Рабаш, в каком бы состоянии ни находился человек, он всегда должен тянуться к лучшим, большим, возвышенным, и в любом состоянии ставить перед собой цель достичь их.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
"Праведники", "грешники", "учителя", "ученики" – так называются все состояния человека. Мы изучаем, что весь мир находится внутри человека. То, что человек раскрывает в своих ощущениях, и есть его мир. А если так, то у него есть связь с Творцом. Выходит, что и праведники, и грешники, и учителя, и ученики – его состояния.
В каждом состоянии, которое проходит человек, он должен учиться – исследовать и оценивать эти состояния, чтобы они стали ближе к цели, настроить себя на них, даже если находится в падении, изучить и найти поддержку из состояния, которого достиг во время подъема. Основное – это выделить главное и, насколько возможно, направить себя на него.
Если человек стремится к этому, он проходит все состояния быстро и в наиболее полезной форме. Как пишет Рабаш, у каждого из нас есть точка, называемая корнем души, и мы в нашей материальной действительности посредством помех, получаемых через этот мир, можем увеличить эту точку в 620 раз. И тогда вместо точки удостоимся стать душой с наполнением, которое называется Творцом, светом.
Тогда наступит состояние, в котором душа, ее кли вместе со светом будут находиться в слиянии, в равенстве свойств, что и является конечным состоянием, которого мы должны достичь.
Стремиться к этому состоянию, ощущать себя в подъемах как можно ближе к нему, а при падениях все же не убегать и не впадать в отчаяние, в бездействие, и все время тянуться к этому с помощью занятий, товарищей – в этом вся наша цель.
Из урока по статье Рабаша, 15.04.2026
Вопрос: Что вы пожелаете людям, которые выходят на путь поиска смысла жизни?
Ответ: Я желаю людям наслаждаться от тех метаморфоз, которые в них происходят.
Все, что в них происходит, все, что бурлит, – это жизнь! Не старей заранее. Не пытайся, по крайней мере внутренне.
Я не могу лазить по горам, я не могу в бушующем море бороться с волнами. Нет. Но внутри себя все это есть, и все это дает ощущение жизни.
Вопрос: То есть это вы называете, что человек остается молодым, несмотря на возраст?
Ответ: Конечно!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Вы всегда говорили, что мы должны сделать свои падения постоянными подъемами. Это только ментальное отношение или нет? В чем отличие падения от подъема?
Ответ: В твоем отношении к ним.
Реплика: Допустим, человек себя плохо чувствует, но он понимает, что благодаря этому он соединится с духовным на психологическом уровне.
Ответ: Нет, это религия: "Я буду страдать, а потом получу вознаграждение". Такого в каббале нет. Творец не желает, чтобы ты страдал. Поскольку Он пребывает в абсолютно совершенном состоянии, Он хочет, чтобы и ты достиг этого состояния.
Реплика: Но говорят, что, если тебе сейчас плохо, значит, ты находишься в подъеме.
Ответ: Ни в коем случае! Это просто глупо! Неверно!
Подъем – это когда я оцениваю свое состояние, каким бы оно ни было, только лишь из того, приближено ли оно к Творцу. А падение – когда я не могу оценить свое состояние по близости к Творцу, а оцениваю по своему самочувствию.
Реплика: То есть в любом случае, какое бы ни было ощущение…
Ответ: Какое значение имеет ощущение?!
Если ощущение диктует мне мое отношение к состоянию, то это называется падением. А если связь с Творцом диктует мое отношение к состоянию, это называется подъемом.
Вопрос: Как преобразовать то, что диктует моя "шкура"?
Ответ: Вот тут и кроется маленькая проблемка: как подняться над собой.
Реплика: Но я же могу это сделать психологически.
Ответ: Ничего ты не можешь сделать. Ты можешь говорить все, что угодно, выполнять всякие тренинги, но при этом ты не изменяешь себя, а просто тренируешь. Ты можешь приучить себя к боли, сделать всё, что угодно, – это ничего не даст.
Существует огромное количество всевозможных техник, только все они не изменяют природу человека. Он не достигнет требования к Творцу, которое бы изменило его.
Вопрос: Как все-таки использовать падение как подъем?
Ответ: Нужно произвести такую трансформацию, чтобы получить свыше силу отдачи, свойство Бины, которое смогло бы это сделать на тебе.
Реплика: Все это как бы понятно: на тебя воздействует свет, и все будет нормально.
Ответ: Все равно тебе ничего не будет понятно до тех пор, пока это не произойдет на тебе. На тебе!
Вот такая это наука, потому что она говорит о тех трансформациях, которые должны произойти в тебе. Если ты их не пережил, ты не поймешь, о чем речь. Ты просто чисто умозрительно можешь себе что-то представить, но это совсем не то, что будет.
Это все равно что рассказывать собаке о человеке Она будет преданно смотреть на тебя, словно с тобой всей душой и сердцем, а своей собачьей душой тебя не поймет.
Поэтому всякие психологические изменения – это всё ерунда. Ты можешь найти в мире огромное количество техник, но не изменение природы человека. Это невозможно объяснить ни йогам, ни кому-то другому.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Использовать падение"
Как распознать духовное падение?
В мозгу человека ученые обнаружили участок, отвечающий за альтруизм. Так, может, если его искусственно активировать, все мы будем жить, отдавая и любя?
