Извлекать урок из каждого состояния

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как научиться ощущать точку контакта с Творцом и использовать ее во благо, находясь в группе?

Ответ: Использовать точку контакта с Творцом во зло означает, что я начинаю наслаждаться ею. Как только я начинаю наслаждаться ею, мне сразу же дают ощутить: "Как это замечательно, стоит мне работать в духовном. Теперь я стал лучше всех в мире. Мне со всеми хорошо, удобно, ощущения прекрасные!". А затем я опустошаюсь.

Как иначе я могу поступить, выявив эту точку? – Мне необходимо создать на будущее вокруг себя всевозможные системы, которые помогут мне подняться. Сейчас же я должен влить весь свой восторг и воодушевление в продвижение.

Вопрос: Когда я воодушевлен, я передаю свой настрой группе, но когда мне нечего дать, это может навредить ей?

Ответ: Когда тебе есть что дать, ты даешь группе. Так же, когда ты полон вдохновения, тебе стоит больше учиться, и тогда ты лучше поймешь изучаемое, свяжешься с книгами, увидев в них вещи, которых прежде не замечал, у тебя появится своего рода связь с духовным.

Но когда ты в очередной раз упадешь, не удержав связи в точке контакта с Творцом, что на самом пике твоего выбора, и не сумев использовать ее ради отдачи, тогда увидишь, что группа и в самом деле способна поддержать тебя в состоянии опустошения из-за того, что ты неправильно воспользовался пришедшим к тебе восторгом и вдохновением. Бывает и так, и эдак. Однако из каждого состояния мы должны извлекать урок.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Взаимное влияние в группе

Не отчаивайся в Его милосердии

Первая точка контакта с Творцом

Сила Книги Зоар. Человек в противоположность Творцу (клип)

В Творце существуют 613 положительных свойств, направленных на эманацию, на отдачу и любовь. Но в творении все это отпечаталось в противоположном виде: в получении, в насыщении, в гордости и презрении ко всем…

Для чего необходимо величие Творца?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В противовес "точке в сердце" растет также "авиют" (толщина, грубость) желания получать?

Ответ: Естественно, напротив точки в сердце растет авиют желания получать. Но сначала ты соединяешься с этой точкой, а авиют, сила желания пока еще находится в скрытии.

Однако, когда ты начинаешь ощущать наполнение в этой точке, которое раскроет пред тобой величие Творца, возникает вопрос, как ты принимаешь Его величие. Либо оно тебе необходимо для самонаслаждения и комфорта, либо в качестве средства для дальнейшего продвижения, когда ты закрываешь глаза и не желаешь созерцать Его величие, а только использовать исключительно для последующего продвижения.

Если, получив вдохновение, ты не идешь с этим в группу, а лишь наполняешь себя и наслаждаешься этим, тогда сразу же в кли обнаруживается пустота. Подобное происходит с нами, когда мы наполняемся ради получения. Я получил то, чего так желал, и опять оказался пустым – воздух вышел, и я вновь пуст.

То же самое происходит с тобой как бы в духовном. Тогда ты начинаешь ощущать пустоту еще больше прежнего: ты взрастил свое кли, наполнил его осознанием Творца и стал пустым от этого нового большого осознания. "Никогда я не был столь опустошенным, никогда так сильно не страдал! И это называется, будто я продвинулся?!" – спрашиваешь ты себя. "Это Тора и это вознаграждение?!" – задаешь ты вопросы подобного рода.

Так произошло, потому что ты не заметил ту точку, когда стал наслаждаться своим состоянием, вместо того чтобы использовать его эффективно для дальнейшего продвижения. Обучаться этому – процесс очень долгий, нелегкий и сложный. Когда человек учится, то со временем становится чувствительным к этой точке. 

Достигнув контакта с Творцом, он находится буквально на пике понимания, что он делает с этим соприкосновением: обращает его на свое личное благо или, действительно, каждое пробуждение, каждый подъем, все силы, что получил сейчас, обращает в дальнейшее продвижение, чтобы в конечном итоге приобрести намерение насладить Творца.

В принципе, на протяжении всего нашего пути во тьме мы изучаем, как ощутить эту точку.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Во славу Творца

Взаимное влияние в группе

Постоянная работа

Увеличить "точку в сердце"

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек состоит из двух систем. Одна система – это природа человека, желание получать в действии. Другая система относится к "точке в сердце". Если ты сможешь выйти из своего желания и работать на стороне точки в сердце, ты увидишь себя в истинном свете, и, обнаружив скрытие, станешь воспринимать его по-другому, понимая, что это полезно для тебя, и совсем не мешает.

Точка в сердце дается сверху, как и твое естественное желание получать – сердце.

Сверху тебе дают и то, и другое, как сердце, так и желание получать, и ты не способен их идентифицировать. Иногда тебе устраивают такие трюки: кидают то в одну, то в другую сторону, благодаря чему ты начинаешь немного их различать.

Однако по-настоящему перейти от сердца к "точке в сердце" ты можешь, только увеличивая эту точку. А увеличить ее можно, только получив извне некое воодушевление, пробуждение, и притягивая свет во время учебы с помощью этого пробуждения.

У тебя нет выбора, тебе необходимы учитель, Тора, то есть первоисточники, группа, чтобы, получив от нее впечатление и вдохновившись им, притягивать во время учебы света к точке в сердце. Тогда она увеличится, и ты действительно сможешь присоединить к ней еще несколько дополнительных келим.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проявление точки в сердце

Возвышать точку в сердце

Как поднять точку в сердце?

Чтобы раскрытие Творца не пошло во вред

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, статья 26, "В чем разница между законом и правосудием в духовной работе": Когда Моше поднялся на вершину, он нашел Творца сидящим и привязывающим коронки к буквам, сказал он Ему: "Властелин мира! Кто задерживает Тебя?"  Ответил Творец ему: "Есть один человек, который придет через много поколений, и имя его Акива бен Йосеф".

Сказал Моше Ему: "Властелин мира! У Тебя есть такой человек, а Ты передаешь Тору через меня?" Ответил Он ему: "Замолчи! Такова была мысль моя!"

Вопрос: Получается, будто Творец дал Моше то, чего он не желал? Разве возможно состояние, когда есть наполнение без "хисарона" (потребности)? Выходит, кли получает то, чего не желает?

Ответ: Речь идет о малхут, о законе, а не о желании. Как раз наоборот, малхут противостоит своему желанию, ей необходима работа в скрытии, в соблюдении законов как "бык под ярмом и осел под поклажей", и лишь затем она становится, как "суд".

Моше – это свойство веры. То есть работа начинается с веры, с малхут, и лишь затем обращается в получение Торы.

Когда, объединившись, народ Израиля вышел из Египта, то превратился в парцуф и тогда удостоился получения Торы от девяти первых сфирот.

Вопрос: До получения Tоры малхут сопротивляется желанию получать ради себя?

Ответ: Да, конечно! Вначале работа направлена против получения, вначале это лишь малхут, соблюдение законов. 

Пока мы не приобретем экраны, нам необходимо работать в свойстве веры. То есть нам нельзя видеть свет, и кроме того, находясь во мраке, мы всё время должны стараться мобилизовать свои силы. Ведь тогда, когда образ Творца предстает перед нами – это проблема: начинается такая сильная подпитка клипот! Работа в таком состоянии очень тяжела!

Существует обязательное условие: Творец раскрывается только после того, как у тебя появляются силы противостоять Ему, а иначе полученное тобой раскрытие Творца пойдет тебе во вред.

Ты продашься Ему и станешь безумцем, зациклившись на Нем, ты не захочешь более ничего, и не будет никакой иной силы, позволяющей тебе сделать некую железную перегородку, чтобы ты не стал абсолютным рабом, проданным в рабство наслаждению, и был самостоятельным. У тебя не будет никакой свободы действий, и Творец обяжет тебя всем своим раскрытием.

Это запрещено, поскольку Его желание – сделать из тебя свободное создание.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

От Малхут к слиянию с Творцом

Закон – вера выше знания

Безграничность веры выше знания

Уроки и лекции 21.04.2026

Смотреть/скачать

День Памяти и День Независимости Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманПочему День Памяти отмечается прямо перед Днем Независимости? Все исходит из высших корней, а в духовной работе невозможно прийти к объединению, к духовной доброй силе, если не подниматься над силой зла, преодолевая трудности, проблемы, отягощение сердца.

Преимущество света постигается только из тьмы. Если мы хотим продвинуться к истине, то должны быть готовы к раскрытию темноты. И тогда "будет вечер", будет ночь, а за ними "будет утро – день один".

Вечер, ночь, тьма со всеми присущими ей атрибутами – это неотрывная часть дня. И потому День Памяти по традиции отмечается прямо перед Днем Независимости Израиля.

День Независимости символизирует приход света и большое исправление. А до этого нам приходится раскрыть, в какой темноте мы находимся, среди зла и войны, и обязаны воевать и победить в этой битве, чтобы прийти к Дню Независимости.

"Все преступления покрывает любовь". И поскольку мы, творения, все постигаем только из противоположности, то перед Днем Независимости обязан быть День Памяти. Все пройденное нами было намеренно послано сверху, и у всех страданий есть цель и объяснение, а потому надо воспринимать их как необходимость. 

Но если мы за счет своего объединения раскрываем эту необходимость позитивным путем, то нам даже не нужно страдать от темноты, несчастий и бед. Если мы готовы к темноте, то ускоряем ее и можем пройти тьму как необходимую часть своего развития, чтобы вечер и утро были одним днем, то есть ночь и темнота включились в день, в свет.

Каббалисты понимают, что все происходящее является частью процесса развития, а потому оправдывают как посланное одной высшей силой, приносящей нам добро в каждом состоянии.

Если мы постараемся, то раскроем, что есть только добро и нет никакого зла. Ангел смерти превратится в святого ангела. При правильной подготовке мы можем пройти через все трудности с пониманием и согласиться с ними, ведь и в темноте, и в свете раскроем доброе отношение Творца к нам.

Нет траурных дней и скорбных состояний, поскольку все соединяется в конце исправления: вся темнота, несчастья и беды вместе с раскрывающимся над ними светом в общем единстве и любви.

Если еще до того, как раскрылись проблемы и беды, мы сами ищем недостатки, разбитые желания, как необходимые инструменты для раскрытия Творца, чтобы доставить Ему наслаждение, то радуемся раскрывающимся грешникам.

Ведь скрытые грешники конечно же существуют в результате полного разбиения, а потому мы радуемся всем выявленным недостаткам и сожалеем, что еще не раскрыли их все.

Если мы раскрываем зло в свете дня, то "тьма сияет как свет". А значит, нет темноты, все зависит от моего отношения.

Если я раскрываю несоответствие между мной и товарищем для того, чтобы устранить это расхождение, соединившись над ним и покрыв его любовью, то радуюсь проявлению недостатков не меньше, чем их исправлению. Вся работа зависит от правильной подготовки в группе.

 

* * *

День Памяти – это скорбный день. Но из прошлого горького опыта нам нужно понять, что можно подготовить себя к раскрытию зла так, что мы не увидим зла! Зло раскроется только на внутреннем уровне как недостаток нашей связи, а не как зло в этом мире, война и ненависть врагов. Как сказано: "Обрати на них взгляд и обратятся в груду костей". 

 

* * *

Надо понять, что у наших врагов есть сила, и они могут доставить нам много неприятностей. Ведь через них действует Творец, подталкивая нас к исправлению. Нам придется искать путь исправления, а оно только в нашем объединении внутри народа Израиля, через которое свет протечет в мир.

Давайте же попробуем, устроим хоть на месяц "перемирие" внутри государства Израиль: не будем ругаться друг с другом, не будем ненавидеть один другого, постараемся стать ближе друг другу. Любовь Израиля защитит нас от врагов.

Давайте попробуем воцарить эту любовь между нами, вспомним, как говорила нам мама: "Будьте хорошими детьми, перестаньте ссориться, дружите друг с другом!"

Посмотрим, что произойдет за месяц такого эксперимента. Потом нам уже будет легче продолжать, ведь привычка станет второй природой. Попробуем и увидим, как изменится отношение мира к Израилю, как поднимутся наши акции на бирже, укрепится армия, станут лучше наши дети, уменьшится число аварий на дорогах и число разводов – все начнет исправляться.

Давайте объявим месячник единства и проверим потом статистику: что происходит с народом Израиля, когда он не находится во внутреннем раздоре.

Из урока к Дню Памяти и Дню Независимости

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Независимость" по закону любви

День Памяти неотделим от Дня Независимости

Та ли это независимость, за которую мы готовы платить жизнью наших близких?

Четыре буквы имени Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова глубина слова?

Ответ: Слово – это вселенная, слово – это всё. "В начале было слово".

Вопрос: То есть вы говорите, что оно вмещает в себя вселенную?

Ответ: Да. Вообще, это слово "Йуд-Кей-Вав-Кей".

Это четырехбуквенное имя Творца, которое объясняет нам четыре ступени, по которым нисходит высшая эманация на Его творение. Вот это слово. А из него всё остальное.

Вопрос: Если вы говорите, что "из него – все остальное", то это слово есть в каждом слове, в каждом действии, вообще во всем?

Ответ: Во всем! "Йуд-Кей-Вав-Кей" включает в себя абсолютно всё.

Вопрос: Что это за волшебство такое? Что за тайна? Что это за четыре буквы, которые есть во всем, во всем абсолютно?

Ответ: Это и есть имя Творца. То есть включающее в себя четыре ступени распространения света от самого Творца до всех творений.

Вопрос: То есть свет существует практически в каждом слове, в каждом действии и во всем?

Ответ: Да. И это слово включает в себя все слова, вообще всё, всё происходящее.

Вопрос: Вот это имя Творца включает в себя всё?

Ответ: Да.

Вопрос: Это четыре буквы. Что означает первая буква - "йуд"?

Ответ: "Йуд" – это источник света. "Кей" – это расширение света. "Вав" – это его нисхождение вниз. И последнее "кей" – это облачение света в низших, уже существующих. 

Вопрос: Говорят, что нельзя произносить имя Творца. Что хотят этим сказать? 

Ответ: В принципе, его никак не произнесешь. Как бы ни старался. Потому что это буквы. И само это слово – само по себе оно не слово. Это просто код.

Вопрос: Это то, что мы сказали: "Йуд-Кей-Вав-Кей" – это код.

Ответ: Да, это код.

Вопрос: А когда говорится, что "имя Творца нельзя произносить"?

Ответ: Это означает, что нельзя пытаться назвать Его действие. Потому что, в принципе, оно от человека скрыто. Так что не пытайся этого делать. Нельзя – имеется в виду невозможно.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна имени Творца

"Да будет Мое имя на вас"

Четырехбуквенное имя Творца

Что наша жизнь (клип)

Что представляет из себя наша жизнь?

Наладить связь между частями Адама Ришон

каббалист Михаэль ЛайтманМы не способны приступить к духовной работе без той искры, которую дают нам сверху. Если у миллиардов людей нет этого свечения, то им нечего делать. Они пока еще не способны развить духовное кли, поскольку нет в них той точки, с которой оно начинает свое существование, – так называемой черной точки, иными словами, "точки в сердце". Это и есть искра.

Общество ничего не дает моему кли, кроме воодушевления, вдохновения. Как я могу перенять воодушевление от группы? Благодаря той системе, в которую мы все вместе включены в душе Адама Pишон. Ведь в целом все мы – все души – связаны между собой в жесткую систему, которая не разбирается на части, из неё не образуется ничего нового.

Это структура называется "Адам Pишон" (первый человек). В ней есть голова, горло, тело, ноги, руки – в общем духовный парцуф. Мы это изучаем в "Учении Десяти Сфирот".

Что мы подразумеваем, когда говорим, что парцуф разбился? Разбилась, разорвалась связь между его частями, ведь раньше между ними была любовь, а теперь возникла ненависть. И тогда разрушился так называемый Храм, то есть разрушился весь этот парцуф, между частями которого исчезла взаимосвязь.

То, что я стараюсь каким-то образом, хотя бы в малой мере, наладить связь между несколькими частями Адама Pишон, дает мне ту силу соединения, которая соответствует подлинной силе, действительно имеющейся на духовном уровне, где эта система реализуется полностью, во всей ее силе и мощи. Поэтому мы можем получить друг от друга силы.

Стараясь соединиться с большим количеством товарищей, соответственно моему преодолению того первоначального разбиения, который произошел между нами, я как бы притягиваю соединяющую силу высшей ступени. И тогда в моем распоряжении появляется духовная сила, с помощью которой я продвигаюсь. Это называется, что я присоединяю к себе дополнительные келим, дополнительную силу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Собрать все разбитые части

Система связи душ

Собраться в систему "Адам"

Взаимное влияние в группе

каббалист Михаэль ЛайтманВеличие Творца, Его слава, о чем мы постоянно говорим в группе, тем самым возвышая Его, – это, по сути, средство, с помощью которого человек, исходя из того, что всё время обращается внутрь самого себя, начинает обращаться к Творцу.

Это видно даже на простых примерах. Ты пришел сюда в три часа ночи, тебе ни до чего нет дела, ты всё еще спишь. Максимум, о чем ты в состоянии думать, так это о том, чтобы тебе стало лучше. Скажем, у тебя не слишком хорошее состояние, подавленное настроение, тебя ничего не интересует.

Но ничего не поделаешь, ты уже пришел сюда и слушаешь урок, улавливаешь всевозможные слова, разговоры товарищей, видишь, что они мыслят по-другому, у них приподнятое настроение, и тебя это начинает воодушевлять.

Когда ты воодушевлен, то волей-неволей в тебе меняется своего рода отношение к жизни, к цели жизни, в результате чего ты уже способен прикладывать некие усилия. Ты можешь сказать: "Да, я прикладываю усилия, однако все они основываются на приподнятом состоянии, которое я перенял от группы. Если бы я не пришел сюда, не сидел здесь, слушая всевозможные вещи, тогда бы я не был воодушевлен, а сейчас у меня приподнятое настроение".

Верно. Но ты заплатил за это уже тем, что пришел. Ведь все – такие же как ты, каждый, приходя сюда, каким-то образом воздействует на остальных. Тогда, по сути, если ты повлияешь на всех так, чтобы все как-то повлияли на тебя, то весь выигрыш от этого будет твоим. 

Ты же не работаешь на чужом горючем материале, ты работаешь на собственном топливе. И тогда ты осуществляешь еще один закон, еще одно условие, несмотря на то что не видишь цели, не видишь Творца. Однако ты уже понимаешь: то, что ты Его не видишь – хорошо, потому как это не искушает тебя получить наслаждение от созерцания Творца ради самого себя.

Хорошо, что Творец скрыт, и можно получить толчок к Нему от группы, а не от Него самого напрямую. Ведь, получив импульс напрямую от Творца, я тут же стал бы самонаслаждаться: "С кем у меня связь! Кто мне дает! Каков я!" А то, что я получаю толчок к Творцу от группы, якобы освобождает меня от проблемы сделать Первое Сокращение на свои келим и при этом соблюдать закон.

Потому эта работа называется периодом подготовки. Приступив к работе и сделав ряд определенных усилий, которые я обязан пройти соответственно корню своей души, я достигаю состояния, когда мне дают "масах" (экран). И тогда я удостаиваюсь того, что Творец раскрывается сам, и я могу получить от Него силы.

Видя Творца, я в состоянии избирательно принимать не наслаждение, а лишь силы приблизиться к Нему. Из света, приходящего от Него, я возьму необходимое мне для исправления моих келим, а не стану использовать его для их наполнения. После того, как я исправлю эти келим, я наполню их, чтобы еще больше приблизиться к Творцу, еще в большей степени уподобиться Ему. Так человек поднимается по духовным ступеням, переходя от закона к суду.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Творец – цель, группа – помощник

Предать себя группе

Важность Творца

Работа в режиме отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманРабота в режиме отдачи называется жизнью, подобно тому, как протекает наша жизнь. Только в отличие от жизни вечной наша земная жизнь в физическом теле заканчивается, и каждое из её мгновений отделено от других мгновений, смена которых попеременно сопровождается то нехваткой чего-либо, то незначительными наполнениями.

А в процессе, когда ты всё время наполняешь Творца, потому как Его кли безгранично, у тебя есть возможность каждый раз наращивать отдачу, что позволяет тебе постоянно ощущать вечную жизнь, без конца и без границ наполняясь, распространяясь и расширяясь.

Поэтому прославление и возвеличивание Творца – это средства, пользуясь которыми, ты можешь наслаждать Его. Если в тебе есть осознание величия Творца, ощущение Его славы, это даёт тебе возможность отдавать естественным образом, подобно тому, как происходит в этом мире. Ведь когда ты встречаешь великого человека, тебе естественно хочется что-то дать ему, услужить, уделить внимание, оказать почет и уважение.

Поэтому наша проблема, пока мы находимся в состоянии скрытия, – представить себе величие Творца. Если мы сможем сделать это, то Творец действительно начинает понемногу раскрываться. И тогда на основе этого раскрытия мы сможем обратить Его величие в получение не ради самонаслаждения, а ради отдачи.

Когда Творец раскрыт, то мои келим хотят получить Его открытое, видимое величие. Тогда я уже делаю "цимцум" (сокращение), и начинается другая работа, выполняя которую, я могу получать ради отдачи.

До того, как Творец раскрывается, я способен только на "отдачу ради отдачи". Но когда Творец раскрыт – это знак того, что я достиг состояния, пребывая в котором, способен совершать работу в режиме получения ради отдачи. Таким образом, напротив моего желания получать есть наслаждение, которое я уже могу остановить, и, словно делая изменение фазы, буквально переворот, обратить в отдачу.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возвеличивать свойство отдачи и любви

К чему ведет осознание величия Дающего

Возвеличивание Творца и благодарность к Нему

Сила Книги Зоар. Духовная заповедь (клип)

Есть десять заповедей, исправлений эгоистических свойств человека – десять критериев, по которым надо построить модель внутреннего духовного образа, называемого "Адам" – подобный Творцу…

Во славу Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каким видом почестей можно воспользоваться, чтобы притянуть себя к цели?

Ответ: Речь идет о почестях, направленных не в наш адрес, а во славу Творца, чтобы возвысить важность цели, величие Творца над собственным честолюбием, тщеславием, стремящимся наполнить свое желание получать. Их может удовлетворить группа, воздавая мне почести, да и я сам в состоянии удовлетворить свое тщеславие.

Если вместо наполнения себя различного рода почестями в этом и в будущем мире, вместо страхов за себя, за детей, тревог за настоящее и будущее, у меня появится страх, наполнил ли я Творца намерением ради отдачи, и я стану воздавать почести во славу Творца, во славу небес, тогда величие Творца для меня станет более важным, чем собственное самолюбие.

Не то чтобы Творец нуждался в таком преклонении с моей стороны, однако это дает мне возможность выйти из моих келим, и начать думать об отдаче. Когда я думаю об отдаче, то весь духовный мир проходит через меня, и я становлюсь с ним одним целым.

Со стороны Творца Его намерение насладить свои создания может реализоваться только в такой форме, что если я хочу наполнить себя, то прежде обязан наполнить Его. Если я прежде наполняю себя, то и наслаждение, и желание тут же исчезают, в результате чего я вновь оказываюсь пустым. 

Чтобы дать творению возможность быть безгранично и вечно наполненным, то есть дать нам ощущение вечности нашего существования, Творец приготовил для нас свое кли – имеющуюся у Него потребность, будто бы Он нуждается в нашем внимании и наслаждается тем, что мы даем Ему.

Таким образом, работая в режиме отдачи, я начинаю наслаждаться тем, что доставляю удовольствие Творцу, и чем больше я отдаю Ему, тем больше наслаждаюсь. Этот процесс может длиться беспрерывно и бесконечно, что и называется вечной жизнью.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Во славу царства Творца

К чему ведет осознание величия Дающего

Чтобы Творцу было хорошо

От Малхут к слиянию с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВся наша работа протекает на стадиях веры ("эмуна") и милости ("цдака"), в результате чего наше естество обращается в царство Небес ("малхут шамаим").

Малхут, над которой распростерты Небеса, то есть девять первых сфирот, буквально поддерживает их и становится для них своего рода фундаментом. Опираясь на него, человек продвигается далее, постепенно входя в соответствие с девятью первыми сфирот.

При этом он не только не пользуется своими природными эгоистическими свойствами, но начинает приводить свою малхут в соответствие с царством Небес, чтобы его желания служили намерению насладить Творца и стали тождественны Его свойствам – девяти первым сфирот.

И тогда он раскрывает кли получения ради отдачи, где уже воцаряется свет, именуемый Торой. А ощущение высшего света в девяти первых сфирот, то есть в малхут, подобной свойствам Творца, называется радостью. Так от закона, от малхут, приходят к суду.

Поэтому сказано, что запрещено изучать Тору идолопоклоннику. Пока человек является идолопоклонником, его намерение – получать ради себя. Он еще не может достичь девяти первых сфирот, поскольку по своей природе не соответствует им. Поэтому он и называется идолопоклонником.

Запрещено означает невозможно. Пока человек находится в ограничениях малхут и не способен выполнять их, а значит достичь соответствия с девятью первыми сфирот, Тора не может существовать в нем, свет не может проникнуть в него.

И только после того, как он становится "Исраэль" ("яшар кэль" – прямо к Творцу) и обретает намерение ради отдачи как в исполнении законов, так и в девяти первых сфирот, его наполняет свет. В итоге человек становится тем, кто соответствует Творцу и полностью слит с Ним.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Десять сфирот – свойства Творца

Структура духовного желания

Душа всего живого

Страница 125 из 4 957« Первая...123124125126127...Последняя »