Вопрос: Лаг ба-Омер известен в основном как праздник для детей и подростков, которые собираются вечером вокруг костров. Кроме этого нам почти ничего не известно об этом дне. В чем же заключается внутренний смысл этого праздника?
Ответ: Когда я первый раз услышал об этом празднике, я тоже подумал, что это просто традиция собраться вокруг костра, посидеть, поговорить, попеть. И в основном это относится к детям, ведь взрослые люди не будут сидеть вокруг костров.
Лаг ба-Омер также связывают с Рабби Акива и его учениками, хотя этот праздник упоминается в источниках, которым гораздо более двух тысяч лет, то есть они древнее того времени, когда жил Рабби Акива. Этот праздник олицетворяет особое состояние, которое отмечали еще до него.
В Лаг ба-Омер также вспоминают, что это день, когда умер Рабби Шимон – автор книги Зоар и ученик Рабби Акива. Лет 40 назад, мы с моим учителем Рабашем и другими учениками ежегодно ездили в этот день на гору Мирон, где похоронен Рабби Шимон. В то время там собиралось около двухсот человек, которые приезжали молиться. Все было очень скромно и тихо.
В начале 1980-х годов внезапно началось массовое паломничество на гору Мирон во время праздника: толпы людей, автобусы. Там стало очень людно и шумно в этот день, перестала чувствоваться внутренняя особенность этого праздника, поэтому мы перестали туда ездить.
Суть праздника отражена в его названии: "Лаг ба-Омер", то есть 33-й (лаг) день подсчета Омера, который начинается сразу после первого дня праздника Песах. Что же именно мы подсчитываем? В молитвеннике описан порядок подсчета и указаны исправления, которые мы производим в данный день в одной из сфирот. Обычно в молитвеннике не употребляются такие сугубо каббалистические термины, как сфирот – кроме описания счета Омера.
Всего нужно отсчитать 49 дней, причем каждый день называется по имени особой сфиры: Хэсед в Хэседе, Гвура в Хэсэде, Тифэрет в Хэседе и т.д. Так мы отсчитываем 7х7 мер, существующих внутри нашей души. Эти качества были нами испорчены, и теперь мы хотим исправить их в своей душе.
Человек – это желание. Если он хочет достичь своей истинной реализации, то обязан вернуться обратно к своему источнику, то есть уподобиться высшей силе природы, Творцу.
Творец – это свойство отдачи и любви. Это значит, что нам надо исправить себя с эгоизма, в котором мы сейчас находимся, на любовь к ближнему. В этом и заключается смысл подсчета дней Омера.
Наше испорченное эгоистическое желание разделено на 49 частей (семь раз по семь). Каждый день мы исправляем одну часть, начиная с самого легкого желания ко все более тяжелым, то есть от маленькой ненависти к самой большой: итого 49 ступеней ненависти. Каждый раз мы исправляем одну ступень, пока не исправим всю ненависть в общем.
Исправляется ненависть с помощью света. Как сказано: "Я создал злое начало и в придачу к нему Тору, как средство его исправления, ведь ее свет возвращает к своему источнику". Небольшие порции света действуют на нас, исправляя каждое наше испорченное желание.
49 желаний должны получить 49 порций света, чтобы с помощью них превратиться из злых в добрые: из ненависти в любовь. Свет можно притянуть только с помощью правильных занятий каббалой, которая называется наукой света, истинной Торой, так как занимается исправлением человека.
По этой причине праздник Лаг ба-Омер связан с Рабби Шимоном, с книгой Зоар, с горой Мирон – со всем, что относится к внутренней части Торы, к каббале. Рабби Шимон, написавший книгу Зоар, таким образом передал нам методику исправления.
Если мы пытаемся объединиться, то выясняем, что наша природа – это абсолютное зло, полный эгоизм, действующий только на благо себе и в ущерб ближнему. Даже если мы думаем, что в нас есть хоть какие-то добрые побуждения относительно других, это тоже в итоге оказывается скрытым эгоизмом.
Праздник Лаг Ба-Омер так важен нам, потому что, прежде всего, означает окончание процесса исправления желаний. Всего есть 7 сфирот: Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут по 7 сфирот (ХАГАТ-НЕХИМ) в каждой.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Что такое молитва? Мое желание должно включиться в Высшего. Но ведь я пока не нахожусь в Нем. Я могу быть услышан Им, если подниму свой хисарон к Нему. Подъем своей потребности к Творцу называется совершением действия верой выше знания.
Аудио (рус.): 
В Лаг ба Омер мы отмечаем уход из этого мира великого каббалиста, 
Вопрос: 
