23.04.2026, 15:00 [#355774]
Как мне узнать, что природа мне готовит, к чему она меня ведет?
Как мне узнать, что природа мне готовит, к чему она меня ведет?
Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Когда человек стоит на улице, и у него есть мешок с тяжелой ношей, и он просит людей, которые проходят мимо, чтобы они помогли поднять этот мешок и взвалить ему на плечи, каждый из них отвечает, что у него нет времени.
Тогда как, если человек несет на своих плечах мешок с тяжелой ношей, и мешок стал соскальзывать с его плеч и вот-вот совсем упадет на землю, и он просит, чтобы ему помогли поправить мешок, чтобы он не упал, мы видим, никто не скажет: "У меня нет времени, попроси кого-нибудь другого", а первый, кто оказался рядом, сразу же поможет ему.
Вопрос: Что вынуждает любого прохожего броситься на помощь несущему тяжелую ношу?
Ответ: Пример с ношей, который приводит Рабаш, очень понятный для того, кто намеревается идти верой выше знания.
"Выше знания" означает, что я не закрываю глаза на помехи, и даже доволен, что они приходят. Пусть я не ощущаю так, но разумом понимаю, что от этого мне будет хорошо.
Когда Творец посылает помеху, Он показывает мне точно ту точку, где я могу найти связь с Ним. Я должен просто начать работать с этой помехой и, несмотря на нее, постоянно стремиться связываться с Ним.
Вначале я пытаюсь соединиться с Ним своими силами. Потом вижу, что не в силах это сделать, необходимо исправление "хэсэд".
После этого исправления я хочу достичь состояния, когда я связан с Ним, связан с помехой. И не то что помеха уже не мешает мне, не отключает меня от Него, но я уже хочу использовать ее для получения ради отдачи, чтобы она привела к еще большей связи, чем было до того, как она появилась. И тогда я требую от Него помощи.
Но пока человек не закричит, что его ноша вот-вот упадет и он больше не состоянии сопротивляться помехе, которая отключает его от связи с Высшим, Творец не поможет ему. Ведь у человека нет кли для получения помощи, и он не может правильно использовать помеху.
Состояние, когда он боится, что ноша упадет с его плеча, и кричит, – это очень хорошее состояние. Для этого ему необходимы несколько факторов: ноша должна быть очень тяжелой, и он должен очень бояться, что уронит ее. И хотя его телу все равно, упадет она или нет, но это важно для цели. Он понимает, что если ноша упадет, то он не сможет связаться с Творцом.
То есть прежде всего человек должен вооружиться ощущением величия Творца, это должно быть очень важно для него. Все эти факторы создают состояние, которое называется "стоит посреди улицы и кричит: "Спасите!".
Так из этого, казалось бы, простого состояния (ну и пусть мешок упадет с его плеч, что случится?!), он делает самую важную вещь в жизни. И тогда действительно приходит спасение – ему помогают.
Причем ему дают ощущение, что это не важно, не страшно. А он должен увеличить важность связи с Творцом от нуля до того, что нет ничего важнее этого, и если ноша упадет, то это будет катастрофой. И тогда ноша становится средством, с помощью которого он может дойти до нужного места.
Кому вообще нужна эта ноша? Дело в том, что желание получать создано с той целью, чтобы на его основе выстроить связь, построить над ним экран и ударное взаимодействие со светом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Из разряда помех в разряд помощи
Вопрос: МАН должен быть полным, совершенным?
Ответ: МАН всегда совершенен. Я поднимаю решимо, хотя сам не знаю, что я поднимаю. Кроме того, в соответствии с моим развитием от меня не требуют большего вмешательства, чем то, на которое я способен. Если я ощущаю недостаток, я кричу, и этого достаточно.
На более высоком уровне, кроме ощущения недостатка я должен знать, к кому с этим хисароном я должен обращаться. Еще ступенью выше я должен знать, для чего я это делаю. Еще на ступень выше: что это даст мне. Еще выше: что это даст Дающему мне.
Связь выражается в крике! И нет тут больше ничего. С нашей стороны связь только в крике. А с Его стороны она выражается тысячами способов, которых мы не знаем, поскольку в основном они сокрыты, но могут быть частично раскрыты.
Но даже в том, что раскрыто, все равно есть много скрытого, даже на ступени Окончательного Исправления. Ведь это Окончательное Исправление – только относительно нашего кли, а не той системы, которая создана Творцом. Мы можем говорить только относительно творения.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Вопрос: Связь с Творцом выражается в молитве или в ответе на молитву?
Ответ: Ответ на молитву зависит от самой молитвы. Нет ничего, что бы мы не просили снизу, только форма, в которой приходит ответ, зависит от уровня развития просящего.
Допустим, младенец кричит, он не может попросить у матери: "Я хочу 30 грамм твоего молока, которое ты дашь мне, покормив меня грудью. В молоке есть такие-то и такие-то вещества, которые сделают мне то-то и то-то, благодаря чему я вырасту".
Ребенок не знает все причины и последствия, он даже не знает, что ему нужно получить. Он просто кричит от своего ненаполненного хисарона, а мама ориентируется по этому крику и знает, что ему необходимо дать.
Но если взрослый человек начнет кричать на улице так, как кричит младенец в люльке, никто его не поймет, в то время как крики младенца понятны: или ему что-то мешает, или он голоден.
А у взрослого человека есть тысяча и одна причина кричать. Но он должен выразить свой крик в очень понятной форме: что он точно хочет и почему, что это даст ему, как он может просить у других. Он уже должен как-то организовать связь с другими людьми, поскольку она не является естественной.
Точно так же к нам относятся свыше – в зависимости от уровня развития. Но МАН, молитва, которую мы поднимаем, – это законченная просьба. То есть младенцу достаточно просто кричать, поскольку внутри его крика уже заложена просьба к высшему от начала до конца. И высший понимает это обращение, расшифровывает его.
Сам младенец не знает, почему он кричит, но молитва, которую он поднимает, – это МАН, в котором есть вся информация, как будто бы он знает всё на сто процентов. То же самое и в духовной работе.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Состояние независимости – только оно и есть совершенство. Используя свой эгоизм, поднимаясь над ним и уподобляясь по свойствам Творцу, мы становимся абсолютно независимыми. В чем проявляется наша независимость, и какой третий фактор мы задействуем для ее обретения?
Существует три способа продвижения в работе, если только все их можно назвать продвижением.
Первый способ – это движение внутри знания, согласно тому, что я понимаю своим разумом, когда исследую что-то и делаю расчет. Так поступает весь мир.
Есть также продвижение внутри знания, которое можно условно назвать духовной работой. Это не то движение, которое совершает весь мир, отключенный от Творца, а то, когда те, кто как будто бы связаны с Творцом, относятся к Нему в соответствии со своим пониманием, своим восприятием. Это называется "идти внутри знания". И среди нас есть такие.
Еще есть люди, которые относятся к Творцу ниже знания, ниже разума. Имеется в виду, что они понимают, что если пойдут в соответствии со своим разумом, то не добьются успеха. Ведь как человек может, используя свой разум, продвигаться духовно?
И тогда он думает, что если принизит разум, отключит его, то сможет соединиться с разумом Творца, будет связан с Ним. Если мой разум посылает мне всякие помехи, так я их отключаю, и что бы ни происходило, я не обращаю на это внимания. Я связан с Творцом и не смотрю на те помехи, которые приходят со стороны моего разума.
Почему это плохо? Потому что, если я рассуждаю, что хочу быть связан с Творцом, что бы ни случилось, то этим я просто стираю все помехи, одну за другой. В этой ситуации я не буду нуждаться в помощи Творца. В сущности, я не буду нуждаться в самом Творце. В таком случае я становлюсь просто фанатиком, и неважно, за какую абстрактную идею, и неважно даже, связано это с Творцом или нет.
Правильное движение, которое на самом деле может дать человеку возможность прийти к цели, к слиянию с Творцом, возможно только если человек пойдет по пути, который полон помех, включая помехи, возникающие в его разуме. Тогда он поднимается над ними и на основании этого строит связь с Творцом. Это называется верой выше знания.
Поэтому из всех возможностей – ниже знания, внутри знания и выше знания – только движение выше знания приводит к слиянию с Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Аарон – это правая рука Исраэля. Следует знать, что "правой рукой" называется свойство хэсэд, являющееся отдающим кли. То есть он желает только оказывать милосердие "хэсэд" и отдавать, а Аарон своей силой привлекал эту силу к народу Исраэля.
Ступени Авраам, Ицхак, Яков – это сфирот хэсэд, гвура, тиферет. Моше, Аарон, Иосеф, Давид – это нэцах, ход, есод и малхут. В статье говорится о таком состоянии, когда невозможно продвигаться в соответствии с тем, что указывает Аарон (свойство хэсэд, альтруистическое желание в человеке).
Сказано, что Аарон – это хэсэд, милосердие. Но почему? Он же левая линия – то, к чему относится такое понятие, как коэн. Поэтому считается, что у коэнов очень плохой, раздражительный характер. А здесь почему-то говорится о свойстве хэсэд?
Дело в том, что Рабаш хочет объяснить, какой путь должен пройти Моше. Статья так и называется "И пошел Моше". Куда и как он должен пойти? Речь идет о том, чтобы продвигаться верой выше знания, поскольку верой ниже знания идти невозможно.
Что значит вера выше знания? Это значит, что я принимаю знание, поднимаю себя над ним, и на основании этого строю свою связь с Творцом таким образом, что ко всем помехам, которые приходят ко мне со стороны разума, я отношусь так, как будто Творец посылает мне их. Я делаю на них исправление "хэсэд" и прошу Творца, чтобы помог мне использовать их, быть выше них, быть в связи с Ним. Иначе говоря, на их основе построить связь с Ним.
Получается, что все эти помехи – именно тот материал, с помощью которого я связываю себя с Творцом. Сказано: "Привяжите праздничную жертву вервями (веревками) к рогам жертвенника".
"Жертвенник" – это исправление желания получать на высоком уровне. "Вервями" означает авиютом. А авиют проявляется именно через помехи, которые приходят со стороны желания получать, со стороны разума.
Поэтому тот, кто не отключает свой разум, а поверх него связывается и требует исправления от Творца, тот достигает слияния с Ним.
И конечно, не может быть работы там, где человек наслаждается. Ведь это уже не работа и не усилие. И только когда человек дойдет до ступени хэсэд (милосердие), можно сказать, что он наслаждается от работы, поскольку он сделал исправление "хафец хэсэд", исправление Аарона.
Поэтому Моше всегда говорил Аарону: "Пойдем вместе к Фараону". Конечно же и к Творцу, но прежде всего вместе со своим братом.
Он сделал исправление свойством хасадим, достиг ступени "хэсэд" (милосердие), с помощью исправления помех соединился с Творцом верой выше знания и достиг ступени "фараон", чтобы воевать со своим желанием получать.
Таким образом можно каждый раз продвигаться вперед, используя и побеждая фараона: еще и еще раз приходить к нему, пока не пройдешь все десять ударов и не удостоишься выхода из-под власти фараона.
Если человек не станет устойчивым против помех, вооружившись заранее свойством милосердия, ему не понадобится помощь Творца, чтобы помог справиться с фараоном. А когда у него нет нужды в помощи Творца, то нет и никаких средств для сближения с Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Вопрос: Что значит "Ацмуто"?
Ответ: Об "Ацмуто" мы не говорим. "Ацмуто" – это нечто, находящееся над желанием относительно нас, над отношением к нам. То, что существует до Его связи с творениями, называется "Ацмуто".
А то, что начинается с точки связи с творениями, называется "Творец" (Борэ). Что значит "Борэ"? "Бо рэ" – приди и увидь. Это уже постижение – то, к чему можно прийти, увидеть, постичь.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
Бааль Сулам очень почитал День Независимости Израиля. У него даже был особый субботний серебряный нож, на котором было написано "Государство Израиль". Он необычайно дорожил этим днем.
И действительно, День Независимости – это особый день, ведь в нем заключается корень общего исправления мира, исправления души Адама Ришон, которое начинается в наши дни. Мы находимся внутри этой капли семени, начавшей развиваться и реализовывать себя. Поэтому этот день для нас такой особенный.
Будем надеяться, что от дня рождения государства Израиль мы придем к дню его подлинной независимости. То есть мы соединимся так, что наша связь распространится на весь мир и обяжет все другие народы тоже находиться в глубокой, взаимной связи. И тогда весь мир достигнет независимости.
Независимость Израиля – это знак и начало независимости всего мира. Надеюсь, что мы окажемся достойны своей миссии.
Мы празднуем не день независимости какой-то страны, а начало независимости всего мира от его эгоистической природы. Творец нарочно вложил в нас эгоизм, чтобы мы могли подняться над ним и поверх него построить образ человека, Адама, подобного Творцу.
Поэтому строя любовь к товарищам, нельзя забывать, что мы делаем это ради Творца. Ведь любовью к товарищам мы выстраиваем свой духовный сосуд. Если нам удастся соединить вместе разбитые осколки, то этим мы создадим место для раскрытия Творца.
День Независимости символизирует бесценный подарок, данный Творцом человечеству. Ведь все, сделанное Творцом, кроме этого дня, произведено распространением разбитых желаний сверху вниз. Авраам, праотцы, Первый и Второй Храмы, которые были разрушены, – все это было только подготовкой.
Разрушение шло за разрушением, пока мы не дошли до последнего, самого долгого изгнания. И вот, наконец, это изгнание закончилось, и теперь начинается подъем, который берет начало именно с Дня независимости. Это самая первая дата, установленная нами самими, что называется "снизу вверх" – точка начала исправления.
До этого мы все время только готовились к нему, спускаясь сверху вниз. А День Независимости символизирует начало восхождения снизу вверх, и поэтому он такой особенный день, которому так радовался Бааль Сулам. Это не обычный сионизм, а радость по поводу исправления всей мировой системы. Давайте же пожелаем себе не остановиться на середине пути наверх и закончить это восхождение в самой высокой точке.
Из беседы на трапезе
День Независимости в Израиле: начало освобождения человечества
В материальном мире я зависим от каждого и всех. Я не знаю, что произойдет через мгновение. Но если говорить о независимости вне времени, пространства, места, движения, то здесь я сам определяю свои будущие состояния, потому что становлюсь свободным от всех факторов, которые могут изменить меня не по моей воле.
Это может произойти только в одном случае – если я полностью связан с Творцом, определяющим настоящее и будущее всего мироздания.
Бааль Сулам считал, что наша независимость начинается с физического создания государства Израиль, потому что мы можем подойти к соединению с Творцом только будучи взаимосвязаны между собой. А это произойдет, когда между нами не будет посторонних элементов. Поэтому мы должны снова собраться на этой земле.
И когда люди (евреи и не евреи), понимающие свою миссию и устремляющиеся к единению с Творцом, работают над этим, тогда из своего объединения, из круга, который создают между собой, они превращаются в приемник воздействия Творца, в сенсор, который раскрывает Его в себе.
Развивая и культивируя это чувство, раскрывая Творца в мере нашего объединения, мы начинаем полностью определять свое настоящее и будущее. Это и является достижением независимости.
Поэтому, пока мы не создадим из себя такую структуру, начиная работу на ней именно в нашем мире, не может быть речи о достижении независимости. Духовная работа начинается с физического создания группы, которая собирается в круг и начинает культивировать между собой свойство отдачи, взаимообмена, взаимосвязи.
А далее мы должны так позиционировать себя, чтобы каждый из нас потерял свое "я", все мы обратились в "мы", а потом это "мы" обратилось в "один", в котором мы и начинаем ощущать единственность свойства добра и любви, которое называется Творцом.
Из ТВ программы "Беседа о Дне Независимости"
Слово "независимость" звучит сегодня со всех сторон.
Аудио (рус.):