Человек, умудренный жизненным опытом, понимает, что ощутить счастье можно только относительно прошлого противоположного состояния. Но это только на уровне материального мира. Духовный мир мы можем строить, не входя предварительно в отрицательные ощущения…
Вопрос: Если народы мира на подсознательном уровне относятся к евреям отрицательно, поскольку те не выполняют свою работу, и как бы тем самым подгоняют их, то почему тогда порой с их стороны бывает неадекватная реакция на вас, странные комментарии, хотя вы, наоборот, делаете эту работу?
Ответ: Я знаю, что согласно природе творения, люди не могут относиться ко мне хорошо, поскольку это против их природы. И со стороны евреев, и со стороны не евреев.
Я призываю всех к тому, что надо сближаться всем со всеми в одно единое целое, и в таком виде раскрывать высшую силу, которая проявится между нами при условии хотя бы частичного объединения. И так по нарастающей идти к полному исправлению всего человечества, к полному подобию природе/Творцу.
Призывая к этому людей, я не могу надеяться на то, что они будут ко мне хорошо относиться. Их реакция меня интересует только в общем, чтобы видеть, насколько я преуспеваю в своей деятельности. Как с детьми: тебе нужна их реакция, чтобы понять, приспособился ты к ним или нет, слышат ли они тебя хоть немного. И все это для того, чтобы научиться каким-то другим приемам. А то, что их реакция будет отрицательной – это естественно.
Я призываю людей исключить свой эгоизм, научиться любить ближнего, быть нетерпимыми к ненависти, косности, начать понимать, для чего мы существуем. Я пробуждаю их от спячки – или обывателей, или верующих, которые уверены в своей правоте.
Любой человек, и верующий, и неверующий, все равно верит! Верит в свою идею. Неважно, какая она, может быть, от дивана до телевизора или до стадиона. Но между тумбочкой и туалетом – это его мир. А тут ты его трясешь и пытаешься вытащить из этого мирка. Разве он не сопротивляется? Естественно, сопротивляется.
Так что для моей работы не было бы места, если бы мир уже не стал таким. Я бы тихо работал с десятком учеников, или с парой десятков, или сотен, или может быть, тысячей. Но не более того! Я не распространял бы методику интегрального образования и воспитания, которая предназначена для всех. Я распространял бы только каббалу, которая нужна единицам.
А сейчас получается, что я распространяю и методику интегрального воспитания, то есть изменения человека, исправления его под новый формат мира, который спускается на нас, и каббалу. Каббалу схватывают люди, которые понимают, что в этом находится сила, правда, правильный взгляд на мир – они чувствуют это изнутри. Их внутренняя потребность уже созрела. А методику интегрального воспитания мы применяем между собой, но она тоже каббалистическая.
В чистом виде мы используем ее совсем немного. Она еще не идет, потому что люди находятся словно во сне. Они еще не понимают, к какому устройству мира, к какому формату они переходят, что их "поезд" въезжает на новую станцию. И эта новая станция – совершенно другой мир.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Мир против евреев"
Неважно, с какой части и с какого пункта мы начинаем читать Зоар. Даже если человек впервые слышит урок – это совершенно неважно. Ведь "В Торе нет времени", она говорит о духовных состояниях, все это происходит внутри нас, но мы не ощущаем пока этого.
Но это не имеет значения. Нам важно пробудить свет, находящийся в Книге Зоар – в самой высоком, верном и сильном источнике. Ни одна книга не может даже сравниться с книгой Зоар, по ее воздействию на душу.
Вызвать на себя ее свет, чтобы он воздействовал на нас, можно только уподобившись по свойствам ему. Поэтому мы читаем Книгу Зоар вместе, т.е. прежде всего, до того как мы еще открываем эту Книгу, каждый должен подготовить себя к связи с другими.
Так же написано о даровании Торы: если вы согласны (понятно, что неспособны, но только согласны!) стать "как один человек с одним сердцем", достичь братской любви (в будущем), то получите Тору, то есть методику исправления светом, возвращающим к источнику/Творцу. Тогда на вас воздействует этот свет и возвратит к Источнику, к добру, к подобию с Творцом.
Поэтому, во время чтения Книги Зоар, мы должны все время стараться соответствовать этому условию – быть готовыми соединиться, чтобы свет воздействовал на нас, соединил нас – а в нашем единении, как в одной душе, мы раскроем свет/Творца. Ведь отдельная душа может ощутить только нашу нынешнюю реальность, которую мы сейчас воспринимаем.
В духовной работе главное – внутреннее ощущение. Постепенно все перерождается. Все реже становятся физические встречи и все чаще – виртуальные, чтобы люди больше чувствовали друг друга через огромные экраны
Человеку, возможно, пока еще нужно какое-то визуальное представление, но, в общем, он будет переходить к восприятию виртуальному и через виртуальное – к духовному.
А духовное восприятие уже не связано с телом: или ты живешь – или ты умер, или ты находишься далеко – или близко, или в одном мире – или в разных мирах, – все зависит лишь от того, как твой постигающий, находящийся с тобой в контакте, охватывает эти области или нет.
Если он чувствует тебя только через тело, значит его адаптер включает лишь пять материальных органов чувств. Если в этой сфере его "радара" находишься ты, тогда он улавливает тебя, а если ты вне его пяти органов чувств, тогда он тебя не улавливает.
Но для человека, который обретает духовные органы чувств, этой проблемы не существует. Для него неважно, находишься ты здесь или уже без тела в другом мире, потому что он все время направлен на суть этого объекта, а суть – она вечная, она не умирает.
Я надеюсь, что мы придем к таким состояниям, когда станем чувствовать наших товарищей в мире просто существующими вместе с нами. Здесь они или живут далеко, или уже избавились от своей внешней оболочки и находятся только в духовном состоянии, будет совершенно неважно!
Как люди, которые живут друг с другом долго и, в общем-то, уже не видят внешность человека, для них он обозначает какой-то внутренний образ. Так и здесь. Я уверен, что это произойдет.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Очень важный конгресс"
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "What I Wish for Israel’s New Chief of Staff":
Вопрос: В "Учении Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет о чудодейственном свойстве единства Творца. О каком единстве идет речь?
Ответ: Дело в том, что во всех своих действиях Творец абсолютно добр. Он лишь дает и отдает, только думает и намеревается сделать все для абсолютной пользы творения.
У Него не существует никакого замысла относительно Себя, только относительно того творения, которое Он создал. У Него нет никаких желаний "ради себя", и поэтому Он не может быть источником отрицательных действий. Ведь все, что Он делает – только во имя и ради творений.
Вопрос: Значит, и мы должны прийти к такому состоянию, когда вообще не думаем о себе?
Ответ: Да, мы должны будем прийти к такому же состоянию в результате нашего исправления. Это и называется "чудодейственное свойство" – не думать о себе, а думать о других.
Из ТВ программы "Учение Десяти Сфирот (ТЭС)", 04.09.2022
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "I Trust Liz Truss Will Be a Good Prime Minister":
Вопрос: Вы говорили, что не у всех существует левая линия. Что дает преимущество того, что она есть или отсутствует?
Ответ: В принципе, у всех существует душа, состоящая из двух частей: свойства отдачи (правая линия) и свойства получения (левая линия). Но третьей линии в явном виде может не быть. Третья линия сопоставляет обе линии, т.е. два противоположных свойства в человеке и дает результат. Она строит из него образ "человек" человека.
Есть души, в которых это явно выражено, а есть, в которых не явно. Так же, как органы в нашем теле – есть более важные и менее важные. Есть которые развиваются внутриутробно в определенном порядке быстрее, чем другие, а есть такие, что даже вроде бы появляется какой-то хвостик или другие рудиментарные органы. То есть человек в своем внутриутробном развитии проходит одновременно и внутреннюю эволюцию.
Таким образом, когда в человеке развиваются органы, каждый из них важен сам по себе. И хотя есть более важные и менее важные, но в итоге они являются одной системой.
В духовном мире нет более важных и менее важных, ведь с точки зрения подобия Творцу, если у тебя не хватает какой-то клеточки в теле, то значит, ты Ему не подобен. По такому правилу в духовном нет мелочи, потому как духовное – это совершенство. Если не хватает какой-то точки, то это уже несовершенно.
Поэтому мы должны понимать важность каждого человека в мире. У каждой вещи в мироздании есть свое четкое предназначение и ее запрещено уничтожать. Все, что дано от природы, должно существовать.
Реплика: Вы сказали, что Творец – это правая линия, что средней линии не существует.
Ответ: Да, но когда свойство отдачи должно быть адаптировано в нас, оно не может быть принято только в правой линии. А где же свойство получения?
Правая линия – это только свойство отдачи, поэтому необходима левая линия. Левая – это только получение, она может быть только обратной Творцу. И тогда возникает средняя линия, которая на основании этого симбиоза, этой связи, взаимного проникновения друг в друга двух линий при разбиении, при исправлении, их взаимном включении друг в друга, начинает работать.
Вопрос: То есть важно стремление: не оставляя левой линии, стремиться к правой?
Ответ: Да. Если ты берешь левую линию и с ней идешь к правой, то получаешь среднюю.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Левая линия"
Вопрос: Существует несколько историй вокруг Книги Зоар. Какая из них достоверная?
Ответ: Неизвестно! Поскольку долгое время эта книга была спрятана, то я не верю никаким предположениям, кроме того, что говорят настоящие каббалисты: Ари и Бааль Сулам.
Рабби Шимон похоронен на горе Мероне. Это то, что есть. Я знаю только одно: Рабаш заходил на могилу рабби Шимона, и я чувствовал по нему, насколько он высоко поднимается, сливаясь с источником.
Больше он нигде не бывал: ни у стены плача, ни на могилах Рамбама, Рамхаля, рабби Акивы, только у рабби Шимона. Для него это было просто отдохновение.
Вопрос: Рабби Шимон был учеником рабби Акивы. С какого возраста он стал у него учиться?
Ответ: В то время обычно начинали очень рано. В принципе, учился-то он всю жизнь, но с какого возраста, я не знаю. Как правило, дети начинали серьезно заниматься Торой с трех лет. Так и сказано в Предисловии к Учению Десяти Сфирот, а также в Писаниях, что человек обязан учить своего сына с трехлетнего возраста свойствам отдачи.
Реплика: Я слышал две версии, как рабби Шимон стал учеником рабби Акивы. Первая: еще в раннем детстве у него открылись выдающиеся способности. Вторая: он пришел учиться, когда был уже женат, и рабби Акива не хотел его принимать. Тогда рабби Шимон стал якобы угрожать ему, что расскажет римлянам о его занятиях Торой, и тогда тот принял его.
Ответ: Я лично этого не читал, и даже читать не хочу. Какая мне разница? Мы говорим о внутреннем постижении человека.
Я не смотрю на этот мир в его животных оболочках. Какая разница, что происходит в них?! Я смотрю на этот мир только с точки зрения сил, управляющих им и определяющим все. Зачем мне смотреть на что-то, что не имеет никакого смысла и самостоятельно не существует?
Реплика: Но эти истории рассказывают ученикам, изучающим каббалу, когда везут их на экскурсию на гору Мерон.
Ответ: Рассказывают, чтобы привлечь людей к более внутреннему занятию. А что сделаешь? Надо постепенно вводить человека в постижение. Начинай преподавать квантовую физику новичкам, скажи им, что нет ни времени, ни расстояния, ни перемещения, что все это вечность, бесконечность. Попробуй объяснить им квантовый мир. Сколько людей в мире вообще понимают его? А духовное еще выше.
Вопрос: Как вы думаете, если бы весь Израиль принял структуру Бней Барух, то есть наладил совсем другие взаимоотношения и взаимосвязи между людьми, что бы произошло и является ли это каким-то приближением к исправлению?
Ответ: Израиль не может принять такой системы, потому что она для тех, кто осознано идет против своего эгоизма к подобию Творцу, желает быть "Исраэль" ("яшар кэль"), активно работающему над собой.
Такая возможность есть не у всех. Она дается от природы точно так же, как способность к музыке, математике, живописи или танцу. Это своего рода искусство. Есть люди, у которых это есть и у которых этого нет, причем не обязательно у евреев. Например, рабби Акива, который является для нас источником всей Торы, и устной, и письменной, по рождению был не еврей. Таких людей было немало, особенно в древние времена.
Дело в том, что работать над собой по кабалистическим методам, то есть в средней линии по трем линиям, может только человек, у которого ярко выражена точка в сердце, и он с ней работает.
А весь остальной народ должен идти за людьми с точкой в сердце, как за поводырем, который ведет их благодаря тому, что у него есть внутреннее строение из трех линий. Таким образом они приходят к точно такому же результату.
Это методика более легкая, основанная на объединении, на семинарах. Люди работают над собой, но на объединение. Им не надо делать всевозможные проблемные действия, как у нас, они не должны изучать первоисточники.
Для них другая методика – быть хорошими детьми. Это все равно не просто, но не так, как у ведущих. Они все-таки ведомые. Поэтому Исраэль называется "ли рош", т.е. "ведущий вперед", у которого есть голова, расчеты, связь с Творцом, а все остальные – через него.
Перед чтением книги Зоар мы должны настроить себя так, чтобы это чтение принесло нам пользу. Зоар говорит об исправлении души, т.е. об исправлении связи между нами, - и поэтому, читая его, мы должны стараться, чтобы описываемые в нем исправленные состояния, осуществились в нас. Это означает, что мы желаем раскрыть, о чем рассказывает Зоар.
Раскрытие – это не понимание в разуме. Как я вообще могу понять то, что никогда не видел?.. Увидеть можно лишь при условии, что во мне образуются новые модели ощущения, ведь видение – это ощущение в наших желаниях, сосудах восприятия. А ощущение может возникнуть только согласно моему особому внутреннему состоянию, когда оно будет соответствовать описанному в Зоар.
Достичь этого можно только в том случае, если я поднимусь на уровень отдающего, как требует Зоар. Как это возможно? – Если я соединюсь с окружением, относительно которого могу выразить меру своей отдачи.
Поэтому, еще до того, как мы открываем книгу Зоар, мы должны стремиться соединиться вместе – в таком состоянии, на таком уровне, с такой силой, которые будут подходящими для раскрытия Зоар в связи между нами.
По мере того, как каждый отменяет себя, и мы соединяемся вместе, во взаимной отдаче и поручительстве, - в этой мере мы можем достичь состояния, в котором уже ощутим, о чем говорит Зоар, - хотя бы в минимальной степени. И все это зависит только от силы единения между нами, которое обязано быть на высоте первой духовной ступени. Тогда мы ощутим, о чем рассказывает Зоар.
Об этом говорит Бааль Сулам в Предисловии к Учению Десяти Сфирот, п.155: стремящийся познать изучаемое вызывает на себя свет, возвращающий к источнику. В сущности, вся наша работа – стремиться быть в этом состоянии, ощутить его. Поэтому от нас требуется лишь желание ощутить потребность в раскрытии.
Докажи, что хочешь стать добрым
Вопрос: Закон подобия свойств действует не только на духовном, но и на нашем уровне? Ведь все приборы созданы по этому принципу.
Ответ: Абсолютно всё! Это природа, в которой мы существуем.
Вопрос: То есть что-то внутри себя я должен настроить на волну, которую излучает Творец?
Ответ: Это уже исправление творения, если мы сможем себя изменить. А изменить себя можно только дальнейшим преобразованием творения.
Если творение начинает ощущать, что его желанием является не только сделать что-то с выгодой для себя, а нечто с выгодой для Творца, то я бы сказал, что это уже действие противоприродное, антиестественное для творения.
Но и такое действие творение может совершить, только оно будет считаться не действием, а намерением. Здесь мы сталкиваемся с еще одним духовным свойством – намерением.
Аудио (рус.):