Если человек ощущает, что ему плохо, как обычный человек "с улицы", то это еще не побуждает его к мысли о том, что существует какое-то особое решение. Он не думает, откуда пришло к нему это плохое состояние, для чего, как он может его избежать и к чему прийти.

Почему же у него пока нет такого осознания? Дело в том, что окружающий свет высшей ступени освещает пока что противоположные келим человека – келим, желающие только получать, наслаждаться, без всякой связи с отдачей, с Творцом – и это состояние не меняется.

Однако, если эти келим – пусть даже человек пока целиком погружен в эгоизм, в самонаслаждение – начнут изучать каббалистические книги, то, как пишет Бааль Сулам, даже благодаря одному желанию узнать – не очиститься, а просто узнать – они вызовут на себя окружающий свет, который притянет к ним "очарование святости". И тогда человек постепенно начнет понимать, что существует нечто, называемое "отдача", и может быть, это что-то хорошее.

К мысли о том, что это нечто хорошее, человека приводит окружающий свет. Именно благодаря тому, что в нем теперь уже есть это исправление – мысль о том, что отдача это нечто хорошее, человек становится ближе к окружающему свету и в какой-то мере соединяется с ним. Их направления уже совпадают.

Тогда человек может получить от окружающего света силы, которые разовьют в нем это свойство – "очарование святости", свойство отдачи. Таким образом, прилагая усилия в том же направлении, он поднимается. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.04.2026

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как нам подняться по ступеням духовного возвышения? Каббалисты отвечают: при помощи света, возвращающего к Источнику.

Во время изучения каббалистических источников с правильным намерением мы возбуждаем окружающие света, и, как написано в "Предисловии к ТЭС", приходящий окружающий свет пробуждает человека, дает ему силу, и человек поднимается со своей ступени на более высокую, а с нее - на еще более высокую.

Нельзя ожидать, что в моем текущем состоянии мне станет лучше – этого не произойдет! Напротив, если человек не продвигается навстречу окружающему свету и отстает от "общего времени", то он опускается и начинает чувствовать себя всё хуже и хуже, покуда страдания не приведут его к пониманию, что ему стоит начать подниматься, ведь изменить состояние означает подняться.

А подняться можно при помощи света, возвращающего к Источнику. И в этом весь принцип, который заключается в осознании, что "лестница Якова" неизменна, и все мы находимся на ней.

Итак, необходимо осознать состояние, в котором мы находимся, понять причину, почему нам плохо и как можно спастись, и привести в действие средство для избавления: изучение каббалы с намерением подняться. И чем ближе человек к окружающему свету в своем намерении во время учебы, тем сильнее этот свет воздействует на него, и человек, соответственно, быстрее поднимается.

Мы знаем, что связь в духовном определяется подобием свойств: чем ближе намерения человека к отдаче и чем дальше от своего эго, тем сильнее воздействие на него света. Поэтому, приступая к занятиям, необходимо вооружиться таким намерением, и тогда мы действительно сможем подняться по духовным ступеням и ощутить себя хорошо.

Ведь именно этого Творец и желает: чтобы каждый из нас нашел ступень, на которой ему было бы хорошо. Потом человек обнаружит, что этого ему недостаточно, что существует еще большее наслаждение. И так до самого Конца Исправления, когда он увидит, что находится в абсолютном добре.

Из урока по статье Рабаша, 07.04.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Рабаш, статья 14 "Какова связь между Песахом, мацой и марором": О мароре сказано в Агаде: "Марор этот - в знак чего мы едим его? В знак того, что египтяне делали горькой жизнь отцов наших в Египте, как сказано: "И горькой делали жизнь их тяжёлой работой, к которой принуждали их с жестокостью"".

И надо понять, что значит: "И сделали горькой жизнь их тяжёлой работой" – что это значит в духовной работе? 

С одной стороны, написано в Торе, что народ Израиля "жестоковыйный", упрямый, не желающий никому внимать – сложно навязать ему что-то, обязать к чему-либо.

А с другой стороны, сказано, что это делает Творец. Он ставит Исраэль в такие условия, дает им всевозможные препятствия, отягощает их сердце, чтобы не смогли они услышать и исполнить то, что Он требует, а ощутили потребность в Нем всей глубиной своего желания получить – и тогда в них возникнет желание избавления.

Так что же требуется от народа Израиля, если Творец так отягощает их сердце?

В статье "Свобода воли" мы изучаем, что не надо ничего делать. Нет ничего нового, что нужно было бы строить – всё уже построено. Все ступени выстроены, и если человек поднимается со ступени на ступень, то это, конечно же, благодаря тому что он получает свыше силу, разум и желание. Если у него есть стремление снизу, значит у него есть желание и ощущение необходимости подъема, и он не может не перейти на следующую ступень.

Так где же здесь место для нашей работы? Наша работа – посередине. В постоянном "и застонали..." – то есть, в быстрой самостоятельной проверке, можем ли мы обратиться к Творцу. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 07.04.2026

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Вопрос: В чем заключается чудо выхода из египетского рабства?

Ответ: Чудо в том, что, в принципе, из рабства невозможно выйти. Мы родились и существуем в намерении ради себя, и только благодаря помощи свыше, помощи Творца, это намерение может обратиться в намерение ради отдачи другим. Таким образом мы выходим из Египта.

Чудо – это новые свойства отдачи и любви, которые появляются в нас вместо свойства получения и ненависти. Человек должен сам осознанно попросить эти свойства, и тогда высшая сила природы начнет культивировать их в нем.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Песах – всемирный праздник свободы

Выход из рабства с большим приобретением

Чудо исхода из Египта

Тема : Духовная работа, Праздники и особые даты

Комментировать

Вопрос: Сказано, что требуется большая подготовка для того, чтобы завоевать землю Израиля. Что это за подготовка?

Ответ: Земля Израиля – это тот же самый Вавилон или Египет, только исправленные. Изначально не существует земли Израиля – есть земля Кнаан. Нет земли Израиля без народа Израиля. Унаследовать землю Израиля – это значит, взять желания вавилонян, желания фараона, раскрывающиеся как жестокие, ужасные, эгоистичные, и трансформировать их на отдачу.

Исправленные желания называются землей Израиля, ведь они направлены на отдачу, "прямо к Творцу" (яшар-кель). Если я пребываю в желании насладиться, которое называется Египет, находящийся под властью фараона, и стремлюсь достичь отдачи и любви к ближнему, это значит, что я хочу сбежать из Египта.

Я поднимаюсь над теми эгоистическими желаниями, которые называются Египет, потому что находясь внутри них, я никогда не смогу их исправить. Поэтому я поднимаюсь выше них, отделяюсь и перестаю ими пользоваться, и таким образом их исправляю. Исправление этих желаний состоит в том, что я отстраняюсь от них и не хочу попадать под их влияние.

Эта работа по возвышению над получающими желаниями называется сорокалетними странствиями по Синайской пустыне. А после того, как я трансформирую эти желания и могу уже работать с ними ради отдачи, это значит, что Египет, сначала превратившийся в Синайскую пустыню, теперь из  пустыни превращается в землю Израиля.

Это очень четкие определения. Надо только научиться расшифровывать их правильно, и все получится очень просто.

Из подготовки к уроку

Земля Израиля на карте и в душе

Земля, данная авансом для духовного исправления

Особая область, отвоеванная у эгоизма

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В начале продвижения духовный путь кажется приятным, привлекательным, зовущим, обещающим необыкновенные постижения и раскрытия, возвышение.

Но потом мы начинаем понимать, чем за все это придется заплатить и что от нас требуется, чтобы привести себя в соответствие духовной ступени.

Поэтому путь становится все тяжелее, уже не таким привлекательным, а отталкивающим, запутанным, унижающим.

Это период, который символизирует марор. И на самом деле, не легко его пройти, ведь это будто искать цель в кромешной темноте, продираясь через множество опасных троп и узких мостов, взбираясь на гору с дворцом царя. Попасть в него кажется так же вероятно, как стреляя в крохотную монету с огромного расстояния.

Поэтому нужно обострить свое восприятие и привыкнуть к новому состоянию, поднимаясь верой выше знания к новому чувству. Здесь поможет только укрепление величия цели и величия Творца. Далее...

Из урока по статье Рабаша "Если проглотишь марор"

"Не глотают марор, не прожевав"

Контраст черного и белого

"Песах, маца, марор"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Свойство отдачи постигается в группе, в обществе, при особых условиях, описанных каббалистами – из состояния, подготовленного нам разбиением первого человека, Адама Ришон, общей души. Если мы правильно используем это данное нам маленькое окружение и попытаемся прийти в нем к взаимной отдаче, то раскроем, что находимся в "Египетском изгнании".

Мы обнаруживаем, что не имеем никакой возможности достичь духовного, Творца, отдачи, если прежде не придем к любви к товарищам. Но все наши попытки достичь соединения и братской любви кончаются полным провалом, как сказано: "И застонали сыновья Израиля от этой работы", ведь обнаружили, что построили призрачные города Питом и Рамсес для фараона, то есть только выращивали свой эгоизм.

Но хотя мы и отчаиваемся от этой работы, но не бросаем ее и кричим: "Спаси нас!" Ведь наш эгоизм, фараон, не дает нам соединиться, и если так и будет продолжаться, то он никогда не позволит нам выйти из изгнания и достичь соединения с высшей силой.

Это действительно отчаянный крик из самой глубины сердца. И тогда раскрывается особая общая сила, которая называется Моше. Она проявляется в группе и тоже проходит множество изменений, то раскрываясь, то снова прячась – до тех пор, пока мы не сформируем эту общую силу и установим ее против нашего эго.

Когда мы становимся готовы воевать с нашим общим эго, мешающим нам соединиться, противопоставив ему общую силу соединения, называющуюся Моше, тогда и начинается эта борьба не на жизнь, а на смерть. Мы поддерживаем эту силу насколько только можем и даже сверх возможного! И тут мы раскрываем в этой нашей общей точке – помощь свыше. Далее...

Из урока по статье из книги "Шамати"

Бегство из царства ненависти

Изгнание – это разлука с братьями

"И построили несчастные города"

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Работа сыновей Израиля в Египте – это работа над объединением в десятке. Но это объединение невозможно в Египте, и поэтому они бегут оттуда. Ведь они хотели объединиться в желании насладиться. Все проблемы в Египте – это раскрытие того, что мы не способны соединиться, как ни пытаемся.

Так проходят семь сытых и семь голодных лет в наших неудачных попытках. Но каждый раз мы обретаем все более тонкие и высокие определения, в итоге  приходя к необходимости выхода из Египта. Моше понимает, что надо отделиться от Фараона, идет к нему и требует отпустить народ.

А прежде, еще не было такого осознания, и было неясно, что желание насладиться полностью властвует над человеком. Вот и сейчас нам кажется, что стоит только постараться, и мы соединимся. Так мы пробуем снова и снова, и в этих попытках проходит 400 лет, то есть все четыре стадии.

В Египте не может быть объединения, ведь мы находимся в своем эгоизме! А если даже мы достигаем какого-то объединения, то уже на следующей ступени раскрываем, что оно было эгоистическим, а не ради отдачи, как нам казалось.

Годы изгнания – это ступени. И если мы находимся на 250-м году изгнания, значит нам удалось соединиться на 250-й ступени. Но вдруг раскрывается левая линия, которая показывает мне, что никакого соединения нет, и я всех ненавижу. Просто сейчас, на 251-й ступени, мне раскрылось гораздо большее желание насладиться, чем прежде. Так мы поднимаемся по ступеням, ступая то левой ногой, то правой.

В Египте есть объединение, но оно эгоистическое. Весь Египет устроен так, чтобы мы поняли, что в эгоизме у нас не будет жизни.

Из урока по статье Рабаша "Две стадии перед лишма"

Что такое работа в египетском рабстве?

Йосеф приведет тебя в Египет, а Моше выведет

"Многочисленный, как звезды на небе"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Маца символизирует состояние, когда едят "хлеб Бины", приходящий со ступени Бины, отдачи. И хотя мы сами пока находимся на ступени Малхут и не имеем никакой возможности подняться, но изо всех сил  должны стараться совершить действия отдачи и соединиться друг с другом.

Хотя нам и ясно со всей очевидностью, что ничего у нас не получится! Но это не важно – все равно нужно выполнять эти действия, потому что они притягивают к нам высший свет, который затем производит свое действие, которое называется нашим "освобождением".

Выход человека из этого мира – из свойства эгоистического получения, прагматичного знания, своего эго, не происходит обычным путем, согласно последовательности ступеней. Это словно процесс рождения, который весь происходит в темноте, в спешке, и зародыш обязан перевернуться головой вниз и выйти из одного мира в другой: из своей матери, со своей внутренней ступени – во внешний мир.

Точно так же рождается наша душа.  А потому, ни для какого другого праздника не определен такой четкий порядок действий во время торжественной трапезы. Обычно просто произносят благословение на пищу и вино.

Но для пасхальной трапезы установлен целый распорядок (седер), который нужно тщательно соблюдать. Ведь выход человека из своего эго, из нашего мира в ощущение духовного мира, в более высокое измерение, которое называется его духовным рождением, не происходит согласно обычным законам. Далее...

Из урока по статье Бааль Сулама "О Егуде"

Покажем наше желание выйти из своего Египта!

Трапеза в честь начала духовной жизни

Миссия выполнима

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Почему Он (Творец) делает, чтобы работа на отдачу была такой тяжелой, – это потому, что Я хочу, чтобы раскрылась "сильная рука", как сказано: "Ибо [вынужденный] сильной рукой он отпустит их и сильной рукой он изгонит их из своей страны". (Рабаш. Статья 14 (1987) "Связь между песахом, мацой и марором")

Вопрос: Что значит, что Творец хочет проявить "сильную руку"?

Ответ: Творец дает нам определенную силу, которая отдаляет нас от Него, отдаляет от свойства отдачи, подобия Творцу, и мы находимся в таком состоянии, когда ничего не можем сделать.

А потом мы потихоньку накапливаем силы противодействия и начинаем работать каждый против всех. То есть я нахожусь в какой-то десятке, – это должно быть обязательно, – и в ней я должен проявлять себя как дающий, собирающий всех в одну силу. И тогда, находясь в такой десятке, мы можем стремиться приблизиться к Творцу.

Из урока на тему "Побеждаем в войне"

Объятие Творца

"Сильной рукой и изливающимся гневом"

Встряхнуть человека

Тема : Десятки, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Духовные корни оказывают воздействие также и на материальные ветви.

Все определяется порядком распространения сил света, воздействующего на наш материал, желание насладиться.

В действии этих светов есть особая периодичность, причинность, движущий механизм, который управляет всем из головы мира Ацилут.

Оттуда, из Арих Анпина, Аба ве-Има, ИШСУТ и ЗОН, находящихся в особых отношениях друг с другом, приходят к нам изменения, которые называются: год, месяц, неделя, дни, минуты, дни и ночи, а также множество различных более внутренних состояний.

Речь идет о свойствах и о совмещении свойств, которые оказывают большое влияние на этот мир.

И если человек хочет связать себя с духовным корнем и подставить себя под большее влияние высшего света, чтобы стать к нему ближе, то он должен использовать эти периоды особого влияния на нас свыше.

Если он хочет духовно подняться, то в такие периоды в нашем мире, которые называются праздниками, ему надо соединяться с теми  намерениями, которые относятся к таким воздействиям.

В книге Ари "Врата намерений" объясняется, как нужно действовать в такие особые периоды воздействия на наш мир, как Рош-Ашана, Суккот, Песах, Шавуот и т.д. Далее...

Из подготовки к уроку Зоар, по книге "Шамати"

У истоков праздника Песах

Эликсир жизни или смертельный яд

Из низшего мира познаем высший

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Праздники и особые даты

Комментировать

Вопрос: Как на практике мы исправляем келим/сосуды египтян?

Каждый из нас живет в своем "Египте", и в то же время мы стремимся соединиться с товарищами на уроках. И это как бы два разных мира. Как исправить эти келим?

Ответ: Пытайтесь каждый со своими келим объединиться с другими товарищами и таким образом в своем единстве ощутить общее кли. А оно уже вытянет вас наверх.

Вопрос: Сказано, что наилучший способ увеличить желание – это упасть в эгоизм. А где гарантия, что когда я туда упаду, придут Моше с Аароном и достанут меня оттуда с моими большими желаниями?

Ответ: Это зависит от того, как ты работаешь. Ты должен спускаться в эгоизм с намерением, с надеждой вытащить оттуда новые келим, с которыми ты сможешь двигаться вперед.

Из урока по статье Рабаша

Выйти из Египта, не сходя с места

Египет – между нами

Только вместе выйдем из Египта

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Если мы погружены в свое желание насладиться и стремимся лишь получить наполнение, то не чувствуем, что существует что-то, кроме него. Мы лишь понимаем, что в нас есть пустота, которая должна быть заполнена.

И пока наше желание, ощущающее себя пустым, полностью не наполнится, оно не успокоится. Это словно плачущий младенец, который не замолчит, пока не получит все, что ему нужно.

Как же можно приучить такое желание к другому наслаждению - к наслаждению от отдачи? Оно даже не понимает, что это такое, не способно такое ощутить. Но понемногу его начинают обучать согласно программе.

Вся эта учеба основана на готовности страдать, потому что желание должно поступиться своим наполнением, отказаться от ожидания этого наполнения, пренебречь ощущением самого себя, своей гордостью, завистью, почетом, властью, то есть своей независимостью.

Сначала человек думает, что сможет сам изменить себя, пока не увидит, что это невозможно, и может быть реализовано только высшей силой. Он учится на том, что все время терпит неудачи. Так его учат, что нужно пригнуть голову и попросить, и попросить именно то, что он не хочет. Тогда он получит помощь и изменится на свою противоположность, начав наслаждаться тем, что прежде ему было ненавистно.

Весь этот процесс нам нужно пройти с пониманием, осознанно, по собственному согласию в сердце и в разуме. То, чем ты прежде гордился и считал почетным, теперь наоборот, раскрывает твою ничтожность и бессилие. Все это переживает наше желание насладиться, не умеющее ничего, кроме того, чтобы наполнять себя, которое теперь учится совершенно новому способу существования. Далее...

Из урока по статье Рабаша

Зерна света сеются уже сейчас

Прыжок к свободе

"Седер" – порядок рождения мировой души

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Исправление душ идет от тонких сосудов к "грубым". Сначала Тору получает тонкая часть в душах, называющаяся "Исраэль", а затем, посредством соединения и взаимного включения с ними, все без исключения души с большим авиютом присоединяются к условию поручительства и достигают состояния "как один человек с единым сердцем".

Чтобы от отцов перейти к сыновьям, был необходим дополнительный авиют, который они добыли в египетском изгнании, перемешавшись с египтянами и взяв у них келим. Кроме того, часть египтян присоединилась к Исраэлю.

Это означает, что благодаря пребыванию в Египте они "приумножились", превратились из семьи в народ, получили дополнительный авиют посредством смешения и взаимного включения.

То же относится и к последнему изгнанию. Сказано: "Исраэль ушли в изгнание лишь для того, чтобы присоединить к себе души народов". Последнее изгнание среди народов мира имело целью присоединить к "тонким" сосудам "грубые". Разумеется, и "тонкие" сосуды пребывают в падении, на спаде – иначе это не называлось бы "изгнанием".

Однако после последнего изгнания опять возникает то же условие, что и при выходе из Египта. Те, кто готовы выйти из изгнания, могут достичь статуса "как один человек с единым сердцем", и тогда в них тоже может осуществиться условие взаимного поручительства и получения Торы.

Из урока по статье "Поручительство"

Период скитаний, ч.4

Пришло время внуков

Поручительство – не для слабых

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: Что такое "сосуды египтян"?

Ответ: Эгоистические желания в чистом виде. Золотые сосуды символизируют бхину/стадию далет, серебряные – бхину гимель.

Вопрос: Мы изучаем, что я должен максимально подняться над своими эгоистическими желаниями, не использовать их, соединиться с товарищами. Что значит, что я одалживаю эти желания у египтян?

Ответ: Ты просишь у египтян желания и намерения отдачи, и используешь небольшой свет, имеющийся у них. Ты пользуешься им в своих эгоистических желаниях, которые проходят стадию осознания зла, своей противоположности Творцу. Таким образом ты начинаешь подниматься над эгоизмом, постепенно отторгая его. И тут начинается твой выход из Египта.

Вопрос: Сосуды, которые сыны Израиля одалживают у египтян, они берут с собой в пустыню, либо потом они переносят их в землю Израиля?

Ответ: Эти очень хорошие келим (сосуды), они их сохраняют. А потом на каждой ступени мы можем рассматривать, что с ними происходит.

Из урока по статье Рабаша

Взять у египтян все сосуды

400 лет под горой ненависти

С чем мы выходим из Египта?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать