Вопрос: Та система, которую Бааль Сулам описал в ТЭС, раскрывается нам как ответ Творца на наш вопрос?
Ответ: Да.
Вопрос: А как построить этот вопрос, чтобы раскрыть то, что написал Бааль Сулам?
Ответ: Прочитайте то, что вы изучаете, и попробуйте составить по прочитанному несколько вопросов. Тогда вы увидите, отвечает ли на них Творец.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 31.08.2025
Вопрос: Что означает находить силу единственности Творца во множестве форм творений в нашем мире и стать получающим Его доброе наполнение?
Каково правильное впечатление от раскрытия этой силы во всех?
Ответ: Мы раскрываем Творца во всех Его действиях и начинаем понимать, что они предназначены только для того, чтобы указать нам, что в Его замысле нет ничего иного, кроме как раскрыть нам абсолютно все творение, чтобы мы увидели, насколько Он думает только о нашем благе. И это должно стать нашей природой – идти вперед и раскрывать.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 31.08.2025
Вопрос: Когда человек по-настоящему ощущает, что такое свободное творение?
Ответ: Свободное творение – это то, что человек изучает на себе. И хотя ему кажется, что он не свободен, но на самом деле он раскрывает свободу, в которой находится.
Вопрос: Сказано, что цель творения – насладить свои создания. Должны ли мы почувствовать то наслаждение, которое Он хочет нам дать?
Ответ: Мы все должны почувствовать абсолютно все мироздание, все миры, только постепенно.
Вопрос: Как наука каббала называет процессы, которые противоположны энтропии?
Ответ: Нет таких процессов, противоположных энтропии.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 31.08.2025
Вопросы о духовной работе – 251
Хотя язык перевода (арамит) и близок к святому языку (иврит), тем не менее ангелы не нуждаются в нем и не знают его, а в остальных языках народов мира они нуждаются и знают их. ("Предисловие Книги Зоар", статья "Небо и земля")
Вопрос: Сказано, что ангелы не нуждаются в иврите, поскольку понимают только арамит. А кто такие ангелы внутри человека?
Ответ: Силы, которые управляют нами. То, что ангелы не понимают иврит – это аллегория.
Вопрос: То есть имеется в виду, что что-то скрывается от нас?
Ответ: Конечно! В принципе, вся Тора скрыта.
На самом деле Тора – это методика управления Творцом всем творением. Она описывает, как Он управляет вселенной, что предполагает, каким образом вводит свои планы в само творение, как творение начинает выполнять замысел Творца, и как затем человек, который находится с обратной стороны творения, – то есть Творец, с одной стороны, сверху, а человек снизу, – может понимать творение и правильно адаптироваться к нему.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар"
Из статьи № 56 "Шамати": В Талмуде рассказана история о том, как рабби Элиэзер, сын рабби Шимона, ехал на осле вдоль берега реки и повстречал крайне уродливого человека.
Путник поздоровался с ним, но рабби Элиэзер не ответил на его приветствие, а воскликнул: "Как уродлив этот человек! Неужели все в вашем городе такие же уродливые, как ты?"
И тот сказал ему: "Обратись к Сотворившему меня и пожалуйся, насколько ужасное творение создал Он". Увидел рабби Элиэзэр, что согрешил и слез с осла...
Поскольку человек увидел, что не в силах подняться из своего состояния, раскрылся ему пророк Элияу и сказал "Обратись к Сотворившему меня". Ведь если Творец создал в тебе весь этот ужасный эгоизм, Он точно знает, как с этими желаниями достичь совершенной цели. Поэтому, не беспокойся, иди вперед и преуспеешь!
В итоге, все сводится к работе в группе, над нашим соединением. В этом соединении мы должны изучать внутреннюю Тору (каббалу), чтобы притянуть к центру соединения свет, возвращающий к источнику. Ведь мы хотим, чтобы оно реализовалось в такой форме, внутри которой мы уже начнем ощущать Творца. Желание к этому нам нужно сформировать, работая между собой, а также с внешними желаниями, занимаясь распространением.
То есть понятно, что тут есть три круга. Самый внешний круг – это мир, который требует улучшения своего состояния, но находится в отрыве от духовного. Затем идем мы – как переходный адаптер. Мы хотим быть постоянно соединенными с Творцом и стремимся к духовному, желая стать отдающей частью творения. А третий компонент – это высшая сила, Творец, наша высшая ступень, которая облачается в нас и реализует весь этот процесс.
Если мы находимся в правильной группе, правильной учебе и намерениях, то по мере своего продвижения, получаем все больше воздействия высшего света, и разумеется, ощущаем себя (свои свойства) все более "уродливыми".
Нужно продолжать изучать эти состояния, все эти ощущения своего уродства: каждого по отдельности и всех вместе, проходить падения, мучиться от своей ничтожности, воспринимать самого себя и всех полными нулями. Но на все эти чувства воздействует свет и приводит нас к соединению и наполнению. Так мы продвигаемся.
Поэтому рабби Элиэзэр преодолел себя и продолжил путь. Вот и мы должны делать то же самое: преодолевать и продолжать.
Из урока по статье из книги "Шамати"
В Торе под уродливым человеком подразумевается только намерение. На внешний вид людей эти ограничения не распространяются. Речь идет только о внутреннем состоянии. Говорится лишь о духовной красоте и чистоте.
И встретился ему один человек, который был чрезвычайно уродлив. Сказал он ему: "Приветствую тебя, рабби!". И не ответил он ему. Сказал он ему: "Ничтожество! Насколько уродлив этот человек! Неужели все жители твоего города уродливы, как ты?".
Сказал он ему: "Я не знаю, но пойди и скажи Мастеру, который создал меня, как уродлив тот сосуд, который Ты создал". (Бааль Сулам. Шамати 56. Тора называется "обучающая")
Речь идет не о каких-то внешних проявлениях человека, а о его внутренних свойствах. Уродство – это одно из выражений человеческого эгоизма. Тора никогда не говорит о внешней уродливости, только о внутренней, которую нужно исправлять.
Реплика: Когда я вижу уродство снаружи, то желая его исправить, ловлю себя на мысли, что больше оправдываю себя, нежели стремлюсь к собственному исправлению.
Ответ: Так проявляет себя наш эгоизм. Поэтому продолжайте учиться и постепенно вы будете все меньше мириться с тем, что видите мир плохим. Наоборот, вы увидите плохим себя, а мир более-менее исправленным, нормальным, хорошим, добрым.
Вкладывайтесь в десятку, сближайтесь с ней и тогда вы быстро получите совсем другие ответы от Творца.
Истинное исправление заключается в том, что вы чувствуете, как все больше привязываетесь к группе и готовы работать и жить ради товарищей.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Как знания, полученные в результате нашего обучения, влияют на меру веры?
Ответ: В той мере, в которой ты занимаешься в соответствии с рекомендациями каббалистов, ты начинаешь воспринимать свои эгоистические свойства и понимаешь, что они все время толкают тебя относиться критически к миру, к Творцу, к товарищам и полностью оправдывать себя. Это является результатом обычной учебы.
С другой стороны, когда человек видит, насколько он уродлив в своем эгоизме, то начинает критически относиться к себе и просит Творца, чтобы Он его исправил. Отсюда уже начинается путь исправления.
Вопрос: Чем вера выше знания отличается от веры в вознаграждение в данном случае?
Ответ: Вера в вознаграждение – это эгоистическая вера, когда я стремлюсь к оплате за вкладываемые усилия. А вера выше знания – это желание подняться выше эгоизма и соединиться с Творцом именно во взаимной отдаче.
Вопрос: Как усилить меру веры и не впасть в отчаяние от осознания своей отдаленности от Творца?
Ответ: Если вы будете соединяться с товарищами и вместе работать за успех вашего общего возвышения, за связь между вами и Творцом, тогда у вас все получится. Творец показывает нам, насколько мы маленькие, бессильные эгоисты именно для того, чтобы мы выбрали правильный путь.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Поскольку замысел творения, называемый "насладить Свои создания", начинается с Бесконечности, поэтому мы молимся Бесконечности – т.е. той связи, которая существует у Творца с творениями.
Начало связи находится в Бесконечности, ибо там находится свойство "имя Его", являющееся корнем творения. (Бааль Сулам. Шамати, 54. Цель работы – 1)
Бесконечность – это то, что мы не можем постичь, т.е. подобие по свойствам.
Вопрос: Что это за свойство "имя Его" и что значит молиться Его имени?
Ответ: "Имя Его" – это результат постижения снизу. Когда свет Творца входит в наше кли, тогда мы начинаем ощущать Его имя.
Когда мы направлены на то, что Творец высший, Он первый, Он является создателем, Он Добрый и Творящий добро, и нет никого кроме Него, то получается, что мы направлены только на высший корень.
Вопрос: Как правильно молиться Бесконечности, как направлять себя на нее?
Ответ: Мы в состоянии это почувствовать только через любовь к ближнему, иначе невозможно.
Из урока по статье из книги "Шамати"
На каждой ступени, перед каждым исправлением нам надо прежде всего прочувствовать свою испорченность. Мы все исходим из прегрешения Адама Ришон, из разбиения. Как если бы мы ехали в автомобиле, а он вдруг рассыпался на части: отвалились и колеса, и руль, и двигатель сломался.
Мало того, что все испортилось, оно еще и рассыпалось на части. Вместо машины – гора обломков. И теперь надо проверить каждую деталь и узнать, как соединить их друг с другом. Поэтому мы проверяем каждую деталь на намерение отдачи, то есть готова ли она соединиться с другими деталями, чтобы снова стать исправным автомобилем.
Из деталей, которые способны на это, готовы, мы начинаем собирать автомобиль, проверяя, что подходит, а что нет, и как все это можно соединить. В этом и заключается наша практическая работа.
Из урока по статье №54 из книги "Шамати"
Если я просыпаюсь утром запутанным, ничего не помнящим, то это хороший знак. Значит, я прошел какое-то состояние. Когда одно состояние сменяет другое, между ними обязательно есть разрыв, темнота, отключение. Поэтому не надо пугаться состояний полного непонимания. Ведь в любом случае я нахожусь под управлением высшей силы, во власти Творца.
Надо привыкнуть к этому процессу и ценить такие темные состояния. Если у меня ничего нет ни в ощущениях, ни в разуме, то я будто заново рожденный, и нахожусь сейчас на руках Творца, как младенец на руках матери. Единственное, что мне нужно сделать – это помочь высшей силе начать обо мне заботиться. И чем больше я передаю себя Творцу, тем больше приближаюсь к Нему и начинаю осваивать новую ступень.
Поэтому не нужно бояться забыть то, что учил. Разумеется, мы забудем. Бааль Шем Тов проходил такие состояния, в которых не помнил даже буквы. А потом это знание вернется, но на более высокой ступени. Надо воспринимать это как обязательный процесс, и вы еще увидите, какие чудесные, новые раскрытия он несет.
Из урока по статье №54 из книги "Шамати"
В духовном пути мы всегда стремимся приблизиться к состоянию, которого еще не знаем, не ощущаем. У нас нет для него никаких данных, никаких решимот.
При нисхождении миров сверху вниз у них были решимот, и все парцуфим и ступени спускались последовательно, согласно этим данным. Но при подъеме снизу-вверх нам неизвестно, куда мы идем.
Поэтому нам надо отмениться и связаться с товарищами, чтобы поднять молитву и притянуть свет, возвращающий к источнику, который переведет нас в новое состояние. Мы сами не строим ступени, нам надо только знать, как отменить себя относительно следующей ступени, и тогда она облачится на нас.
Из урока по статье №54 из книги "Шамати"
Если мы не чувствуем удовольствия от того, что очищаемся от прошлого багажа, значит не очень желаем очиститься. Ведь мы пока тянемся к наслаждениям, которые не связаны с Творцом, с отдачей, а хотим наполняться эгоистически.
Освобождение от эгоистического намерения, от получения ради себя, называется работой по очищению. Для этого я обязан прыгнуть в высший свет, словно в воду, и полностью погрузиться в него, чтобы свет подействовал на меня и очистил.
И так происходит на каждой новой ступени. Когда мы поднимаемся по ступеням постижения Творца, приближаясь к Нему, то каждая ступень начинается с работы по очищению себя. Это первый этап.
А второй этап – это уже "святость", когда мы уже находимся в контакте с высшим светом.
Но прежде всего, надо освободиться от своего эгоизма, очистить себя с помощью высшего света, как будто окунаешься в воду, в море. А уже после того, как очистился, можно надеть чистые одежды, то есть "сокращение, экран и отраженный свет".
Из урока по статье №54 из книги "Шамати"
Поэтапное вживление Творца внутрь творения
Ощущение смятения и неразберихи – это очень хорошее состояние. Надо только очистить голову и сердце от всей этой путаницы, чтобы было чистое кли, то есть освободиться от всего прежнего багажа. И это хороший знак, отмечающий переход в новое состояние, на новую ступень.
Мы видим тому множество примеров в своей жизни: я не могу писать на бумаге, которая уже исписана – мне нужен чистый лист. И я не могу наливать напиток в грязный стакан, в котором неизвестно что было. Ведь это испортит весь вкус напитка, который я сейчас хочу попробовать. Нам необходимы чистые сосуды.
Поэтому надо приучить себя каждое утро перед уроком очищать свое кли, не дожидаясь, когда оно очистится само собой. И тогда в чистом кли я смогу проверить себя, что в него получаю и чем его наполняю.
То есть надо быть чувствительным к проверке своего духовного кли и его наполнения. И потому написано: "Да будет для тебя каждый день как заново". То есть каждый день я должен чувствовать себя полностью обновившимся.
Возможно вчера у меня даже были какие-то озарения, и я понял многое из того, что раньше было непонятно. Это не важно, ведь уже осталось в прошлом. А если я работаю с тем, что ушло в прошлое, то это клипа. Мне надо постараться выйти из вчерашнего состояния, даже если оно принесло мне постижения и ощущения, приятное наполнение в разуме и в сердце. Но я хочу, чтобы все это было пустым, и каждый день был для меня как новый, чтобы начать все заново.
Поэтому, если мы приходим на урок не пустыми, а с прежним багажом, то это не хорошо. Неважно, каким он был: хорошим или плохим, но надо начать день с чистого листа.
И даже если я стою посреди пустыни, не зная, куда повернуть и что делать, не понимая, зачем пришел на урок – это хорошо, что я начинаю с нуля. Это значит, что я правильно приступаю к работе, как заново.
И так надо приступать к изучению статей Шамати, понимая, что невозможно начать работу чисто и правильно, если тянешь за собой воз из прошлого. Начни с нуля, словно новорожденный младенец!
Из урока по статье №54 из книги "Шамати"
