3.11.2010, 14:51 [#25791]
Вопрос: На какой стадии сейчас находится группа?
Вопрос: На какой стадии сейчас находится группа?
Книга Зоар описывает нам связь между нами. Ведь больше нечего объяснять. Даже здесь, в этом мире, мы постоянно выясняем, в какой связи друг с другом находимся.
Мы не осознаем этого, но все время заняты только этим. Даже если нам неизвестно, что движет нами во всех наших действиях и мыслях, но все они продиктованы лишь желанием все больше продвигаться в связи между нами или в обратном от нее направлении.
Известно, что люди, любящие друг друга, иногда намеренно немного ссорятся, чтобы усилить связь. Но это неважно, ведь в любом случае происходит выяснение связи – и не более того.
Посмотрите, чем мы всего лишь занимаемся! Средства связи, СМИ, политика, экономика, семья – все это связь между людьми. И неважно, положительная она или отрицательная, - но только в этой области мы действуем.
Мы словно больны этим, поскольку цель творения направляет нас только к связи между нами. Либо продвигаемся к ней добрым путем, следуя правильной методике и зная, что делать. Либо идем по пути страданий. Но в любом случае продвигаемся только к связи.
Поэтому, открывая Зоар, мы должны думать лишь об этом. Зоар говорит о продвинутых формах связи между нами, о всевозможных ее видах.
И потому, читая Зоар, я должен думать, что нахожусь вместе с другими душами, в соединении с ними ощущаю связь между нами и хочу распознать ту же картину, ту же форму связи, о которой рассказывает Зоар.
Ведь если мы приблизимся к ней, тотчас же раскроем Творца и высший мир. Поэтому мы должны стремиться к раскрытию – это называется "желать познать изучаемое", соединиться с ним.
Из урока по Книге Зоар, 03.11.2010
Зоар, глава "Бешалах", п.332: Есть заповедь о возведении нижнего Храма в подобии высшему Храму. Как сказано: "На месте, уготовленном Тобой для обитания там".
Ибо нужно возвести Храм внизу и возносить в нем ежедневно молитву – т.е. служить Творцу. Так как молитва – это и есть служение
Нижний Храм – означает в Малхут, где мы должны создать исправленное желание (кли). Молитва – подъем просьбы (ман) об исправлении.
Связь высшего с низшим произошла от подъема Малхут в Бину, а затем спуска Бины в Малхут. Отсюда есть два Храма. Малхут и Бина, находящиеся внизу, - Нижний Храм, а Малхут и Бина наверху – Высший Храм.
"Возвести Храм внизу и возносить в нем молитву" – значит соединить Бину и Малхут вместе, пытаясь создать такое состояние в группе, в наших желаниях.
Ведь где еще я могу выразить свое отношение отдачи? – Только в связи между нами. Тогда, из осознания полной неспособности что-то сделать, я возношу свою молитву, и за счет этого строится Храм наверху.
Так нужно делать "ежедневно" – то есть в состояниях подъема, когда у нас есть немного сил, со всей энергией стараться выполнять эту работу.
Из урока по Книге Зоар, 03.11.2010
Зоар, глава "Бешалах", п. 335: Храм, возведенный царем Шломо, – это Храм покоя.
Он подобен высшему во всех своих исправлениях, чтобы стать, благодаря исправлению высшего, Храмом покоя и наследия.
Возвести Храм покоя – значит достичь состояния, в котором у меня есть возможность отдавать без всяких ограничений. Но кто может ограничивать меня? – Я сам.
Когда все мои желания будут настолько исправлены, что ни одно из них не помешает мне отдавать, - это называется покоем.
Из урока по Книге Зоар, 03.11.2010
Человечество в целом и каждого человека в частности можно разделить на три типа желаний.
1. Безразличен к духовному, остается на животном уровне, считаясь только с окружающими, чтобы найти самый удобный и приятный для себя формат взаимоотношений. Не заходит дальше расчета "я – окружение".
2. Религиозен - верит в награду за "добрые", по его мнению, дела. Вероисповедание и жизненная философия любые: один боится полиции, другой – Творца.
Соответственно, один ищет награды от окружения, а другой добавляет к этому награду еще и из будущего мира. Так или иначе, все они – получатели оплаты: каждый определяет для себя оптимальное на данный момент вознаграждение.
Эти люди совершенно не намереваются исправить себя, и потому не имеют отношения к Творцу. Они просто используют метод самоуспокоения, рассчитывая на грядущий мир в обмен на определенные действия в этом мире.
Ради большой награды после смерти, которая как их научили, ждет достойных, они готовы платить и вынести много лишений в этом мире, даже пойти на смерть – лишь бы через мгновение усладиться в райском саду.
3. Каббалист - понимает, что всё вышеперечисленное ложь, не работает, что принцип: "сделай и получи награду" не действует во взаимоотношениях с Творцом, да и не выдерживает испытания реальностью, историей.
На этом этапе человек приходит к более высокому расчету, желая постичь смысл своей жизни. Ему уже не так важно вознаграждение и наказание (сладкое\горькое) – он хочет добраться до истины (правда/ложь).
Пускай он страдает, пускай он ничего не получит, но истина для него – и есть награда. Тогда человек поверяет себя не по наполнению, не по сладостным или горьким ощущениям, а по истине и лжи.
Из урока по статье Рабаша, 03.11.2010
"Я наказал Вас изгнанием, но если скажете, что Я оставил вас, то нет, Я с Вами" (Книга Зоар, гл. "Бехукотай", 49).
Хотя мы и говорим о действиях "не ради награды", на самом деле такого действия в природе не может быть.
Нам всегда требуется вознаграждение, как энергия действия. Ведь только сумасшедшие и малые дети действуют бесцельно.
Однако наша цель – достичь раскрытия, увидеть подлинное состояние, понять его причины, осознать свое место. Нам нужна истина в полном объеме, здесь и во всех мирах.
Раскрытие этой истины – и есть раскрытие Творца. Таково наше вознаграждение. Так и определяется суть науки каббала: раскрытие Творца творению в этом мире.
Мы устремляемся за величайшей наградой, но обретаем ее не в виде эгоистического наполнения, а в своем устремлении от лжи к истине.
Вся моя жизнь может казаться изобилием, сладостью, приторной до тошноты. Но вместе с тем я чувствую опустошение, потому что правды в этом нет. И тогда я меняю цель: вместо прямого наполнения сладостью хочу обрести полноту истины.
Достичь этого нелегко. На иврите слово истина состоит из трех букв: אמת. Алеф – первая буква алфавита, Мэм означает Бину, свойство отдачи, Тав – последняя буква алфавита.
Иными словами, все мои свойства должны сплотиться вокруг Бины, намерения ради отдачи, – и тогда я пойму, что это такое, раскрою Творца.
Истина – критерий моего изгнания. Если я вижу, что нахожусь в изгнании по отношению к истине, значит я в изгнании по отношению к Творцу.
Ведь в финальном, желанном состоянии мы объединены, слиты, спаяны в едином, совершенном, непрекращающемся зивуге. А значит, сейчас мы оба пребываем в нежелательном состоянии – иными словами, и я, и Он находимся в изгнании.
Из урока по статье Рабаша, 03.11.2010
Вопрос: Что делать со своими животными желаниями? Наслаждаться или ограничивать их?
Ответ: Ничего не делать. Оставить их в покое. Пускай животное пасется на травке, как ему и должно.
Если оно позволяет человеку во мне действовать по назначению, тогда человек будет правильно использовать животное в случае надобности, а в остальном предоставлять его себе.
Я оторвался от "ослика", и занимаюсь пока своими делами. Человек во мне должен налаживать связь с другими людьми. Его я возвышаю, взращиваю. Придет время, займусь вплотную и животным, а сейчас я просто даю ему то, что нужно.
Не стану же я угощать корову стейками и салатами. У нее есть свое пастбище, и она с радостью на нем кормится.
Если правильно относиться к нашему животному телу, ему не понадобится ничего лишнего. Наоборот, всякое излишество ему вредит. Животное нуждается лишь в том, что поддерживает его равновесие с природой.
Так что обеспечь ему насущно необходимое и "оставь на лугу". Если головой ты тянешься "к облакам", к духовному постижению, твое животное не потребует от тебя ничего лишнего и не вырвется за ограду.
Ведь теперь все излишества для тебя относятся уже к человеческой ступени.
Из урока по статье Рабаша, 03.11.2010
Вопрос: Как связано раскрытие истины с раскрытием системы взаимосвязи всех душ?
Ответ: Это одно и то же. Взаимосвязь – и есть истина. Сеть наших связей называется "сосудом", кли.
Творец отпечатал Себя в материале желания наслаждений, погрузил в его толщу Свой оттиск. Теперь во мне есть "выемка" с рельефным рисунком.
Рисунок этот представляет собой сплетение связей между желаниями, которые наполняет Творец, если они исправлены. В таком случае, их сеть – и есть Он. Общая сеть этих точек называется "Малхут мира Бесконечности".
Постепенно Творец скрывает Себя, оставляет систему душ – и тогда происходит нисхождение миров. По мере Его исчезновения, дýши чувствуют себя всё более противоположными, переходя в обратную сторону (ситра ахра), где связь нарушена, ослаблена и принимает эгоистический характер.
В итоге мы оказываемся в этом мире и вместо взаимосвязи, вместо Творца, который нас наполняет, ощущаем пустоту, оторванность друг от друга.
На самом деле, я всегда ощущаю Творца. Ведь больше мне ощущать нечего, есть только я и Он. Но в нынешней реальности я воспринимаю Его согласно своему текущему эгоистическому состоянию.
Цель процесса – достичь истины, истинного состояния, сняв с себя все покровы. Заново раскрывая связь между нами, я увижу в какой-то момент, что она объединяет не людей, а души, желания. В характере этой связи, в ее сути, в ее мощи нам и раскрывается Творец.
Нет другой реальности, кроме всеобщей взаимосвязи. Она наполняет всё, и мы устроены так, что не можем ощущать что-либо, кроме нее. Мы – внутри.
Из урока по статье Рабаша, 03.11.2010
Вопрос: Какая разница между личной радостью и радостью многих?
Ответ: Радость многих - положительная, полезная, легко достижимая, если, конечно, мы говорим о духовной радости, которая находится выше времени и не исчезает, а только увеличивается.
Радость многих означает, что я наполняю всех остальных, и каждый из них наполняет других и меня тоже, и так мы многократно усиливаем наши наполнения и радость в каждом.
Я радуюсь радости других, а они радуются моей радости - и вместе мы приумножаем наше воодушевление и достигаем в 620 раз более мощного света, чем свет начала творения. Мы можем получить все это, насладиться и радоваться этому в нашем мире.
Благодаря такому событию как конгресс, в соединении между нами мы можем раскрыть такой свет, такую духовную мощь, такую радость, которая достигает уровня бесконечности! И человек должен раскрыть это в своей жизни.
Из программы "Каббала для начинающих", 28.10.2010
Я хочу вас предостеречь, что все каббалистические тексты нужно воспринимать только во внутреннем смысле – речь идет не о внешнем мире, а об исправлении желания человека.
Это желание разделяется на "Исраэль" (яшар-кель – "прямо к Творцу") и "народы мира" (желания, не направленные на Творца).
Такие желания есть в каждом из нас: направленные на цель творения (пока лишь одна "точка в сердце") и не направленные на эту цель (называемые "народы мира").
"Изгнание" – изгнание от света, из духовного мира – т.е. из свойства отдачи.
"Освобождение" – появление во мне силы отдавать, соединяться с другими, любить.
"Творец", "свет" - свойство любви и отдачи.
Только так нужно видеть все каббалистические тексты, только в себе и для исправления себя - иначе вы погрязнете в материальных образах (создании идолов) и снова из каббалы начнете придумывать религии.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение", 02.11.2010
Еще со времен древнего Вавилона остались люди, принадлежащие к "Исра-эль" (яшар-кель – желанию к Творцу).
С течением истории, их число становится все больше, из-за взаимного включения душ друг друга. И поэтому, сейчас есть так много людей, ищущих духовного освобождения – выхода из свойства эгоистического получения - к отдаче.
И внутри каждого из нас происходит такая внутренняя борьба между желаниями "Исра-эль", стремящимися прийти к отдаче и любви, и всеми остальными моими желаниями, которые пока не хотят слышать об отдаче и соединении. Так человек все время колеблется, на какую сторону склониться, под чью власть.
Если желание действительно к отдаче, духовная искра, оставшаяся от разбиения, то человек не сможет остаться погруженным в свой эгоизм, в свои желания "народы мира". Духовные искры неизбежно выплывут оттуда.
Сначала они упали и смешались с этим огромным эгоистическим желанием, как будто брошенные в этот "бульон" и пропитавшиеся им, а затем их извлекают обратно, вместе со всем, впитанным в них, желанием (авиютом).
То есть искра (Г"Э) возвращается на свое место, но окруженная желаниями, прилепившимися к ней – они называются "АХАП дэ-алия".
А пока "Исраэль", желание к Творцу, погружено в желания "народов мира", оно не найдет покоя и будет выдавливаться ими, как чужеродное – чтобы поднялось и сделало исправление.
Находиться во власти этих желаний – и называется изгнанием. А подъем и исправление – называется освобождением.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение", 02.11.2010
Прогресс на ворованной энергии отдачи
Что значит "раствориться среди народов мира"? Твои эгоистические желания разрывают на части твое устремление к духовному и вклиниваются внутрь желания Исра-эль в тебе.
Все это - твои собственные желания: Г"Э (желание к отдаче) и АХА"П (желание получать), перемешанные так, что невозможно отделить одно от другого.
Отдающее желание (Исраэль) пропитывается эгоистическими намерениями (народы мира), и учится отдавать ради себя, собственного интереса - и преуспевает в этом больше остальных народов!
Ведь весь разум, чувство, исключительные свойства Г"Э, данные Исраэль для достижения духовного мира, используются ими для эгоистического успеха в этом мире!
И эти люди (евреи) еще гордятся своими достижениями в материальном мире - но тут нечем гордиться, ведь нам дали крохотную долю духовных возможностей, одну маленькую искру, для того, чтобы с ее помощью подняться в духовный мир.
А мы вкладываем ее в ничтожные приобретения этого мира – получается двойное ничтожество, "обратный успех" – мы тянем весь мир к бессмысленному развитию, пока не раскроется всем, что мир зашел в тупик.
И кто же сделал? – Те самые искры отдачи, Г"Э, полученные еще с Вавилона и использованные ради получения – а не для нашего предназначения, для того, чтобы поднять АХА"П, получающие желания (народы мира) наверх.
Из урока по статье "Изгнание и освобождение", 02.11.2010
Бааль Сулам пишет в статье "Изгнание и освобождение", что не найдет Исраэль (человек, ищущий Творца) покоя среди "других народов" (желаний этого мира), пока не исполнится в нем сказанное: "И оттуда возжелаешь Творца, и найдешь, ибо будешь искать его всем сердцем твоим и всей душой".
Пока ты не достигнешь такой просьбы, у тебя нет никакого шанса выйти из Египта. Ведь именно созревшим желанием, ты выходишь на свободу.
Стражники, удерживающие тебя в Египте – это твои же желания быть в нем! Поэтому нужно пройти 10 казней египетских! Человек должен ощутить огромную потребность родиться!
Для того, чтобы родиться, нужно получить желание следующей ступени – то есть, еще оставаясь внутри, желать того, что снаружи.
В тебе будто находятся сразу два, совершенно несопоставимых желания! Их невозможно совместить, но ты приходишь к такой точке, где они почти соединяются – и тут происходит прорыв.
Он осуществляется силой высшего, который выталкивает тебя и перебрасывает на следующую ступень. По принципу "Произвел усилия – и раскрыл" (игати вэ мацати).
Ведь ты достиг того, что твое желание в текущем состоянии, и то, которое должно быть в следующем состоянии – почти соприкоснулись.
Такого в природе не может быть, чтобы желание получать соприкоснулось с желанием отдавать – и потому, когда в тебе происходит такой переход, высший доделывает за тебя эту работу (укус Змея) – и ты рождаешься на следующей ступени!
Из урока по статье "Изгнание и освобождение", 02.11.2010
