Затем я должен получить от них большое желание достичь этой цели – ведь то, что она велика, еще не значит, что я захочу к ней стремиться. Я завидую товарищам, стремящимся к этой цели, и перенимаю от них это желание. А потом, я еще должен работать для соединения с ними - "купить их", вложив в них свои силы, чтобы через них притянуть свет, возвращающий к источнику. 

Выходит, что вся работа, на всех этапах, возможна только внутри группы! И только при нашем мощном соединении, мы сможем пройти все эти этапы и достичь цели. От начала действий и до их завершения – все решает только взаимодействие между мной и окружением, моя работа внутри группы.

Поэтому условие "сделать себе Рава и купить себе друга" – обязательное условие для всех наших действий на каждой ступени, вплоть до самого конца исправления. Вокруг этого ведется вся работа, и этому посвящена вся наша жизнь: внутренняя, личная, общественная, учеба, распространение. Все предназначено лишь для того, чтобы усилить окружение и его воздействие на меня. А также приблизить меня к окружению, чтобы я мог больше вложить в него.

Поэтому, когда мы собираемся вместе, еще не находясь на духовных ступенях, где расстояние ничего не решает, - общаемся, видим, чувствуем друг друга в обычных органах ощущения, нам нужно постараться очень вдохновиться и впечатлиться от желания товарищей, от их высоты, большого вклада, серьезности и преданности цели.

Чем выше мы поднимем все эти качества – тем реальнее будет наша возможность соединиться и потребовать, чтобы высший свет исправил наше соединение и раскрылся внутри него, в виде внутреннего света.

Реплика: Но он еще говорит: "На Кого работаешь?" То есть он не то, что забывает, а он все время должен помнить, что он работает на Творца.

Ответ: Да.

Вопрос: Мудрец сказал: "Я заплачу, сколько скажешь". За это можно заплатить, сколько скажешь, чтобы тебе все время напоминали?

Ответ: Но это самое главное. Ведь только таким образом ты зарабатываешь, если можно так сказать, на свое настоящее богатство.

Вопрос: Если ты не теряешь связь?

Ответ: Да. Если ты постоянно увеличиваешь связь с Творцом, работаешь на это.

Вопрос: А возможен такой вариант, что ты все время находишься в этой связи, не теряешь ее? Или все-таки должны быть эти нырки, потеря, выход, вход?

Ответ: Выход и вход обязаны быть все время. Отключения должны быть, потому что иначе не будет обновления связи между человеком и Творцом через других людей. И поэтому мы находимся в таком постоянном старт-стопном движении.

Вопрос: Поэтому и говорится: "И был вечер, и было утро"? То есть "вечер" – это моя потеря связи с Высшим?

Ответ: Да, которая специально идет свыше. Это называется "пробуждение свыше". А снизу – должно прийти возбуждение снизу, которое подтолкнуло бы человека к молитве, к просьбе и так далее.

Реплика: По этой притче получается, что возбуждение снизу может прийти только с какой-то связью со сторожем, с другим человеком, который напоминает мне.

Ответ: Именно поэтому и сказано в причте, что он напоминает.

Вопрос: То есть я сам не могу постоянно делать эти движения?

Ответ: Никак.

Реплика: Все-таки праведник, мудрец, цадик…

Ответ: Он поэтому и праведник, и мудрец, и цадик, потому что знает себя, свое состояние, и как он может удержаться на своем уровне.

Вопрос: Только если ему будут напоминать об этом?

Ответ: Да. А другой, наоборот, скажет, что все нормально, я с Творцом в полной связи, и все хорошо.

Вопрос: Можно сказать, что это уже грешник, который так говорит?

Ответ: Да. Потому что праведник – это тот, который оправдывает Творца за то, что Он создал наш мир не таким совершенным, а оставил человеку место для совершенствования. А грешник, может быть, даже считает мир абсолютно совершенным. Все наоборот. Человечество думает совсем по-другому.

Вопрос: То есть грешник – это тот, который говорит: "Создано все прекрасно, всё в полной связи", – и так далее. И он грешник?

Ответ: Да. А праведник говорит: "Все создано прекрасно, потому что мне оставлена работа. И я таким образом могу поднять этот мир".

Только в такой форме мы все больше поднимаемся, пока не начинаем выходить из ощущения этого мира в ощущение высшего мира, и так продолжаем, пока не обретаем все свойство Бины полностью. Сначала мы начинаем отделяться от Малхут и входить в Бину, а затем и Малхут включается в Бину, за счет чего мы достигаем Кетэра.

В этой работе мы каждый раз все больше раскрываем Творца и высший мир. Постепенно мы выходим на проторенную дорогу, ведущую нас к пониманию того, что такое творение, как построено человечество и вся вселенная, вся природа, миры.  Все должно включиться в наш путь, позволяя нам все больше выяснять связь между всеми частями и ощущать себя внутри творения.

И в то же время, мы неизбежно будем падать и запутываться. Если мы переходим из состояния в состояние, со ступени на ступень, то все, что было прежде, стирается, и мы теряем все ощущения, входя на новую ступень. Ведь мы воспринимаем реальность в десяти сфирот, и когда они обновляются, когда приходит новое желание и над ним новые девять высших сфирот, то происходит фундаментальное изменение всего нашего кли, в котором мы ощущаем реальность. А потому происходит отрыв от прежнего состояния, от духовного восприятия и ощущения, и переход в новое состояние.

Нужно привыкнуть к таким переходам, которые называются "день и ночь" в работе Творца. Новый день не приходит без ночи, без раскрытия новых, еще не исправленных келим. И оказавшись в этих новых желаниях, мы не понимаем, где находимся, и запутываемся. Это называется ночью в духовной работе.

Нужно привыкнуть к такой работе по ночам, к ощущению тьмы, потери ощущений и понимания, осознавая необходимость таких состояний, без которых невозможно прийти к новому состоянию, к новой ступени. Именно работа во тьме помогает увидеть, чего еще не хватает для того, чтобы ночь сравнялась с днем, и тьма воссияла как свет, и прийти к состоянию, которое всё – день.

Весь этот путь, с самого начала и до конца идет за счет склонения себя, смирения своего эгоизма, пока мы не начинаем с ним все больше работать. От Малхут до Бины мы склоняем свое желание, а обретя ступень Бины, ступень отдачи, начинаем пробуждать желание насладиться и подниматься от Бины к Кетэру.

Это очень трудно воспринять, практически невозможно. Необходимо общество и высший свет, возвращающий к источнику, который объединит две линии вместе в среднюю линию. Средняя линия – это Творец.

Раскрытие Творца или единство  двух противоположных линий постепенно приводит нас к цели творения, к концу исправления. Ступень за ступенью эти противоположности все больше растут и объединяются, и в этом заключается вся наша работа.

Мы уже провели достаточную подготовку в течение многих лет, и собрали много людей, способных на этот шаг. А остальные станут способны на него за счет того, что прилепятся к тем, кто уже достиг правильной готовности.

Так в нашем мире дети, рожденные сегодня в 21 веке присоединяются ко всему достигнутому прежде прогрессу и идут впереди всех прошлых поколений благодаря тому, что прилепились к родителям и получили от них все, что у тех есть.

Так и в каббалистической группе, неважно, кто больше продвинулся, а кто меньше. Если каждый старается в мере всех своих сил и своей подготовки достичь цели, то достигнет ее.

Я надеюсь на ваше серьезное отношение к этой теме, ведь во всей науке каббала, в духовной работе, в постижении Творца, высшей реальности и совершенства природы нет ничего важнее этого принципа единства двух линий.

Это соединение противоположностей и есть духовное пространство, раскрывающееся человеку. И когда он входит в него, то начинает ощущать будущий мир. Нет сомнения, что совместными усилиями мы способны продвинуться и всего этого достичь, вытянув каждого на эту ступень, то есть на начало подлинной духовной лестницы.

С этого момента и далее мы все время идем в трех линиях, в вере выше знания. И тогда для нас становится понятна вся Тора и весь мир. Вся реальность начинает проясняться, разделяясь на три линии и проявляя их взаимодействие. Ведь сейчас мы не знаем, откуда происходят плюс и минус и куда нас ведут.

Но если мы знаем, как правильно связать противоположности выше нашего мира и земного ума в духовных ощущениях и разуме, то достигаем безграничного раскрытия, понимая, как действует Творец, что Он делает, и что нужно делать нам, чтобы уподобиться Ему, став "такими как боги, познавшими добро и зло".

* * *

Если я принимаю мнение высшего и соглашаюсь, что в конверте тысяча долларов, хотя я насчитал всего 999, то поднимаюсь на ступень высшего. И тогда я сам вижу, как мой конверт восполняется до полной суммы, но только не деньгами, а величием Творца. 

Вера выше знания - это специальный патент, уникальное средство, механизм, поднимающий нас с материальной ступени на духовную, а потом с более низкой духовной ступени на более высокую. Только так можно подняться: принимая мнение высшего.

Каждый раз я словно заново рождаюсь на следующей ступени, вновь и вновь. Я принимаю новое состояние как новорожденный, у которого ничего нет из прошлого состояния, прилепляюсь к разуму высшего и с ним иду. 

* * *

В своем разуме я вижу в конверте всего один доллар, но выше разума должен принять это как тысячу долларов. Однако я не уничтожаю свое знание, а оставляю как есть, я вижу несоответствие между моим знанием и тем, что выше знания.

Этим определяется разница между Малхут и Биной. Ведь с одной стороны, "судья располагает только тем, что видят его глаза" – и это Малхут, но я должен пойти против этого знания, предпочитая знание высшего, то есть Бину, веру.

И тогда внутри этого интервала, этого расхождения между Малхут и Биной, между знанием и верой выше знания, я начинаю раскрывать Высший мир, духовную реальность.

* * *

Вся работа в десятке идет верой выше знания. Я вижу, что нет любви между товарищами, и наоборот, мы готовы поубивать один другого. Но вместе с тем мы работаем над собой, чтобы полюбить друг друга. В глазах высшего наша десятка совершенна и достигла полного единства, а нашими глазами это видится совсем по-другому. Но это именно та разница, которую мы должны проверить и подняться над ней.

И это противоречие, парадокс остается. Я не могу соединить одно с другим, ведь это расстояние между Биной и Малхут, которые никогда не смогут сблизиться, а наоборот, будут все больше расходиться.

Это разница между Творцом и творением, возникающая во мне. И чем больше я иду верой, тем больше прилепляюсь к Творцу, вместо того, чтобы цепляться за свой разум и свое животное тело. Так я продвигаюсь в духовное.

Наука каббала учит нас, как облачиться в состояние высшего и тогда суметь раскрыть его, понять и почувствовать, откуда мы получаем все приказы, которыми управляемся.  

Вот и сейчас, когда я говорю вам об этой золотой монете, о духовном состоянии, которое нам предстоит раскрыть, то сможете вы пойти за учителем верой выше знания и вытащить золотой из кармана?

Я говорю вам, что вы находитесь в конце исправления – это истинное состояние, немедленно созданное при сотворении мира, и только вы его не чувствуете! А на самом деле наше состояние совершенно, и поэтому опусти руку в карман и вытащи оттуда конечное исправление!

Учитель в каббале – это проводник на духовном пути и за ним надо идти с закрытыми глазами.

И если мы хотим правильно продвигаться, то учитывая эту особенность, нам нужно подняться над этим миром, чтобы быть выше него. Поэтому в группе нужно в основном говорить о величии Творца, чтобы оно было выше всего остального и звучало в каждом слове и предложении.

Нужно сделать для себя десятку важнее всего мира, чтобы тянула меня вверх, а не в материальной плоскости, как затягивает меня весь мир к своим ничтожным ценностям. Я должен ощущать, как внутри десятки действует высшая сила. А потому нам следует говорить о величии Творца, ведь перед великим легко отменить себя.

Стремление к самоотмене подводит нас к вере выше знания. Сила Творца, которая называется силой веры, становится выше силы знания, то есть эгоистического получения. А отменив себя перед группой, вдохновляющей меня величием Творца, мне будет легко отменить себя перед Творцом и направить на Него все мои усилия.

В ответ я получу от Творца силу веры, отдачи, и тогда почувствую, что вся действительность, кроме моего маленького эгоистического мирка, живет по закону отдачи, и Творец наполняет все мироздание.

Он и всегда дул, только немножко не на том уровне, не на том канале, на котором ты привык работать. Ты поднимаешься на следующий уровень, и там ты видишь, что ветер дует.

Вопрос: То есть, в принципе, это говорит о том, что Творец всегда с нами?

Ответ: Всегда! Тут вопросов нет.

Вопрос: И это ты начинаешь видеть, когда вложился?

Ответ: Да.

Вопрос: А что такое "вложился"? Это мое отчаяние, что уже нет сил на веслах сидеть?

Ответ: Нет, наоборот, не надо никакого отчаяния. Я знаю точно, что я иду все равно по Его методике, только в большем или в меньшем согласии с Ним. Никуда я не могу от Него деться.

Но я хотел бы, чтобы я шел с закрытыми глазами, будто передо мной все открыто и ясно.

Реплика: Эта последняя формула – она немножко тяжелая для понимания.

Ответ: Она тяжелая. Но она на самом деле отрадная. Когда ты все оставляешь и ничего неважно, только главное – четко, с закрытыми глазами идти к Творцу.

Вопрос: Это состояние называется "делай со мной, что хочешь"?

Ответ: Конечно.

Вопрос: И его можно посоветовать людям, которые находятся в постоянных страхах, в тревогах, особенно сегодня?

Ответ: Они это воспримут как какие-то религиозные советы. А вот если мы попытаемся их обучить немножко, тогда уже они смогут с закрытыми глазами искать Творца. Сами закрыв глаза. Потому что все остальное, то, что они будут видеть с открытыми глазами, будет им мешать.

Творца нет в нашем мире в этом проявлении. А если ты закрываешь глаза на все и понимаешь, что вокруг тебя только один Творец, то тут ты можешь Его найти. Представь себе: закрываешь глаза и тогда ты обнаруживаешь, что вместо всего того, на что ты натыкаешься, одна сила. И всё. Так просто.

Реплика: Нет страхов, ничего нет. Ты ведешь меня и всё, и я иду за Тобой. Если бы можно было так вот жить.

Ответ: Надо пытаться.

А для этого мне надо отменить себя до нуля, чтобы ничего не требовать для своего эгоизма. Так всякий прибор сначала калибруют, устанавливая в ноль, а затем уже можно им измерять.

Наша начальная калибровка – это ничего не хотеть для себя самого, чтобы не быть подкупленным и не судить предвзято. Такую калибровку мы производим в десятке. Если я стремлюсь включиться в центр десятки и хочу соединиться со всеми товарищами, этим я обнуляю свой прибор. Теперь из этого нуля я могу начать правильно реагировать на Творца, на Его воздействие на меня.

Обнуление – это уже начальная точка, позволяющая ничего не получать для себя, а только для десятки. У меня нет никакого другого показателя, кроме десятки, чтобы проверить, что я ничего не получаю для своего эгоизма. Если передо мной есть товарищи, о которых я думаю, то я отменяю себя перед ними. Получается, что лично я становлюсь нейтральным, то есть нулем.

Так мы строим из себя правильный прибор для восприятия Творца. Под воздействием высшей силы мы начинаем пробуждаться в десятке к взаимной отдаче. Творец дает нам силу отдачи, по которой мы обнаруживаем, что Он находится между нами. Ведь мы в десятке начали так относиться друг к другу, получили свойство Бины, отдачи, силу веры поверх нашего сопротивления, нашего знания.

Сопротивление тоже начинает ощущаться больше, ведь к нам приходит сила, которая протекает внутри связывающих нас нитей, словно в электронном приборе, и мы чувствуем в себе сопротивление. Так мы измеряем разницу потенциалов: между отдачей – наверху, и получением – внизу, которые называются "вера" и "знание". 

И эти ступени веры и знания начинают подниматься: сила нашего эгоизма растет, и сила отдачи растет, и так мы поднимаемся. А разница потенциалов между Малхут и Биной как бы сохраняется прежней – семь сфирот Зэир Анпина.

Сначала это просто был ноль. Но затем он постепенно вырос до семи сфирот. Зэир Анпин – это и есть парцуф моей души, которая сейчас родилась. Душа вырастает в животе Бины за счет соединения с Малхут, которая отменяет себя по отношению к Бине.

Семь сфирот Зэир Анпина – это то место, где я раскрываю всю реальность. В этом промежутке между знанием и выше знания – находятся все миры, все мироздание. Кроме этого ничего нет. Выше Бины – это уже свойства Творца: Кетэр, Хохма, Бина. Ниже Бины – свойства Зэир Анпина, который сейчас родился. А Малхут – это желание насладиться, созданное Творцом. Поэтому, кроме этих свойств, которые я развиваю между Малхут и Биной, ничего больше нет – это вся моя реальность.