17.03.2010, 13:11 [#11366]
Вопрос: Правильным признаком в продвижении изучения Зоар является желание к единству. Это желание появляется естественным образом или я через силу должен в себе его генерировать?
Вопрос: Правильным признаком в продвижении изучения Зоар является желание к единству. Это желание появляется естественным образом или я через силу должен в себе его генерировать?
Подготовка к изучению книги Зоар
В духовном мире мы научимся объединять противоположности. Черное и белое, тьма и свет станут единым целым, когда мы постигнем общую картину.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Ваера", п.1)
"Человек" – финальная стадия развития желаний, позволяющая постичь мироздание в полном объеме.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
В общей системе душ существует всеобщая связь, иерархия, цепочка, в порядке которой происходит развитие разных видов душ.
Души в своем развитии всегда зависят от предыдущих и связаны, как отец и сын, причина и следствие, учитель и ученик.
Но над всеми видами связи, пронизывающими эту систему, словно живой организм и действующими в разных направлениях, существует одна особая система на необычайной высоте, и она называется системой РАШБИ.
Это переходник между частью системы, наполненной светом и содержащей исправленные желания, уже готовые для общего, окончательного исправления всей системы, уже раскрывшие все 125 ступеней правильного развития общей системы творения, и между той частью, которая еще должна осознать свое состояние и только начать свое исправление.
Неисправленная часть – и есть мы, все те души, которые находятся на уровне этого мира.
Все мы должны будем пройти поэтапное исправление с помощью этой системы РАШБИ, находящейся в совершенстве, на высоте 125-ти ступеней.
А раскрытие и влияние на нас этих исправленных душ происходит за счет тех связей и приготовлений, которые они построили в виде системы, называющейся "Зоар" (свет, нисходящий из Арих Анпина мира Ацилут).
Они создали для нас такую систему, связавшись с которой, мы попадаем в правильную окружающую среду. А ведь все наше развитие зависит от окружения!
Если мы пытаемся связаться с Книгой Зоар, с этой системой, представляющей группу РАШБИ и его учеников, то можем получить оттуда все необходимое для своего исправления.
Эти души произвели особые исправления в высшем свете, на которые мы можем облачиться благодаря Книге Зоар, и через них тоже связаться со светом, соединиться с Творцом.
Книгой Зоар РАШБИ открывает нам врата наверх, в той мере, насколько мы ценим величие этой системы и способны к ней присоединиться, чтобы с ее помощью достичь духовной цели.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 16.03.2010
Для того чтобы войти и включиться в систему, созданную для нас РАШБИ, прежде всего надо пройти состояние духовного зародыша (ибур).
В нем я пытаюсь отменить себя, свой эгоизм за счет каббалистической группы, в которой нахожусь, и вместе с ней хочу прилепиться к высшей системе, о которой рассказывают каббалисты, чтобы в ней расти.
В той мере, насколько мне удается отменить себя перед группой, я начинаю раскрывать, что нахожусь не в своей группе, а в более высокой...
Потом я начинаю видеть, что между мной и товарищами действуют силы все более и более высоких систем – в той мере, насколько усиливается моя связь с другими.
А система РАШБИ помогает мне в этом и действует по отношению ко мне сначала словно матка матери, а потом вскармливает меня (ХАГАТ) и проводит ко мне свет мохин (ХАБАД).
Это та самая группа, которая во времена разбиения исправила себя до высоты 125-ти ступеней, и потому весь свет, который проходит через три линии к разбитым душам, передается через этот проводник, соединяющий нас с миром Бесконечности.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 16.03.2010
Вопрос: Могу ли я оценивать свое продвижения в изучении Зоар через текущее состояние группы?
Вопрос: Как узнать свое место в общей системе душ?
Ответ: Для этого нужно вернуться к корню своей души. Только тот, кто завершает свое личное исправление и поднимается к своему корню, узнает свое место в общей системе.
И то лишь относительно, ведь вся система еще не достигла своего полного исправления.
О таких высоких состояниях сейчас бессмысленно спрашивать. Это все равно, что маленький ребенок спросит, кем он будет в возрасте пятьдесят лет. Даже в рамках того же мира мы не способны понять такие вещи.
А в духовном разница между ступенями настолько огромна, и происходит инверсия всех свойств, что человек не может узнать даже следующей над ним ступени.
Она всегда приходит из отмены себя и принятия состояния, с которым не может вначале согласиться. Такова природа духовных ступеней.
Поэтому бессмысленно сейчас спрашивать о корне своей души, о конце своей работы – а нужно правильно реализовать то, что нам нужно выполнить здесь и сейчас. И тогда мы продвинемся.
Постепенно мы наберемся опыта и перестанем задавать такие вопросы, поскольку поймем, что каждая следующая ступень – это новый мир.
А все наши вопросы возможны только на том же уровне, где мы сейчас находимся.
Наше непонимание духовного мира сейчас – это непонимание самой его первой, крохотной ступени, находящейся над нами. И даже она от нас скрыта, и мы не способны ее никак разглядеть.
Она находится перед нами, но мы должны усовершенствовать свои свойства шаг за шагом, приведя в соответствие этой ступени все свои 613 желаний.
И тогда мы войдем в соприкосновение с высшим светом, что назовется нашей следующей ступенью.
Затем мы настроим свои 613 свойств на более продвинутое состояние и вместе с высшим светом раскроем еще более высокую ступень. Так мы поднимаемся.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 16.03.2010
Каббалисты, жившие до времен РАШБИ, тоже сделали исправления в общей системе душ - но на более высоком уровне.
Система РАШБИ – это система, связанная непосредственно с нами, поэтому мы относимся к Книге Зоар как к своему главному первоисточнику.
Каббалисты, производя исправления в системе разбитых душ, создают в ней особые связи, приготовления к общему исправлению.
Они оживляют эту систему, проводя к ней свет через проложенные ими внутри нее связующие каналы. И поэтому мы уже можем подняться и исправить себя внутри этой системы.
Исправляясь, душа изменяет не только саму себя, но вносит свои исправления во все другие души.
Однако есть такие души, как РАШБИ, которые играют принципиальную роль в исправлении – они заканчивают какой-то этап и подготавливают основу для всех последующих исправлений.
Нам кажется, что исправленная душа – это какая-то изолированная часть системы. Но это неправильно.
Вся система душ, единое и единственное творение – словно голографическая картина, в каждой части которой заключена вся картина. А с другой стороны, в целой картине и в каждой ее части, присутствует каждая часть.
Я - часть системы душ, внутри меня находится вся система, и также я включен в каждую часть системы.
Душа – это не единица целого - она "размазана" по всей системе творения, пронизывает своими свойствами всю малхут мира Бесконечности. И так – каждый из нас!
И когда каждый дополняет всех, получается одна большая сфера душ, в которой действует система РАШБИ, обеспечивая ей исправление – потому что через нее мы получаем исправляющий и наполняющий свет.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 16.03.2010
Подготовка к изучению книги Зоар
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Бехукотай", п.42)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зоар, глава "Пкудей", п.15: Когда Творец сказал Моше: "Построй скинию", Моше стоял пораженный, ибо не знал, что делать, пока воочию не указал ему Творец, сказав: "Смотри и делай по их образцу, какой показан тебе на горе".
"По их образцу" – когда показал Творец Моше форму каждой вещи, по той же форме, что и наверху – духовной.
И каждая из духовных форм наверху делала форму свою похожей на воображаемую форму, образующуюся на земле. И так узнал Моше.
В этом и состоит наша работа, потому что у духовного нет формы, и мы не знаем, что такое высший свет сам по себе.
Такого понятия в отрыве от творения вообще не существует – мы можем постигать и давать ему определения только относительно самих себя, из своих ощущений.
А наши ощущения – воображаемые, ведь мы всегда чувствуем в себе какую-то реакцию на воздействие снаружи.
А что там на самом деле происходит снаружи – мы никогда не узнаем, ведь не можем выйти из своих органов ощущения.
Получается, что правильное восприятие возможно лишь в мере подобия своих свойств с духовными.
Когда свойства человека и Творца совпадают, человек в мере подобия, раскрывает Творца.
Изначально, мы воспринимаем только воображаемую форму этого мира. И наша работа состоит в том, чтобы подняться над ней и попросить, чтобы внутрь нее облачилась также высшая, духовная форма.
Когда у нас будут две эти формы, заключенные одна внутри другой, мы получим правильное восприятие мира.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
Когда мы читаем Книгу Зоар, то понимаем, что она говорит о свойствах, формах, образах, которые мы пока не воспринимаем.
Но именно это ощущение непонимания продвигает нас вперед, заставляя сформировать правильное восприятие.
Если же мы читаем другие каббалистические книги, то можем воспринять все или чисто механически, разумом, или в виде материальных картин.
И тогда удовлетворимся восприятием, опустив все понятия до уровня нашего мира, не понимая, что они воображаемые, либо считая их духовными, но теоретическими.
Тогда как, Книга Зоар с комментарием Бааль Сулама вынуждает искать новое восприятие и соединить эти два образа, отчего возникает подлинное восприятие реальности.
Человек не понимает, как это происходит, но книга над ним работает, и он постепенно обретает это новое восприятие.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
Пока мы находимся в одном восприятии этого мира, мы не можем понять, что оно воображаемое.
Ведь материя – это сейчас моя единственная реальность, и я больше ничего не чувствую.
Мне нужно начать явно ощущать мир на двух ступенях: материальной и духовной, чтобы я мог понять, что одна из них воображаемая.
И это не означает, что ее не существует! Воображаемая – значит, отраженная от истинной формы. А вторая, духовная форма – она и есть настоящая.
Иначе говоря, есть нечто подлинное и его отражение, словно в зеркале. И нельзя сказать, что это отражение не существует! Именно через это отражение я прихожу к восприятию духовной формы.
Я никогда не воспринимаю духовную форму в отрыве, саму по себе. На всем пути исправлений, когда человек все больше развивает в себе духовное восприятие форм Творца, он открывает их внутри воображаемой формы этого мира.
Я не могу от него отключиться, пока поднимаюсь по всей лестнице из 125-ти ступеней!
На всем пути исправления, на всех этапах постижения, духовное восприятие все усиливается, основываясь на двух этих формах: воображаемой и истинной.
И воображаемая форма только называется воображаемой. Разве мы лишь воображаем наш мир? Мы в нем живем! Это вся наша сегодняшняя реальность!
Но когда мы начинаем постигать истинную реальность, откуда исходят к нам силы, решения, факты – а здесь в этом мире существует лишь их отражение, помогающее нам постичь настоящую реальность, тогда мы называем этот мир воображаемым.
Но это не какая-то несуществующая фантазия – она необходима, чтобы разглядеть духовное.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
Малхут, творение, никогда не может постичь Кетер, самого Творца. Он проявляется ей во всех других сфирот, разделяющих Его с Малхут.
И когда Малхут в ответ, в отраженном свете, достигает подобия Ему во всех сфирот, то эти ее формы называются постижениями или именами Творца.
Все, что в нас происходит и ощущается – это проявления Творца, который хочет показаться нам в таком виде.
Я вижу вокруг себя неживое, растения, животных: материальных и духовных – это все формы света, так проявляющиеся внутри моего желания, внутри Малхут – формы Творца во мне.
Эти формы могут быть непосредственным отражением во мне, не требующим от меня подобия Ему – поэтому наш мир такой ограниченный и воображаемый, ведь эти формы не истинные.
Но когда я начинаю принимать такие формы, которые соответствуют Ему, они будут называться во мне именами Творца, ведь они будут подобны Его отдаче. Но это не Его отдача, а моя!
Если я создаю в себе какую-то форму, подобную Его отдаче, и Его отдача облачается в нее, то наша совместная отдача называется моей духовной ступенью, нашим слиянием или постижением Творца.
На моем пути наверх я прохожу через множество таких имен или образов Творца. Все мои постижения – это имена Творца.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
