15.03.2010, 13:23 [#11216]
До грехопадения Адам Ришон постигал мир только в одной форме, без его воображаемого отражения в этом мире.
Ведь все его постижение было внутри Бины, он родился уже "обрезанным", то есть без связи с Малхут. И поэтому он видел только подлинную форму отдачи, в Бине.
Но все остальные формы постижения Творца происходят внутри соединения Малхут и Бины. Отражение Бины в Малхут называется воображаемым образом, а сама Бина – истинной и оригинальной формой.
Малхут называется зеркалом Бины. И до самого Конца исправления Малхут и Бина, правдивая реальность и воображаемая, - связаны вместе.
Мы даже правду не можем назвать истинной правдой, потому что всегда постигаем ограниченную Малхут внутри Бины и на ее основе получаем отражение – Бину внутри Малхут.
Но воображаемая реальность – это не мираж, а отражение, которое реально существует.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
Вопрос: Кто этот наблюдатель, который видит реальность Творца?
Ответ: Желание наслаждаться. Это желание в 4-й стадии (далет) своего 4-х ступенчатого развития, обладает таким свойством, что может видеть себя не из желания наслаждений на неживом, растительном и животном уровне, которое ощущает только себя и из самого себя видит все свои внутренние части – неживую, растительную, животную природу и человека в этом мире.
Но в желании наслаждаться, развившемся до 4-й стадии, есть еще одна часть, называемая "точка в сердце" – "частица Творца свыше", из которой оно тоже может наблюдать. Эта точка наблюдения – новая, из нее оно видит себя как бы со стороны Творца.
Необходимо только выделить эту точку, придать ей большую важность, жизненную силу, объем. Все это осуществляется за счет того, что человек извлекает ее из себя и "прилепляет" ее к другим.
Они "другие" лишь в его воображении. Ведь на самом деле вне человека ничего нет. Но вследствие разбиения так мы ощущаем себя.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
Разбиение создает воображаемую реальность, объем, расстояния. Ведь при разбиении части Малхут отдалились друг от друга.
И потому внутри этого объема между ее частями я различаю себя и других, близких и далеких.
Внутри этой сферы я представляю себе расстояние между отдельными частями, не соединенными в одно целое.
В результате разбиения я ощущаю реальность. Если бы не было такой реальности, я не мог бы работать над сближением, чтобы соединиться с другими.
Тогда у меня не было бы никакой работы, никакой возможности что-то постичь.
Ведь все мое постижение исходит из стремления познать: "Что это?" – и тогда я приближаюсь к интересующему меня объекту, как младенец, который все тянет в рот, чтобы попробовать на вкус – самый развитый у него орган ощущений.
Поскольку существует разбиение, я начинаю сначала эгоистически стремиться присоединить к себе отдельные части, а затем хочу соединиться с ними в отдаче.
Если я хочу соединиться с ними эгоистически, то желаю постичь лишь свои внутренние ощущения.
Если же я хочу соединиться с другими в отдаче им, я тем самым постигаю свет, исчезнувший при разбиении. Я желаю заполнить этим светом разрыв между нами.
Я строю образ Творца внутри желаний (келим), отдаленных друг от друга. Я наполняю это пустое пространство между ними своим отраженным светом.
Это означает, что я строю образ Творца. И потому Творец (Борэ) называется "Приди-Увидь" ("Бо-Рэ"), ведь я создаю Его.
Из подготовки к уроку по книге Зоар, 15.03.2010
Подготовка к изучению книги Зоар
До самого конца исправления в картину нашей реальности подмешен вымысел, мнимое раздробление, которое позволяет нам делать шаги к единству.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Бехукотай", п.11
Нужно радоваться раскрывающимся во мне "грешникам", т.е. эгоистическим свойствам. Ведь это признак того, что я готов к исправлению.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Открываем Зоар, 14.03.10, с 16:00 до 17:00, урок 16
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, п.28-37
Вошла к Творцу буква бет и сказала: "Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя. Ведь бет – это браха, благословение". Ответил ей Творец: "Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!"
Первое слово Торы (Берешит) начинается с буквы "бет", потому что свойство благословения, характеризующее эту букву, – единственное свойство, которое нисходит непосредственно от Творца. Благословением Творца создается и исправляется мир. Все остальные буквы, являющиеся носителями таких свойств, как смиренность, поддержка, защита, грех, добро, слабость, милосердие и т.д., всего лишь формируют души сообразно с этим исправлением.
Из буквы бет исходит сила исправления, а из остальных букв – все формы исправления.
Буквы – очень сложная и интересная система, посредством которой выражаются духовные свойства Творца, накладывающиеся на души. Нам нужно проникаться символами букв, чтобы с их помощью складывать, вычитать, сопрягать свои свойства и таким образом выстраивать из них подобие Творцу.
Если мы будем правильно расставлять между собой 27 свойств, обозначенных буквами Торы, то обнаружим, что сами написали ее на своем желании, как сказано: "Запиши Тору на сердце своем". Благодаря этому мы придем к полному раскрытию Высшего мира.
Урок Зоар на русском языке 07.03.10
Понимаем мы Зоар или не понимаем, но мы хотим, чтобы во время чтения нам светил исправляющий свет и ждем, что в результате случится чудо.
Чудо – это значит, что нет связи между результатом чтения и тем, что я сейчас читаю, понимаю и чувствую.
Нет никакой логической связи между моим действием и его результатом, эта связь скрыта!
Сколько бы мы ни говорили о том, что Зоар – это высшая система, проводящая к нам свет, и мы активизируем эту систему, подключаясь к ней своим желанием, словно ребенок, прикладывающий усилия и растущий в этом мире, который не понимает, как растет, но постепенно взрослеет и становится человеком – это все-таки не объясняет нам суть происходящего чуда.
Пусть я представляю, что и сейчас нахожусь в духовном мире, но только его не чувствую, а реальность – едина, и я заставляю ее на меня действовать, как ребенок, который не понимает, что делает – но тут есть такие связи и воздействия на меня, которые невозможно даже передать словами. Нам остается только принимать это как лекарство.
Написано, что Творец создал эгоистическое желание в человеке и в "приправу" (тавлин) к нему создал Тору - средство его исправления, потому что заключенный в ней свет возвращает к своему источнику.
Сами по себе пряности (соль, перец, горчица…) – неприятны на вкус и только в соединении с нашим эгоистическим желанием, с нашей природой, они создают приятное наполнение.
Также и нашей эгоистической природой невозможно пользоваться – она вместо приятного наполнения приводит нас к горечи жизни.
Поэтому нам нужно связать желание с намерением - и наша жизнь станет вечной и совершенной в свете Торы.
А пока мы не можем правильно употребить их вместе, мы страдаем от своего эгоизма и от "приправы" к нему.
Такое состояние называется "ло ли шма" – временем подготовки, пока пища и приправы не соединятся в нас в правильном, приятном и достаточном виде, мы постепенно добавляя приправы в пищу, пробуем, насколько это приятно – в средней линии – можно есть и наслаждаться!
Но пока мы не достигли такого чудесного результата – надо терпеливо ждать, пока пища сварится и перемешается с приправой – и мы ощутим от учебы хороший вкус.
Получается, что книга Зоар – книга о воистину вкусной и здоровой пище!
Из урока по книге Зоар, 14.03.2010
Как известно, чем больше мы исследуем древние библейские источники, тем больше мы убеждаемся, что традиция, приписывающая им свою датировку, права.
И философам, безосновательно утверждающим, что книга Зоар написана в Испании в 13 веке и даже позже, в средние века, приходится в последнее время отступать и нехотя соглашаться со сказанным в самой книге Зоар о ее написании во 2 веке Рашби.
Один из распространенных доводов в пользу того, что книга Зоар написана не две тысячи лет назад, а намного позже, это то, что там используются слова, которые, якобы, появились в языке позже.
Но вот сегодня пришла новость о новой расшифровке древних документов на арамейском языке:
"Многое в текстах дает нам новую информацию или меняет наши прежние знания.
Там, например, есть слова, которые, как я знаю, использовались в более поздних диалектах, однако я не знала, что они использовались в Персии около 500 года до н. э.
Для исследователя арамейского языка это достаточно важное открытие" - рассказала Анналиса Аццони (Annalisa Azzoni) - специалист по древнему арамейскому языку, которая сейчас работает с архивом из Персеполиса в Институте Востока.
Хочется верить, что в ближайшее время все заблуждения о каббале исчезнут, и мы сможем, используя ее, сделать мир совершенней.
Рабби Шимон и девять его учеников
Подготовка к изучению книги Зоар
"Человек" – тот, в ком сочетаются получение и отдача. Он обладает свободой воли, чтобы получать, обретая при этом форму дающего.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Бехукотай", п.1)
Не бывает бесцельных помех. Каждую помеху на пути можно использовать как средство ускорения.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зоар, глава "Хаей Сара", 172: "И расположил он верблюдов вне города, возле колодца с водой".
"Вне города" – на кладбище. "Возле колодца с водой" – те, которые предшествуют возрождению из мертвых на кладбище.
Это поддерживавшие Тору и дававшие пожертвования. Ведь, когда сходит человек в могилу, о чем спрашивают у него вначале?
Установил ли он времена для Торы, о чем сказано: "И упрочены будут времена твои". И уж тем более при выходе его не возникает сомнения в том, чтобы оживить его первым.
Вопрос: Как человеку помогает в могиле то, что он занимался Торой?
Ответ: Он занимался Торой и благодаря этому достиг такого состояния, когда "умер" на своей предыдущей ступени и "сошел в могилу", а теперь он обновляется и получает новое воплощение, рождаясь на новой ступени.
Желание наслаждаться находилось в стадии зародыша (ибур), а когда закончило ее, должно родиться. Поэтому прежнее состояние теперь называется для него "могилой".
То самое материнское лоно, в котором заключалась вся его жизнь, весь его мир, который он видел от края до края и в котором рос, теперь превращается в его могилу.
Эгоистическое желание, которое он отменяет и не может вместе с ним работать, обязано перейти в новое состояние.
И поэтому его спрашивают: "Ты занимался Торой? Хотел, чтобы свет на тебя подействовал?". Сейчас ты откроешь новое состояние.
У тебя для этого есть все твои усилия, которые ты вложил за все годы духовного развития внутри матки матери, а сейчас она обращается в твою могилу, и из нее ты рождаешься с новым желанием.
А с чем еще мы можем прийти к новой ступени? Почему мы не перепрыгиваем через них? Потому что нам нужно накопить на предыдущей ступени желания, в которых мы сможем понять и раскрыть новую ступень.
Новая ступень не спускается уже готовая сверху. Те же самые желания, в которых я прежде находился и с которыми работал, они-то теперь и превращаются в новую ступень, совершенствуются.
Из урока по книге Зоар, 11.03.2010
Если ты правильно действовал на своей текущей ступени и "занимался Торой", то есть притянул нужный свет, то эта ступень становится для тебя "могилой", а вместо нее впереди возникает новая ступень.
По сути, это та же самая ступень, но на большую глубину, с большими выяснениями, раскрывающая больший свет.
В той же самой малхут мира Бесконечности ты раскроешь все миры, один за другим – от старых до новых.
Продвигаясь все дальше вглубь, ты постепенно раскроешь все мироздание. Ты и сейчас в нем находишься, но много ли ты видишь?
Если ты приложил достаточное усилие, то значит реализовал свою предыдущую ступень, и она превратилась в следующую.
А если не работал – так у тебя ее не будет, откуда она возьмется? Ты должен развить ее сам – развить свое зрение, восприятие.
Ты и сейчас находишься в мире Бесконечности, так почему же ты его не видишь, а видишь этот мир?! Потому что тебе не хватает желания!
Для того чтобы его развить, нужно притянуть свет, и ты ощутишь себя в мире Бесконечности.
А чтобы привлечь свет, нужна группа, учеба – то, что называется "заниматься Торой". Этот вопрос тебе будут задавать при переходе с каждой ступени на ступень.
Написано, что когда человек умирает и попадает в Высший суд, его спрашивают: "Ты занимался Торой? Ждал спасения?" То есть было ли у тебя правильное средство и правильная цель. И где же они?!
Если в тебе возник правильный вопрос, правильное требование, то ты раскроешь следующую ступень.
А если нет, то ты не "умрешь", и у тебя пока не будет "могилы", ты еще не достиг такого состояния, которое бы ощущал как свою могилу – а значит, и не видишь перед собой следующего состояния, в котором бы мог родиться.
Когда ты заканчиваешь прошлую ступень и не можешь в ней больше находиться – она называется твоей могилой.
Это совсем не страшно! Дай Бог нам побыстрее пройти все перевоплощения.
Из урока по книге Зоар, 11.03.2010
