Записи в разделе 'Из каб. источников'
Мои мысли в Twitter, 27.03.18, ч.2

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерМетодика исправления мира сводится к исправлению эгоизма, как злой природы человека. В исправленном эгоизме раскрывается Творец. Методика исправления эгоизма и раскрытия Творца называется каббала. (Бааль Сулам. Предисловие к Книге Зоар)

 

Любящая душа всегда больше и обширнее, чем та, которую любят. (Рав Кук, Орот акодеш 4) Не забывай об этом...

 

Умереть – не проблема. Проклинать жизнь – не проблема. Страдать от нее – не проблема. Вдобавок гордиться своими страданиями. Проблема в том, чтобы изменить жизнь - для этого ты должен изменить себя...

 

Не удивляйтесь, что я смешиваю понятия мира в обществе и в мире. Ведь мир является единым обществом. И каждый, обеспечивая свое существование за счет всего человечества, тем самым становится обязан обслуживать и опекать весь мир. (Бааль Сулам. Мир в мире)

 

Всякое свойство, хорошее или плохое и даже самое скверное и губительное – имеет право на существование. Нельзя истреблять и уничтожать его – вместо этого мы должны лишь исправить его и возвратить к добру. (Бааль Сулам. "Мир в мире") 

 

Отличительной чертой всякого зла является себялюбие, называемое эгоизмом. Оно противоположно по свойствам Творцу, у которого вообще нет желания получать для себя, а есть лишь желание отдавать. (Бааль Сулам. Суть каббалы и ее цель)

 

Человек создан не для обретения богатства. Он должен просить любовь к изучению мудрости и обретению веры. Творец даст прозреть его сердцу и внесет в него дух – и еще при жизни станет любим Создателю. (Бааль Сулам. Предисловие к "Паним меирот", п.10)

 

В каждом человеке есть искра, требующая единения с Творцом. Пробуждаясь временами, она будит страсть к познанию Творца или к Его отрицанию, что одно и то же. И если найдет человек путь удовлетворение этой страсти, согласится на все. (Бааль Сулам. "Последнее поколение")

 

В желаниях человека заложена потребность, отсутствующая в животном мире, – побуждение к слиянию с Творцом. Только человеческий род готов к этому, и все его существование оценивается лишь по этой основе, вызывающей устремление к отдаче Творцу. (Бааль Сулам. "О Йехуде")

 

Каббалисты постигают все полностью. Иными словами, они удостаиваются полного постижения тех ступеней, которые человек способен постичь. И эта постигнутая ими полнота называется "душой". (Бааль Сулам. "Тайна зарождения – в рождении")

 

Наука каббала – это раскрытие Творца согласно Его путям, во всех категориях, какие раскрываются в мирах и раскроются в будущем, во всех формах, какие могут раскрываться в мирах, до конца всех поколений. (Бааль Сулам. "Наука каббала и ее суть")

 

Все предуготовлено заранее, и каждая душа уже пребывает во всем своем свете, благе и вечности. (Бааль Сулам. письмо 25)

Каждый человек обязан постичь корень своей души. (Бааль Сулам. Статья "Действующий разум")

 

Одной мыслью создана вся реальность, высшие и низшие, вплоть до конечного исправления. Эта одна мысль действует во всем, она суть всех действий, она определяет цель, она суть всех усилий и она же все их совершенство и ожидаемое вознаграждение. (Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот, ч.1)

@Michael_Laitman

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 27.03.18, ч.1

Мои мысли в Twitter, 26.03.18, ч.2

Мои мысли в Twitter, 26.03.18, ч.1

Мои мысли в Twitter, 24.03.18

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерКогда придет время Машиаха, даже младенцы будут раскрывать мудрость каббалы (Зоар. Ваера). До настоящего времени была скрыта мудрость Книги Зоар, а в последнем поколении постигнем тайны Торы, чего не постигли наши предшественники. (МАРХУ. Древо Жизни. Предисловие)

 

Изучение Книги Зоар превыше любого другого учения, даже если не понимают, о чем читают, даже если ошибаются в ее чтении. Все же, это является великим исправлением души. Книга Зоар ускоряет постижение и глубину Торы. (ХИДА. Морэ бэЭцба, гл.44)

@Michael_Laitman

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 23.03.18

Мои мысли в Twitter, 22.03.18

Мои мысли в Twitter, 21.03.18

О корне и причине мирового антисемитизма

каббалист Михаэль ЛайтманИменно в 70-летие государства Израиль ярко проявляется новый мировой антисемитизм. Он носит маску легитимной критики государства Израиль. Его цель: лишить Израиль права на существование. О корне и причине его сказано в "Предисловие к Книге Зоар".

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к Книге Зоар"

Методика исправления мира сводится к исправлению эгоизма, как злой природы человека. В исправленном эгоизме раскрывается Творец. Методика исправления эгоизма и раскрытие Творца называется каббала. (далее нумерация по статье)

61. Исправление эгоизма происходит в течении 6000 лет, от Адама, т.е. 5788 лет назад. Методика исправления описана каббалистами Рашби (2в.), Ари (16в.).

(В 20 веке каббалист Бааль Сулам комментариями на их труды сделал каббалу пригодной для практического исправления эгоизма человека. - прим. мое МЛ)

64. Наше поколение - самое эгоистическое и именно поэтому способно осознать необходимость исправления. 

65. Прошлые поколения исправляли эгоизм открытой Торой, т.е. выполнением заповедей в действии, а наше поколение может исправить свой возросший эгоизм скрытой Торой, т.е. изучением каббалы.

66. Человечество делится на внутреннее - Израиль и внешнее - народы. Израиль делится на каббалистов и прочих. Народы делятся на праведников и вредителей.

67. Занимающийся внутренней Торой, каббалой, возвышает душу, возвышает народ Израиля - и народы мира осознают величие Израиля. А если занимается только внешней Торой, то - наоборот.

68. Отсюда еврей, занимающийся внутренней или внешней Торой, каббалой, или только механическим исполнением вызывает, соответственно, возвышение или падение всего мира.

69. Если еврей изучает внутреннюю часть Торы, каббалу, то он вызывает возвышение внутренней части мира, Израиля, над наружной частью мира - и народы признают духовность.

Но если еврей принижает важность каббалы, говорящей об исправлении души, относительно внешней Торы, говорящей только о механическом исполнении,- этим он приводит к унижению внутренней части мира - Израиля и усилению внешней части мира -народов мира, которые унизят евреев...

Усиление внешней части мира - народов мира приводит к унижению евреев, которых считают лишними в мире. Происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение!

Т.о. избавление Израиля и его величие зависит только от изучения каббалы. А падение Израиля происходит только вследствие принижения каббалы.

70. Если в исполнении заповедей нет намерения доставить радость Творцу, а лишь ради себя выполняют, без намерения доставить наслаждение Творцу, - в таком поколении сила, необходимая для избавления народа Израиля от страданий, исчезает.

Горе тем, кто является причиной этого, - они делают Тору сухой, ограничиваясь только исполнительной частью Торы, и не желают понять науку каббала, изучить тайны Торы, смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, унижение, убийства и грабеж в мире.

71. Занимающиеся внешней частью Торы относятся к внутренней части Торы, каббале, как будто нет в ней необходимости, - и этим приводят к усилению внешнюю часть мира, народы мира, относительно его внутренней части, народа Израиля.

Если внешняя часть народа усиливается и принижает внутреннюю часть народа Израиля, каббалистов, то и внешняя часть народов мира - разрушители усиливаются и аннулируют их внутреннюю часть - праведников народов мира.

Также и внешняя часть мира, народы мира, усиливается и аннулирует внутреннюю часть мира, народ Израиля.

И все разрушители народов мира желают уничтожения народа Израиля, как сказано в Талмуде: "Все страдания приходят в мир только для Израиля", ведь, как сказано в "Тикуней Зоар": "Пренебрегая каббалой, они вызывают голод, бедность, жестокость, убийства и грабеж во всем мире"

После наших этих прегрешений, став свидетелями Катастрофы нашего народа, как и сказано в Книге Зоар, мы обязаны исправить это страшное искажение – пренебрежение каббалой.

И если каждый из нас обяжется возвеличить внутреннюю часть Торы относительно внешней части Торы, то каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, потребности души над телом.

Когда проявится эта сила в народе Израиля, праведники народов мира усилятся над разрушителями мира. Народы мира осознают важность Израиля над ними, исполнится сказанное: "Возьмут народы Израиль и приведут их в место, где дом Израиля примет народы в наследие на земле Творца".

Сказано пророком: "И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах". И исполнится предсказание Книги Зоар: "Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца".

Предыдущие сообщения на эту тему:

Внутреннее и внешнее, ч.9

Внутреннее и внешнее, ч.8

Внутреннее и внешнее, ч.7

Мои мысли в Twitter, 06.02.18

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерИз Теилим - псалмов царя Давида

Псалом 150. Хвалите Бога в небесах, за могучие деяния, за величие Его. Хвалите звуком шофара, арфой и кинором, тимпаном и танцем, струнными инструментами и свирелью, цимбалами звенящими, громогласными. Всякая душа да хвалит Господа. Алелуя!

 

Псалом 149. Пойте Господу песнь новую. Радуется Исраэль Создателю своему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, украшает смиренных помощью. Радуются благочестивые в славе. Возвышенные славословия на устах их, меч обоюдоострый вершить приговор. Слава Он для всех благочестивых.

 

Псалом 148. Хвалите Господа в высотах, солнце, луна, звезды, небеса. Ибо Он повелел и они сотворены были. Поставил навсегда, дал закон, нельзя преступить. Пусть все славят Господа, ибо возвышено имя Его Одного. Возвысил Он народ Свой, славу народа близкого к Нему. Алелуя!

 

Псалом 147.  Хвалите Господа. Отстраивает Господь Ирушалаим, изгнанников Исраэля соберет. Дает скоту пищу, воронятам, что кричат. Благоволит к боящимся, к надеющимся на милость Его. Изрекает слово Свое Яакову, уставы и законы Исраэлю. Не сделал Он такого никакому народу. Алелуя!

 

Псалом 146. Алелуя. Хвали, душа моя, Господа! Счастлив, кому в помощь Бог. Господь освобождает узников, делает зрячими слепых, выпрямляет согбенных, любит праведников, сироту и вдову, а нечестивым не дает достичь цели. Господь царствовать будет вовеки. Алелуя. 

 

Псалом 145. Восхвалять буду имя Твое в веках. Милосерден Господь, терпелив и милостив. Добр ко всякому. О мощи Твоей говорить будут. Царство Твое навеки, власть Твоя на всех. Поддерживает Господь всех падающих. Близок ко всем призывающим. Благословлять будет всякий имя Его вовеки.

 

Псалом 144. Благословен Господь, опора, избавитель мой, на Него полагаюсь. Человек дуновению подобен, дни его как тень. Господи, склони небеса и сойди. Спаси от рук чужеземцев. Житницы наши полны, быки тучны. Счастлив народ, у которого Господь – Бог его.

 

Псалом 143. Господи, внемли мольбе моей. Не судись со мной, ибо не оправдается пред Тобой ни один живущий. Объяви мне путь, которым идти. Спаси от врагов. Научи исполнять волю Твою. Ради имени Твоего оживи меня. Милостью истреби врагов моих, погуби всех притеснителей души моей.

 

Псалом 142. Взываю к Господу. Ты знаешь путь мой, расставили сеть мне. Нет убежища, никто не заботится о душе моей. Воплю к Тебе, Ты укрытие мое. Внемли мольбе моей, ослабел я, спаси от преследователей, они сильнее меня. Выведи из стеснения душу мою, чтобы славить имя Твое.

 

Псалом 141. Господи, поспеши ко мне, внемли, когда взываю. Не дай склонить сердце к делу злому. Накажет меня праведник – милость! Ибо на Тебя полагаюсь, не проливай души моей. Сохрани меня от сети, что расставили, от силков творящих беззаконие. Да падут нечестивые в сети свои.

 

Псалом 140. Спаси меня, Господи, от человека злого. Внемли голосу мольбы моей. Не дай сбыться планам нечестивого, кто стоит во главе окруживших меня. Сотворит Господь суд бедному, правосудие нищим. А праведники благодарить будут имя Твое, справедливые обитать будут пред Тобой.

 

Псалом 139. Господи, Ты знаешь мысли мои, путь мой. Нет слов выразить, как Ты знаешь меня. Сзади и спереди объемлешь и руку на меня возложил. Удивительно знание для меня, не могу постичь его. Куда от Тебя убегу? Исследуй меня, Боже: не на плохом ли я пути, веди меня по пути вечному.

 

Псалом 138. Благодарить буду Тебя за истину. Воззвал - Ты ответил мне. Прославят Тебя цари земные. Возвышен Господь, но униженного видит. Если окажусь в беде - оживишь меня, против врагов прострешь руку Твою. Господь завершит за меня. Милость Твоя навек, творения рук Твоих не покидай.

 

Псалом 137. На реках Вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая Цион. Если я забуду тебя, Ирушалаим, пусть забудет меня рука моя, прилипнет язык к нёбу, если не вознесу тебя на вершину веселья моего. Дочь Вавилонская, обреченная на разрушение! Счастлив, кто воздаст тебе по заслугам.

 

Псалом 136. Благословите Господа, ибо навеки милость Его. Отдавшего земли их в наследие, ибо навеки милость Его. Избавившего нас от притеснителей, ибо навеки милость Его. Дающего хлеб всякой плоти, ибо навеки милость Его. Благодарите Бога небес, ибо навеки милость Его.

 

Псалом 135. Алелуя. Хвалите Господа, потому что Яакова избрал Он, Исраэля – дорогим достоянием Своим. Господь, имя Твое вечно. Заступишься Ты за народ Свой. Идолы народов – серебро и золото, дело рук человеческих. Благословен из Циона Господь, обитающий в Ирушалаиме. Алелуя!

 

Псалом 134. Благословите Господа, рабы Господни, стоящие в доме Господа по ночам. Возденьте руки в святости и благословите Господа. Да благословит тебя с Циона Господь, сотворивший небо и землю.

 

Псалом 133. Как хорошо и приятно сидеть братьям вместе! Подобно елею на голове, стекающему на бороду Аарона, на край одежды его. Подобно росе хермонской, стекающей на горы Циона. Ибо там заповедал Господь благословение, жизнь навеки.

 

Псалом 132. Не дам сна глазам, пока не найду места Господу. Войдем в обитель Его, поклонимся подножию ног Его. Подымись, Господи, в покои Твои, Ты и ковчег могущества. Священники облекутся справедливостью, благочестивые торжествовать будут. Врагов стыдом покрою, воссияет венец его.

 

Псалом 131. Господи, не было надменно сердце мое, не возносились глаза мои, не следовал я за чрезмерным и недостижимым. Но уподобил душу ребенку, отнятому от груди матери его, усмирил ее. Как дитя, отнятое от груди, душа моя. Уповай, Исраэль, на Господа, отныне и вовек.

 

Псалом 130. Из глубин воззвал к Тебе, услышь голос мой. Будут уши Твои внимать молениям моим. Если грехи хранить будешь, кто устоит? Ибо у Тебя прощение, дабы благоговели пред Тобой. Душа моя ждет Господа. Уповай на Господа, у Него избавление. Он избавит Исраэль от всех грехов.

 

Псалом 129. Много страданий причиняли мне от юности моей, но не превозмогли меня. Пусть пристыжены будут, отступят ненавидящие Цион. Будут как трава на крышах, которая засыхает раньше, чем вырвана. И не говорят: "Благословение Господне на вас! Благословляем вас именем Господним".

 

Псалом 128. Счастлив боящийся Господа, следующий путям Его, ешь от плодов труда. Жена как лоза плодоносная, сыновья как деревца масличные. Благословит тебя Господь с Циона и увидишь благополучие Ирушалаима во все дни жизни твоей. Увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир над Исраэлем!

 

Псалом 127. Если Господь не строит дом, напрасно трудятся строящие; если не стережет города, напрасен страж. Напрасно рано встаете, едите хлеб печали. Наследие Господне – дети, плод чрева. Счастливы, наполнив стрелами колчан свой. Не будут пристыжены говорить с врагом во вратах.

 

Псалом 126. Когда возвратил Господь пленников Циона, были мы как во сне. Тогда наполнятся уста наши смехом, язык – пением. Тогда скажут народы: "Великое сотворил Господь с этими!" Рады были мы. Возврати, Господи, пленников, как потоки в Нэгэве. Сеявшие в слезах, жать будут с пением.

 

Псалом 125. Полагающиеся на Господа подобны горе Цион, не поколеблются, вечно пребывать будут. Ирушалаим! Горы вокруг него, и Господь вокруг народа вовеки. Благотвори, Господи, к правым. А уклоняющихся на кривые пути – поведет их Господь с творящими беззаконие. Мир над Исраэлем!

 

Псалом 124. Если бы не Господь с нами, когда встали на нас люди, поглотили бы нас, когда разгорелся гнев их. Благословен Господь, не отдал нас в добычу. Душа наша, как птица, спасшаяся от птицелова – разломан силок и избавлены мы. Помощь наша в Господе, сотворившем небо и землю.

 

Псалом 123. К Тебе поднимаю я глаза, Восседающий в небесах. Как глаза рабов обращены к руке господ, так глаза наши – к Господу нашему. Когда уже Он помилует нас? Помилуй нас, Господи, насыщены мы презрением, душа наша - насмешками, презрением гордецов.

 

Псалом 122. Радовался, когда сказали: в дом Господа пойдем. Стоят ноги наши в воротах Иерусалима, город отстроенный, слитый воедино. Просите мира Иерусалиму. Да будет мир в нем. Ради братьев моих и ближних скажу: мир тебе! Ради дома Господа Бога нашего просить буду блага тебе.

 

Псалом 121. Поднимаю глаза к горам – откуда придет помощь мне? Помощь мне от Господа, сотворившего небо и землю. Он не даст пошатнуться ноге твоей, не будет дремать страж твой. Не дремлет и не спит страж Исраэля. Господь охранять будет исход твой и приход твой отныне и вовеки.

 

Псалом 120. К Господу в несчастии воззвал я - и Он ответил мне. Господи, спаси душу мою от уст лживых. Что даст тебе язык коварный? Долго обитала душа моя у врагов мира. Cмирен я, но как заговорю – они к войне.

 

Псалом 119. Счастливы, чей путь непорочен. Законы Твои хранить буду! Открой глаза видеть чудеса Торы. Научи законам Твоим. Слово Твое – свет ноге моей. Откровение слов Твоих вразумляет простаков. Научи законам Твоим. Многочисленны гонители, но от заповедей Твоих не уклонился я.

 

Псалом 118. Славьте Господа, навеки милость Его. Из тесноты воззвал я – простором ответил мне Господь. Господь со мной, не устрашусь. Что сделает мне человек? Лучше уповать на Господа, чем надеяться на человека. Голос радости спасения в шатрах праведников, ибо навеки милость Его.

 

Псалом 117. Хвалите Господа, все народы, славьте Его, все племена. Потому что велика милость Его к нам и верность Господня – навек. Алелуя!

 

Псалом 116. Люблю, когда слышит Господь мольбу мою. Объяли меня узы смерти. Господи, спаси душу мою. Возвратись, душа моя, к покою. Ибо спас Ты от смерти душу мою. Ходить буду пред Господом в стране живых. Сказал я в поспешности: все люди лживы. Обеты мои Господу исполню. Алелуя!

 

Псалом 115. Не нам, Господи, имени Твоему дай славу. Для чего говорить народам: "Где же Бог их?" А Бог наш на небесах. Все, что хочет, делает Он. Исраэль, полагайся на Господа! Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю. Благословлять будем Господа отныне и вовеки. Алелуя.

 

Псалом 114. Когда вышел Исраэль из Египта, дом Яакова – от народа чужого, стала Еуда святыней Его, Исраэль – подвластным Ему. Море увидело и побежало, Ярдэн обратился вспять. Горы скакали, как овны, холмы – как ягнята. Пред Господином своим трепещи, земля, пред Богом Яакова.

 

Псалом 113. Алелуя! Да будет благословенно имя Господне отныне и вовеки. Возвышен над всеми народами Господь, над небесами слава Его. Кто как Господь Бог наш, восседающий высоко. Поднимающий бедняка, возвышающий нищего. Бездетную превращает в мать, радующуюся детям. Алелуя.

 

Псалом 112. Алелуя! Счастлив боящийся Господа, любящий заповеди Его. Сильно будет на земле потомство его. Сияет в темноте свет для прямодушных. Слуха дурного не боится, твердо сердце его - полагается на Господа. Нечестивый увидит и разгневается. Сгинет вожделение нечестивых!

 

Псалом 111. Алелуя! Славить буду Господа в совете прямодушных. Велики деяния Господни. Памятными делал Он чудеса Свои, милосерден и жалостлив, верны заповеди Его. Избавление послал народу Своему. Начало мудрости – благоговение пред Господом. Разум добрый у исполняющих заповеди.

 

Псалом 110. Жезл силы пошлет Господь из Циона – властвуй среди врагов! Клялся Господь и не раскается: ты священник вовеки. Разгромил Он царей в день гнева Своего. Судить будет Он народы – поразит голову страны обширной. Из потока в пути пить будет, поэтому поднимет голову.

 

Псалом 109. Боже, не молчи! Рты лживые словами ненависти окружили, воздали мне злом за добро, ненавистью – за любовь. А Ты, Боже, спаси меня. Потому что беден и нищ я, позор для них. Помоги мне, Господь, и узнают, что это рука Твоя, посрамлены будут, а раб Твой возрадуется.

 

Псалом 108. Верно сердце мое, Боже, честь для меня петь и восхвалять Тебя. Славить буду Тебя среди народов. Разве, Боже, Ты покинул нас и не выходишь с войском нашим? Дай нам помощь от врага, ибо тщета – помощь человека. С Богом усилимся мы, а Он попирать будет врагов наших.

 

Псалом 107. Благодарите Господа, навеки милость Его. Из стран разных Он собрал их. Заблудились, ослабела душа их. Возопили к Господу, Он спас их. Сидящие во тьме воззвали, избавил их. Пусть благодарят за милосердие Его. Видят прямодушные и радуются. Кто мудр, хранит это в сердце.

 

Псалом 106. Благодарите Господа, ибо добр Он. Грешили мы подобно отцам нашим, но Он спасал их. Променяли славу на тельца, и вспыхнул мор. Притесняли враги, но Он услышал молитву. Вспомнил завет Свой. Спаси нас, Господь, собери нас из народов, дабы благодарить нам святое имя Твое.

 

Псалом 105. Благодарите Господа, возвестите среди народов деяния Его. Умножил народ Свой. Обратил народы к ненависти против народа Своего. Вывел народ Свой в радости. Дал им земли народов, труд племен унаследовали они, чтобы соблюдать законы Его, сохранять учение Его.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 05.02.18, ч.2

Мои мысли в Twitter, 04.02.18

Мои мысли в Twitter, 03.02.18

Мои мысли в Twitter, 05.02.18, ч.2

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерИз Теилим - псалмов царя Давида

Псалом 104. Господи, велик Ты, великолепием облекся. Окутан светом, как плащом. Утвердил землю на основаниях ее. Откроешь руку Свою – насыщаются благом, скроешь лицо – испугаются, заберешь дух их – в прах возвратятся. Да исчезнут грешники с земли! Благослови, душа, Господа! Алелуя!

 

Псалом 103. Благослови, душа моя, Господа, и нутро - имя Святое. Прощает Он грехи, исцеляет, насыщает благом. Обновишься подобно орлу. Не вечно будет спорить и хранить гнев. Милость Господня во веки хранящим завет. Благословите Господа, все творения! Благослови, душа моя, Господа!

 

Псалом 102. Молитвы страдальца, когда ослабевает, пред Господом изливает душу. Господи, услышь молитву мою. Не скрывай лица Твоего от меня в день бедствия. Когда воззову я, поспеши ответить мне. Высохло сердце мое. Позорят меня враги. Сжалься, ибо время миловать его, настал срок.

 

Псалом 101. Милость и правосудие петь буду, Тебе, Господи. Путь непорочный когда придет ко мне? Не положу пред глазами ничего нечестивого. Сердце извращенное удалится от меня, злого не хочу знать. Истреблять буду всех нечестивых земли, чтобы искоренить творящих беззаконие.

 

Псалом 100. Радостно восклицай Господу - вся земля! Служите Господу в радости, станьте пред Ним с пением. Узнайте, что Господь – это Бог, Он сотворил нас, мы - народ Его. Придите во врата Его с благодарностью, благословите Его. Ибо добр Господь, вечна милость Его, навеки верность Его. 

 

Псалом 99. Господь царствует! Славить будут имя Твое великое и страшное! Превозносите Господа и поклоняйтесь подножию Его. Соблюдали заповеди Его и закон. Богом прощающим был Ты для них и мстящим за деяния их. Превозносите Господа и поклоняйтесь горе святой Его, ибо свят Бог наш.

 

Псалом 98. Пойте Господу песнь новую, ибо чудеса сотворил Он. Дал знать Господь о помощи Своей, вспомнил милость. Воспойте Господу, ибо пришел Он судить землю. Судить будет Он вселенную справедливостью и народы – праведностью.

 

Псалом 97. Господь – Царь! Возвещают небеса справедливость Его. Устыдятся служащие идолам. Любящие Господа, ненавидьте зло! Хранит Он души благочестивых, от нечестивых спасает их. Свет засеян для праведника, и для прямодушных веселье. Радуйтесь, праведники, Господу, славьте имя Его.

 

Псалом 96. Пойте Господу песню новую. Расскажите в народах чудеса Его. Слава и великолепие пред Ним, сила и красота в святилище Его. Возвеселятся небеса, возрадуется земля, запоют все деревья леса. Пред Господом, ибо приходит Он судить землю справедливостью и народы – истиной.

 

Псалом 95. Склонимся пред Создателем нашим. Ибо Он - Бог наш, а мы народ Его. О, если бы вы послушались голоса Его! Сорок лет надоедало Мне поколение это, и сказал Я: это народ с заблудшим сердцем, не знают они путей Моих. И поклялся Я в гневе, что не войдут они в покои Мои.

 

Псалом 94. Бог мести, Судья земли, воздай по заслугам высокомерным! Доколе нечестивым ликовать? Господь знает мысли человека, как суетны они. Счастлив человек, кого наказываешь Ты и Торе обучаешь. Если бы не помощь Господа, в могиле поселилась бы душа моя. Но Господь - оплот мой!

 

Псалом 93. Господь Царь. Величием облекся, силой препоясался. Так утверждена вселенная, не пошатнется испокон веков. Подняли реки шум свой. Сильнее шума вод, могучих волн морских – Господь в выси. Свидетельства Твои совершенно верны, святость подобает вовеки дому Твоему, Господи.

 

Псалом 92. Песня Субботы. Хорошо славить Господа. Возвещать утром милость Твою, верность ночью. Враги Твои сгинут. Праведник, как пальма, расцветет, как кедр в Ливане возвысится. Посаженные во дворах Бога расцветут, возвещать, что справедлив Господь, нет в Нем несправедливости.

 

Псалом 91. Живущий под покровом Всевышнего. Убежище мое и крепость моя Бог мой, на Него полагаюсь. Крылом Своим укроет тебя. Падет возле тебя тысяча, возмездие нечестивым увидишь. Ибо Господь - оплот мой. Не случится со мной беды, ибо Он возлюбил меня. Спас, ибо я узнал имя Его.

 

Псалом 90. Господи, обителью Ты был из рода в род. Создал Ты вселенную и от века до века – Ты Бог! Доводишь Ты человека до изнеможения и говоришь: "Возвратитесь, сыны человеческие!" Смилуйся над рабами Твоими! И будет милость Господа нашего на нас, дело рук наших утверди.

 

Псалом 89. Милости Господа воспевать буду. Справедливость и правосудие – основание Его, милость и истина пред Тобой. Счастлив народ, умеющий трубить. В свете лица Твоего ходят они. Доколе скрываться будешь? Где прежние милости Твои, Господи? Благословен Господь вовеки.

 

Псалом 88. Днем и ночью кричу я Тебе. Пресытилась несчастьями душа, жизнь достигла преисподней. Причислен к нисходящим в могилу. Удалил Ты друзей моих. Почему покидаешь душу мою, скрываешь лицо Твое от меня? Ужасы Твои окружают меня. Ты удалил от меня друзей, знакомые мои - тьма.

 

Псалом 87. Основания Его - на горах святых. Любит Господь врата Циона больше всех обителей Яакова. Славное рассказывают о Тебе, город Божий! О Ционе скажут: каждый родился в нем, и Всевышний укрепит его. Все поющие и танцующие, все источники мои в Тебе!

 

Псалом 86. Господи, ответь, ибо угнетен и беспомощен я. Сохрани душу мою, спаси раба Твоего, к Тебе взываю весь день. Ибо Ты - добр и прощаешь! В бедствии призываю Тебя. Все преклонятся пред Тобой. Ибо велик Ты и един. Научи пути Твоему, направь сердце только к боязни имени Твоего.

 

Псалом 85. Благоволил Ты, Господи, к стране Твоей. Вечно ли будешь Ты гневаться? Оживи, и народ радоваться будет Тебе. Милость и истина встретились, справедливость и мир соединились. Если правда из земли растет, справедливость с небес нисходит. Господь даст благо, и земля даст плод.

 

Псалом 84. Как любимы жилища Твои, Господи! Тоскует душа моя, сердце поет Богу. И птица находит дом, а я - у жертвенников Твоих. Счастлив, кто в доме Твоем, чья сила в Тебе. День во дворах Твоих лучше тысячи. Лучше стоять у дома Твоего, чем жить в шатрах. Счастлив полагающийся на Тебя!

 

Псалом 83. Боже, не молчи, ибо вот враги Твои подняли голову. Против народа Твоего замышляют: пойдем истребим их - не будет более Исраэль! Боже, преследуй их бурей Своей, наведи страх на них, посрамлены будут и да сгинут! И узнают, что Ты – един над всей землей!

 

Псалом 82. Бог присутствует в общине, судей судит. Доколе судить будете неправедно, оказывать предпочтение нечестивым? Бедного, сироту, угнетенного, нищего судите праведно, от нечестивых спасайте. Сыновья Всевышнего вы, однако, как человек, умрете. Встань, Боже, суди землю.

 

Псалом 81. Воспойте Богу. Ибо в бедствии воззвал и спас тебя! Слушай, народ мой, предостерегу тебя! Не будет у тебя Бога чужого! Я Бог твой. Но не послушался народ - и прогнал Я их. А если бы слушался, шел путем Моим, покорил бы Я врагов, кормил бы их туком пшеницы и медом.

 

Псалом 80. Боже, возврати нас, и будем спасены! Воссияй лицом Твоим! Взгляни с небес, вспомни лозу, что посадила десница Твоя! Да будет она над сыном человеческим. И не отступим мы от Тебя. Оживи нас! Призывать будем имя Твое! Возврати нас, воссияй лицом Твоим, и будем мы спасены!

 

Псалом 79. Боже! Пришли народы, осквернили храм Твой. Проливали кровь, как воду. Опозорены мы. Доколе, Господи, гневаться будешь? Прости грехи наши ради имени Твоего. Зачем народам говорить: Где Бог их? А мы, народ Твой, благодарить будем Тебя всегда, рассказывать о славе Твоей.

 

Псалом 78. Внимай, народ, учению моему. Господь установил закон, а они грешили пред Ним. Если убивал Он их, просили Его, возвращались, искали Бога. Прогнал Он пред ними народы. Но не слушались Бога. И отдал силу Свою врагам, предал мечу народ Свой. Избрал Давида и пас их мудростью.

 

Псалом 77. Голос мой к Богу, внемли мне! В день бедствия Господа ищу. Беседую с сердцем своим, ищет ответа дух мой. Неужели навек покинет Господь, не благоволит более? Размышляю о деяниях Твоих. Кто велик как Бог? Ты Бог, творящий чудо. Следы Твои неведомы, Ты вел народ Свой.

 

Псалом 76. Блистательный Ты, сильнее гор. Охватил страх храбрых сердцем. Кто устоит пред Тобой в гневе Твоем? С небес дал услышать суд, ужаснулась земля и притихла, когда встал на суд Бог, чтобы спасти смиренных земли! Давайте обеты Господу вашему. Страшен Он для царей земли.

 

Псалом 75. Славим Тебя, Боже, близко имя Твое. Рассказывают о чудесах Твоих. Сказал я беспутным: "Не бесчинствуйте!" Не говорите, надменно вытянув шею. Ибо только Бог – судья. Потому что чаша в руке Господней, напьются все нечестивые земли. А я воспою Богу Яакова.

 

Псалом 74. Зачем, Боже, оставил! Вспомни общину Свою. Предали огню храм Твой. Сказали они в сердце своем: уничтожим их всех вместе. Не отдавай зверю душу голубки Твоей. Воззри на завет. Выступи в защиту дела Своего, вспомни, как поносил Тебя негодяй. Не забудь голоса врагов Твоих.

 

Псалом 73. Добр Бог к Исраэлю, к чистым сердцем. А я - едва не подломились ноги мои, ибо позавидовал я беспутным, увидев благоденствие их. Говорят: откуда знает Бог? Вечно спокойны, богатства много у них. Пока не пришел в святилище, понял конец их. С Тобой не хочу ничего на земле!

 

Псалом 72. Принесут горы мир народу за справедливость. Благоговеть будут пред Тобой. Процветать будет праведник, враги его лизать будут прах. От насилия и злодеяния избавит души их. И будет обильный урожай в стране, благословятся в нем все народы. Наполнится славой Его вся земля.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 04.02.18

Мои мысли в Twitter, 03.02.18

Мои мысли в Twitter, 02.02.18

Мои мысли в Twitter, 04.02.18

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерИз Теилим - псалмов царя Давида

Псалом 71. На Тебя, Господи, полагаюсь! Да не буду пристыжен никогда. Будь мне скалой! Спаси меня от руки грабителя. Ты надежда моя. Полны будут уста мои прославлением Тебя. Не брось, когда иссякнет сила. Ибо сговариваются враги: Бог оставил его. Боже, не удаляйся от меня.

 

Псалом 70. Боже, спаси, на помощь спеши! Пусть посрамлены будут ищущие души моей, устыдятся желающие зла мне. Пусть веселятся и радуются ищущие Тебя, говорят любящие спасение Твое: "Велик Господь!" А я нищ, Боже, поспеши ко мне! Помощь моя и избавитель мой Ты, Господи, не медли!

 

Псалом 69. Спаси, Боже, утопаю в трясине. Сильны беспричинно ненавидящие меня. Да не будут пристыжены из-за меня полагающиеся на Тебя. Молитва моя Тебе, ответь мне спасением. Не скрывай лица Твоего. Возрадуются ищущие Бога. Восславят Его небо, земля, моря и потомство рабов Его.

 

Псалом 68. Встанет Бог, рассеются враги и ненавидящие Его. А праведники будут ликовать пред Богом. Наследие Твое, когда изнемогало, укреплял Ты. У Бога выход из смерти. В собраниях пойте Господу! Страшен Бог в святилищах Своих. Он даст силу народу избранному. Славен Бог!

 

Псалом 67. Помилуй нас, Бог, и благослови нас, яви светлое лицо Свое! Чтобы знали на земле путь Твой. Прославят Тебя все народы. Ибо Ты судишь народы справедливо и племена на земле наставляешь. Земля дала урожай свой. Благословит нас Бог, благоговеть будут пред Ним все концы земли. 

 

Псалом 66. Вся земля поклонится Тебе, воспоет имя Твое! Ибо Ты испытал и очистил нас. Привел нас в ловушку, навел бедствия, прошли мы огонь и воду, вывел нас к изобилию. Если несправедливость в сердце, не услышал бы меня Господь. Но услышал, внял молитве моей. Благословен Бог!

 

Псалом 65. К Тебе придет вся плоть. Грехи наши простишь. Счастлив избранный Тобой. Утверждает Он горы, успокаивает рев волн и шум народов. Вспоминает землю и поит ее, растущее благословляет. Пути Твои источают тук. Оделись пастбища стадами, долины укутались хлебом, ликуют и поют.

 

Псалом 64. Услышь, Боже, когда взываю от ужаса пред врагом. Стереги жизнь мою, укрой от совета злых. Совещаются скрыть сети, кто увидит их? - Но поразил их Бог. Устрашатся все и поймут дела Его. Радоваться будет праведник Господу, найдет в Нем убежище и прославятся все прямодушные.

 

Псалом 63. Бог мой. Тебя ищу, жаждет Тебя душа моя. Когда вспоминаю Тебя, пробуждаясь, размышляю о Тебе. Привязалась к Тебе душа моя, поддерживает меня десница Твоя. А они ищут души моей. Пролита будет кровь их. А царь взвеселится в Боге, похваляться будет каждый клянущийся Им.

 

Псалом 62. Только Бога ждет молча душа моя, от Него – спасение мое. Только Он – спасение и оплот мой. Доколе нападать будете? Устами благословляют, а внутри проклинают. Только Бога жди, душа моя, ибо на Него надежда. Излей пред Ним сердце свое! У Тебя, Господи, милость!

 

Псалом 61. Услышь, Боже, крик мой, внемли молитве моей! От края земли к Тебе взываю, в слабости сердца моего веди меня на скалу высокую. Жить буду вечно в шатре Твоем, укроюсь под сенью крыл Твоих. Так воспевать буду имя Твое вечно, выполняя обеты свои всякий день.

 

Псалом 60. Боже, Ты оставил нас, Ты сокрушил нас, прогневался. Восстанови нас! Чтобы избавлены были любимые Тобой. Ты покинул нас, Боже, и не выходишь с войсками нашими? Дай нам помощь от врага, ибо тщета – помощь человека. С Богом усилимся мы, а Он попирать будет врагов наших.

 

Псалом 59. Спаси меня от врагов. Воспрянь навстречу мне! Тебя жду, ибо Бог – оплот мой. Пойманы будут за ложь, которую изрекают. А я воспевать буду силу и милость Твою, ибо был Ты убежищем в день бедствия! Тебя воспевать буду, ибо Бог – оплот мой, милующий меня.

 

Псалом 58. Разве справедливы вы, сборище нечестивых, беспристрастно ли судите? Боже, сокруши их. Натянет он стрелы – разотрет их. Гневом Господним, как бурей, унесены будут. Возрадуется праведник, ибо видел он месть, ноги свои омоет. И скажет человек: есть Бог, судящий на земле.

 

Псалом 57. Помилуй, Боже, в тени крыл Твоих найду убежище, пока не минуют несчастья. Сеть приготовили, согнул враг душу мою! Твердо сердце мое, буду воспевать Тебя. Пробужу утреннюю зарю. Славить буду Тебя среди народов. Ибо велика до небес милость, над всей землей слава Твоя!

 

Псалом 56. Помилуй меня, Боже, от воюющих со мной! На Бога полагаюсь, не устрашусь. Отступят враги, когда позову я. Из этого узнаю, что Бог со мной. Что сделает мне человек? Заплачу Тебе жертвами. Ибо спас Ты от смерти душу мою, ноги от спотыкания, ходить пред Богом в свете жизни.

 

Псалом 55. Внемли, Боже, молитве моей, не скрывайся от мольбы моей. Воплю я от врага, причиняют мне зло, враждуют против меня. Улетел бы я, поселился в покое. Уничтожь их, Господи. К Богу воззову, Он спасет меня. Возложи на Господа бремя твое, и Он поддержит тебя. На Тебя полагаюсь.

 

Псалом 54. Боже, именем Твоим спаси меня, силой Твоей вступись за меня, услышь молитву мою. Ибо чужие искали души моей. Бог обратит зло на врагов моих. Добровольно принесу жертвы Тебе, славить буду имя Твое, оно благо от каждой беды. Он спасал меня, поражение врагов моих видел я.

 

Псалом 53. Сказал негодяй в сердце: "Нет Бога!" Бог с небес смотрел, есть ли разумный, ищущий Бога. Все отступили, нет творящего добро. Бога не призывали. Охвачены будут страхом, ибо Бог презрел их. Дано из Циона спасение Исраэлю! Когда возвратит Бог народ, возвеселится Исраэль!

 

Псалом 52. Любишь зло больше добра, ложь больше правды? Бог разрушит тебя! А праведники благоговеть будут и над тобой посмеются. Таков, кто не сделал Бога основой своей, полагаясь на богатство свое, укрепляясь в злодействе. А я полагаюсь на милость Божью, ибо благо она для всех.

 

Псалом 51. Боже, сотри грехи мои. Ибо преступления свои знаю. Пред Тобой Одним согрешил я. Очисти меня, все проступки сотри. Сердце чистое сотвори для меня, Боже, и дух твердый обнови внутри меня. Открой уста мои, возвести хвалу Тебе. Жертвы Богу – дух сокрушенный.

 

Псалом 50. От Циона явился Бог. Призывает небеса и землю к суду над народом Своим. Призови Его – спасет тебя. А нечестивому сказал Бог: зачем тебе проповедовать законы Мои? Ты же ненавидишь наставление Мое. Приносящий жертву и делающий признание, чтит Меня. Ему путь покажу.

 

Псалом 49. Мудрый, невежда умирают, оставляя богатство другим. Думают, вечны, называют земли своими именами. Но подобно животным обречены. Но душу мою Бог примет. Не бойся, когда богатеет человек, ибо умирая, не возьмет ничего, хотя хвастался. Придет душа к отцам, не видя света.

 

Псалом 48. Велик Господь, славен на горе святой Его. Собрались цари на войну, но увидели в городе Господа и бежали. Бог утвердит его навечно. Веселиться будет гора Цион от судов Твоих над врагами. Сделайте высокие дворцы, рассказать будущим, что это Бог наш, Он ведет нас вечно.

 

Псалом 47. Рукоплещите, народы, Богу, ибо страшен Он, Царь великий над всей землей. Покорит народы под нами и племена под нашими ногами. Он избрал наследие, которое любит. Вознесся Бог в звуках труб. Пойте, мудрые! Воцарился Бог над народами. Знатные их собрались, ибо возвышен Он.

 

Псалом 46. Бог нам убежище, помощь в бедствии. Не боимся мы. Зашумели народы, зашатались царства, подаст Он голос – растает земля. Господь с нами, крепость наша – Бог! Прекращает Он войны. Остановитесь и узнайте, что Я – Бог. Господь Цваот с нами, крепость наша Бог Яакова. Сэла!

 

Псалом 45. Песнь любви. Чувствует сердце слово доброе. Прекраснейший из сынов, прелесть в устах твоих, поэтому благословил тебя Господь навеки. Любишь справедливость, ненавидишь ложь, посему избрал тебя Бог. Памятным сделаю тебя в поколениях, славить будут тебя народы в веках.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 03.02.18

Мои мысли в Twitter, 02.02.18

Мои мысли в Twitter, 01.02.18

Мои мысли в Twitter, 03.02.18

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерИз Теилим - псалмов царя Давида

Псалом 44. Ты изгнал народы. Не мечом отцы обрели страну, а светом лица Твоего. Но Ты оставил нас, среди народов рассеял, отдал на поругание. Позор покрыл лицо мое. Но мы не забыли Тебя, не уклонились с пути Твоего. Почему скрываешь лицо Свое? Встань, выручи нас в милости Твоей!

 

Псалом 43. Суди меня, Боже, спорь с народом неправедным, от человека лживого избавь. Ибо Ты – Бог крепости моей. Зачем отринул меня? Пошли свет Твой и истину, пусть приведут они меня в обители Твои! Что поникла душа и стенает? Полагайся на Бога, еще восславлю Его, спасение мое!

 

Псалом 42. Как лань стремится к источникам вод, так душа моя стремится к Тебе. Жаждет душа моя Бога. Когда явлюсь я пред Ним? Поникла душа! Полагайся на Господа. Еще восславлю Его. Спасение от Него. Днем явит милость, ночью – песнь Ему. Молитва к Богу жизни моей. Еще восславлю Его!

 

Псалом 41. Счастлив, понимающий бедного, - спасет его Господь. Господи, излечи душу, ибо согрешил я пред Тобой. Враги говорят обо мне злое. Даже на которого полагался я, поднялся на меня. А Ты, Господи, помилуй меня. Узнаю, что Ты благоволишь, если враг не восторжествует надо мной.

 

Псалом 40. Надеялся я на Господа и склонился Он ко мне. Милость и истина Твоя пусть всегда охраняют меня! Ибо объяли меня беды. Господи, поспеши на помощь мне! Пусть посрамлены будут ищущие души моей. Пусть радуются Тебе все ищущие Тебя. Помощь моя, избавитель мой, не медли! 

 

Псалом 39. Остерегаться буду, пока нечестивый предо мной. Объяви мне, Господи, меру дней моих, жизнь моя как ничто пред Тобой. Надежда моя на Тебя! От проступков спаси, на поругание не отдавай. Ты заставляешь истаять! Услышь молитву мою. Отврати гнев прежде, чем не станет меня.

 

Псалом 38. Господи, нет здорового места в плоти моей от гнева Твоего, покинули силы. Устроили ловушку ищущие души моей. Господи, надеюсь, Ты ответишь мне. Враги злорадствуют, умножились ненавистники. Воздающие злом за стремление мое к добру. Не оставляй меня, Господи! Спеши на помощь.

 

Псалом 37. Не соревнуйся со злым, не завидуй неправедным. Полагайся на Господа, делай добро, храни верность. Кроткие унаследуют землю и насладятся миром. Молод я был, состарился, но не видел праведника оставленного и детей его, просящих хлеба. Помогает им Господь, ибо на Него уповали.

 

Псалом 36. Слово преступное в сердце чувствую, нет страха Божия. Перестал понимать, как исправить путь. Драгоценна милость Твоя, Боже! Убежище в тени крыл Твоих. Ведь в Тебе источник жизни, в свете Твоем видим свет. Простри милость к знающим Тебя и справедливость – к прямодушным.

 

Псалом 35. Спорь, Господи, с соперниками моими. Скажи душе моей: Я – спасение твое. Опозорь противников. А душа веселиться будет в Господе, радоваться спасению от Него. Пусть не радуются ненавидящие, не перемигиваются. Господи, не удаляйся от меня! Суди меня по правде Твоей.

 

Псалом 34. Благословляю Господа. Ответил Он мне. Вкусите и зрите, как добр Господь. Счастлив полагающийся на Него. Человек, желающий жизни, любящий долголетие, видит добро! Уклоняйся от зла, делай добро, ищи мира и стремись к нему. Много бед у праведника, но от всех избавит Господь.

 

Псалом 33. Ликуйте, праведники, в Господе. Словом Господа сотворены небеса. Совет Его вовек. Счастлив народ, у которого Господь – Бог его. Он создал сердца, понимает все дела их. Душа ждала Господа, ибо на Него полагаемся. Да будет милость Твоя над нами, как упование наше на Тебя.

 

Псалом 32. Счастлив, чей грех прощен, в ком нет лжи. Не обращался я к Господу, истлел в криках. Признался в грехе, снял Он вину: "Вразумлю тебя, покажу путь, обращу взор Мой на тебя". Много боли нечестивому, а уповающему на Господа – милость Его. Радуйтесь в Господе, прямодушные.

 

Псалом 31. На Господа полагаюсь! Ради имени Твоего направляй меня! Ослабела от греха сила моя. Стал я позором. В руке Твоей судьба моя. Спаси меня от врагов. Сказал я в поспешности: отторгнут я от очей Твоих. Но услышал Ты! Мужайтесь, да крепнет сердце всех надеющихся на Господа.

 

Псалом 30. Молю Господа поднять меня, не отдать врагам. Возопил к Тебе, Ты исцелил меня! Поднял из ада душу мою. Пойте Господу, ибо на мгновение гнев Его. Скрыл Ты лицо Свое – испугался я. Что пользы, если сойду в могилу? Услышь и помилуй! Вечно буду благодарить Тебя!

 

Псалом 29. Воздайте Господу славу, силу Его хвалите! Голос Господа над водами, крушит кедры, высекает пламя, сотрясает пустыню, разрешает от бремени лань, обнажает леса! Господь над потопом восседает царем вовек. Господь даст силу народу Своему. Господь благословит народ миром.

 

Псалом 28. К Тебе, Господи, взываю! Если безмолвен будешь, уподоблюсь нисходящим в могилу. Не увлекай меня с нечестивыми. Господь – сила моя и щит мой. На Него уповал - и Он помог мне. Песней возблагодарю Его. Господь – сила спасения. Спаси народ Свой, спаси их и возноси вовеки.

 

Псалом 27. Господь - спасение мое. Кого бояться мне? Опора жизни моей. Кого страшиться мне? Встанет война - уповаю на Господа. Одного прошу: быть в Его доме. От Него говорит сердце: Ищи лица Моего! Его искать буду. Научи путям Твоим. Надейся на Господа, да будет сильным сердце твое!

 

Псалом 26. Рассуди меня, Господи, ибо в непорочности ходил я, на Тебя полагаясь. Испытай, очисти сердце мое. Не сидел с лживыми, ненавидел злых. Люблю я дом Твой. Не погуби с грешниками душу мою. В непорочности ходить буду, помилуй меня. В собраниях благословлять буду Господа.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 02.02.18

Мои мысли в Twitter, 01.02.18

Мои мысли в Twitter, 31.01.18

Мои мысли в Twitter, 02.02.18

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерИз Теилим - псалмов царя Давида

Псалом 25. К Тебе, Господи, душу возношу. Да не восторжествуют враги мои! Пути Твои объяви. Грехов юности не вспоминай. Веди меня. Как неоправданно ненавидят меня враги. Сохрани душу мою. Непорочность и справедливость охранят меня, ибо на Тебя надеюсь. Избавь, Боже, от бедствий!

 

Псалом 24. Господу земля и наполняющие ее. Кто достоин взойти на гору Господню, встать в месте святом Его? - У кого чисты руки и непорочно сердце. Это поколение вопрошающих, ищущих лица Его. Раскройте врата - и войдет Господь сильный и могущественный, Царь славы.

 

Псалом 23. Господь - поводырь мой. Не будет у меня нужды. На пастбищах укладывает, на воды тихие приводит меня. Душу оживляет, ведет путями праведными. Даже идя во тьме, не устрашусь зла, ибо Ты со мной. Пусть благо и милость сопровождают меня, чтобы вечно пребывать мне в доме Твоем.

 

Псалом 22. Боже! Зачем оставил меня? Взываю, не отвечаешь! На Тебя уповали отцы, и Ты спасал их. Но я червь, в презрении народа. Не удаляйся, ибо беда близка и нет помощника. На помощь спеши - ...и Он ответил мне! Восхвалять буду Тебя. Ибо не отверг мольбу, когда воззвал - услышал!

 

Псалом 21. Силой Твоей радуюсь, спасением, пришедшем от Тебя! Желание сердца дал Ты, в просьбе не отказал! Жизни просил – Ты дал вечность. Ибо на Господа полагаюсь. Найдет рука Твоя всех врагов, в ярости истребит их. Замыслили козни - не удастся им! Воспевать будем мощь Твою. 

 

Псалом 20. Ответит Господь в день бедствия, пошлет помощь. Воздаст тебе по желанию сердца твоего, каждый замысел твой исполнит. Исполнит все пожелания твои. Эти полагаются на коней, а мы Господа славим. Те пали, а мы поднялись. Господи, помоги! Ответь нам, когда воззовем мы!

 

Псалом 19. Небеса рассказывают о славе Бога, деянии Его. Тора Господня совершенна -оживляет душу. Повеления справедливы - веселят сердце. Заповедь чиста - освещает очи. Страх чист, вовек. Законы истинны, справедливы. От неумышленных грехов очисти, от умышленных - удержи. Непорочен буду.

 

Псалом 18. Господь – сила моя, избавитель мой. Объяли меня узы смерти, потоки бедствий устрашили меня. Призвал Господа и услышал Он, избавил меня от врага. Ибо держался я путей Его, был непорочен пред Ним. Щит Он для полагающихся на Него. Ты возносишь меня, от злодея спасаешь.

 

Псалом 17. Господи, выслушай молитву мою – она не из лживых уст. Пусть от Тебя изойдет суд мой. Испытал Ты сердце мое. Яви милость Твою. В тени крыл Твоих скрой меня от врагов души, спаси душу мою от нечестивого. Я в справедливости созерцать буду Тебя, насыщаться образом Твоим.

 

Псалом 16. Храни меня, Бог, ибо на Тебя полагаюсь. Благословлю Господа, который наставлял меня. Поэтому радуется сердце мое. Ибо не оставишь Ты душу мою, не дашь ей увидеть могилу. Ты укажешь мне путь жизни, полнота радостей пред Тобой, блаженство в деснице Твоей вовек.

 

Псалом 15. Кто жить будет в шатре Твоем, обитать на горе Твоей? Ходящий путями честными, поступающий справедливо, говорящий правду. Кто не клеветал, не делал зла, не оскорблял, почитает боящихся Господа, если клянется – не изменяет, деньги не дает в рост, взятки не принимает.

 

Псалом 14. Сказал негодяй в сердце своем: "Нет Бога!" Господь с небес взирает, есть ли разумный, ищущий Бога. Нет делающего добро. Господа не зовут они! Да придет из Циона спасение Исраэля! Когда возвратит Господь пленников народа Своего, ликовать будет Яаков, веселиться Исраэль!

 

Псалом 13. Господи, неужели забудешь меня? Доколе скрывать будешь Себя? Освети глаза мои, чтобы не уснул я сном смерти. Неприятели ликовать будут. А я на милость Твою полагаюсь, возрадуется сердце мое спасению Твоему. Воспою Господу, ибо Он сделал мне благо.

 

Псалом 12. Помоги, Господи, ибо нет благочестивых. Ложь изрекают, языком льстивым говорят, с двойным сердцем. Истребит Господь уста льстивые. Слова Господни чистые. Ты, Господь, беречь будешь их. Кругом нечестивые расхаживают, когда возвышается низость сынов человеческих.

 

Псалом 11. Как это говорите вы душе моей: птицей лети? Ведь нечестивые приготовили стрелу, стрелять в темноте в прямодушных. Господь испытывает праведника, а нечестивого ненавидит. Прольет Он на нечестивых огонь. Праведность любит и тех, кто смотрит прямо.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 01.02.18

Мои мысли в Twitter, 31.01.18

Мои мысли в Twitter, 30.01.18

Мои мысли в Twitter, 01.02.18

каббалист Михаэль Лайтман ТвиттерПсалмы: В них царь Давид, великий каббалист, описывает весь духовный путь исправления человеком своей эгоистической природы. Желающий ее исправить ощущает в себе все новые эгоистические свойства и стремится прийти к просьбе Творцу о своем исправлении.

 

Псалом 10. Почему, Господи, скрываешься в бедствии? Нечестивый преследует бедного, говоря, что не взыщет Господь. Нет Бога – все помыслы его. Преуспевает он на путях своих. Встань, желание смиренных услышь, дай суд сироте и угнетенному, чтобы не был тираном человек земной.

 

Псалом 9. Славить буду Господа всем сердцем. Ты правосудие мое. Враги, не стало их! А Господь вечно будет судить справедливо, вершить суд над народами в правоте. Помилуй, чтобы возвестил я славу Твою. Исчезнут забывшие Бога. Наведи страх на них и узнают, что только люди они!

 

Псалом 8. Господи! Как величественно имя Твое. Из уст младенцев основал силу остановить врага. Когда вижу я небеса, дело рук Твоих, что человек? Ты умалил его, великолепием увенчал его. Сделал его властелином, все положил к ногам его. Как велико имя Твое во всей земле!

 

Псалом 7. Господь, на Тебя полагаюсь, избавь меня от преследователей, спаси меня. Если сделал зло, пусть преследует враг душу мою, настигнет и втопчет в землю. Пресеки зло нечестивых, а правого утверди. Щит мой – от Бога, спасающего прямых сердцем. Благодарить буду Господа! 

 

Псалом 6. Помилуй меня, Господи, ибо несчастен я, излечи меня, спаси душу мою. Устал я в стенании своем. Удалитесь от меня, творящие беззаконие, ибо услышал Господь молитву мою. Пристыжены будут все враги мои, отступят и поразятся мгновенно.

 

Псалом 5. Господи, внемли воплю моему. Ведь Ты не желаешь беззакония и зла. И я, по великой милости Твоей, приду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему в благоговении пред Тобой. Руководи мной. Пусть падут враги от советов своих и возвеселятся полагающиеся на Тебя.

 

Псалом 4. Когда взываю, ответь мне, помилуй, услышь молитву мою! Люди, когда перестанете искать лжи? Принесите ее в жертву справедливости и полагайтесь на Господа. Испытай на нас свет лица Твоего, Господи! С миром лягу и засну сразу, ибо от Тебя безопасность жизни моей!

 

Псалом 3. Господи, как многочисленны враги мои. Говорят, что нет спасения душе моей. Но Ты - щит мой. Я взываю, а ты ответил мне. Пробуждаюсь, ведь Ты поддерживаешь меня. Не боюсь я народа вокруг. Помоги, Господи - у тебя спасение. Да будет благословение Твое на народе Твоем!

 

Псалом 2. Волнуются народы, встают против Господа. Сидящий в небесах усмехается, в ярости напугает их. А мне сказал Господь: сын Мой, Я дам народы в наследие тебе. Образумьтесь, цари! Служите Господу в страхе и радуйтесь в трепете. Счастливы все полагающиеся на Него!

 

Псалом 1. Счастлив, кто по совету нечестивых не ходил, на пути грешников не стоял, в собраниях легкомысленных не сидел. Только к Творцу сердце его. Будет он как дерево плодовитое - во всем преуспеет. А нечестивых развеет Творец, не устоят они на суде, сгинет их путь.

 

- В истинной реальности Творец находится в моих друзьях?

- Творец находится в моих друзьях, но не в том виде, в котором я сейчас к ним отношусь. Когда я освобожусь от своего эгоизма, выйду из себя в них, то обнаружу в них Творца.

 

- Духовные ощущения находятся во мне, в моей душе. При чем тут другие люди?

- Ты не можешь ощущать Высший мир – общее поле, называемое Творцом, если не придешь к нему через восприятие ближнего, как самого себя.

 

- Почему высшую силу называют "созидающий разум"?

- Потому что это разум, который своей мыслью создает творение. Нет ничего другого творящего в мироздании. Самая высшая сила природы – это мысль.

 

- Как каббалист справляется с отрицательными эмоциями?

- Относит их к Творцу: "Он вызывает их во мне, чтобы я над отрицательными эмоциями соединился с Ним".

 

- Душа – это обязательно со стороны добра или возможно и со стороны зла?

- Нет душ со стороны зла. А видимые нам "злые" силы существуют только для нашего развития к добру. Души – это всегда подобие Творцу.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мои мысли в Twitter, 31.01.18

Мои мысли в Twitter, 30.01.18

Мои мысли в Twitter, 29.01.18

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №8

Урок №8. Распространение как дополнительная сила помогает и тянет вперед на пути "Ахишена"

Распространение как дополнительная сила помогает и тянет вперед к достижению пути "Ахишена".

Контакты и взаимная поддержка между десятками и группами в распространении.

 

1. Окончание исправления мира наступит, когда все соединятся в своем стремлении к Творцу, как писали мудрецы: "И станет Творец Царем Вселенной. В тот день станут Он и Имя Его едины". И уточнил написавший: "в тот день", - и не ранее. (Бааль Сулам. "Поручительство", п.20)

 

2. Человек живет не ради себя, а ради всей цепочки, так что каждое ее звено не получает в себя свет жизни, а лишь проводит его ко всей цепи в целом. (Бааль Сулам. "Предисловие к "Паним мэирот"", п.22) 

 

3. Каждый человек должен сказать: "Весь мир создан только для меня" (Санедрин, 37). И тогда, если мир создан для меня, то я все время должен быть нацелен на его исправление, на наполнение его потребностей и должен молиться за него. (Ликутим раби Нахмана, "Маадора Кама", п.5)

 

4. В каждом человеке, даже в неверующем, есть неосознаваемая искра, требующая соединения с Творцом. И когда она временами проявляется, то пробуждает в человеке стремление познать Творца, или отречься от Него, что по сути одно и то же. (Бааль Сулам. "Труды о последнем поколении")

 

5. Цель жизни - удостоиться слияния с Творцом только исключительно ради пользы Творца, или привести массы к тому, чтобы достигли слияния с Творцом. (Бааль Сулам. "Последнее поколение")

 

6. Человек, работающий на Творца, должен включиться в творения, и должен присоединить себя ко всем душам и соединиться с душами, а они - с ним.

То есть, оставь себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, поскольку для этого необходимо сближение множества людей, ... так как чем больше количество людей, больше работающих на Творца, тем больше раскрывается им свет Шхины, ... и для этого необходимо соединить себя со всеми людьми, со всеми творениями, и всё поднять к корню - к исправлению Шхины. (Рабби Моше Хаим Эфраим из Сдилеков, Книга "Знамя стана Эфраима", гл. "Шлах")

 

7. Известно, что весь мир со всеми его творениями должен получать жизненную силу от Творца каждое мгновение и постоянно, как сказано "милостью Своей обновляет каждый день сотворение мира", … и так же каждое мгновение необходимо, чтобы не прекращалась у них жизненная сила, и передавалась бы им постоянно, в нисхождении сверху вниз, от причины к следствию.

Ведь если представить себе, что Его жизненная сила исчезнет из мира хотя бы на миг, весь мир просто прекратит свое существование. … Поэтому праведнику подобает и пристало быть посредником между Творцом и всем миром, чтобы соединять всё с Творцом. ... Ибо он прокладывает тропу и путь, проход для света и жизненной силы, канал, питающий все творения, соединяя небо и землю, связывая весь мир с Творцом, чтобы не отрывались они от Него. (Рав Менахем Нахум из Чернобыля, Книга "Свет глаз" ("Маор Эйнаим"), глава "Итро")

 

8. Возложено на народ Израиля … совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принять на себя эту высокую работу любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению цели творения - слиянию с Творцом. (Бааль Сулам. "Поручительство", п.20)

 

9. Я рад, что был создан в таком поколении, когда уже разрешено опубликовать науку Каббала. И если спросите меня, откуда я знаю, что позволено? Я отвечу вам, что поскольку дано мне разрешение раскрыть. ...

И это то, что подарил мне Творец в полной мере. Как принято у нас, это зависит не от гениальности самого мудреца, а от состояния, в котором находится поколение. (Бааль Сулам. "Наука каббала и ее суть")

 

10. Есть еще одно обоснование: раскрытие каббалы заранее дает нам в руки расписку с обязательством об избавлении, в результате которого все народы мира признают Тору Израиля, как сказано: "И наполнится земля знанием". Пример тому – исход из Египта, когда заранее было гарантировано, что Фараон тоже признает истинность Творца и Его заповедей, разрешив сыновьям Израиля выйти из Египта.

Сказано поэтому, что каждый из народов будет держаться за еврея, который поведет его в святую землю. Недостаточно того, чтобы [сыновья Израиля] вышли [из Египта] сами. Пойми, однако, откуда придет к народам мира такое знание и желание. Знай же, что это произойдет благодаря распространению подлинной мудрости, дабы воочию увидели истинного Творца и истинную Тору.

Распространение этой мудрости в массах называется "Шофа́р", подобно шофару – бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что есть мудрость Творца в среде Израиля. (Бааль Сулам. "Шофар Машиаха")

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №7

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №6

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №5

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №7

Урок №7. Муки любви на пути "Ахишена"

Взаимодействие между страданием и любовью к Творцу, как это обнаруживается: в чем страдание, в чем любовь, и как именно страдания помогают раскрыть, вылепить любовь и разрисовать ее истинными ясными (яркими) красками во всех чувствах и уровнях.

 

1. Что значит "полюбить Б-га как должно"? Речь идет об очень сильной любви, когда душа привязана к Господу любовью, и человек увлечен ею постоянно, как влюбленные, чьи мысли постоянно полны той, которую они любят, и не забывают о ней ни на минуту - ни работая, ни отдыхая, ни во время еды и питья.

Более того, должна быть любовь к Всевышнему в сердце любящих Его, предающихся ей совершенно, как нам указано: "всем сердцем, всей душой". Об этом сказал Шломо в виде притчи: "...ведь больна любовью я" - вся "Песнь песней" является притчей об этом. (Рамбам. "Илхот Тшува" ("Законы раскаяния"), 10:5)

 

2. "Удостойтесь опередить время", то есть удостойтесь пути Торы (духовного развития). А иначе пойдете путем страданий и общего развития, которые, в конце концов, тоже приведут к замыслу творения.

Путь Торы заключается в том, что дают человеку силу свыше (сгула), чтобы мог сделать для себя нужные келим. А келим создаются за счет наполнения светом и его исчезновения. Ведь суть кли состоит в желании получить наслаждение, то есть в ощущении недостатка. "Нет света без кли", и необходимо обрести кли, чтобы принять в него свет. 

А обычный человек не может чувствовать потребность в духовном, прежде чем не ощутит его. Как написано, "распространение и исчезновение света создают готовое кли". …

И таков путь Торы. Когда человек привыкает на пути Торы сожалеть о своих небольших постижениях, но каждый раз получает небольшое свечение, которое то появляется, то исчезает, это вызывает в нем все большее сожаление и создает все большее кли.

Каждому кли недостает света, который бы его наполнил. И потому всякое незаполненное светом место становится местом для света веры. (Бааль Сулам. "Шамати". Статья 195. "Удостойтесь духовного развития")

 

3. Спрашивает Зоар: разве не сказано: "Близок Творец к отчаявшимся"? Служащий Создателю, т.е. тот, чьё намерение ради Творца, должен быть счастлив тем, что обслуживает Царя. А если не чувствует радости во время этой работы, то это признак того, что недостаёт ему ощущения величия Царя.

Поэтому, если видит человек, что не находится в радости, он должен это исправить, то есть должен начать думать о величии Царя. Но если и это не помогает, то должен молиться Создателю, чтобы Он открыл ему глаза и сердце, и смог бы он ощутить величие Творца.

Здесь мы видим развитие двух качеств:

1.       должен сожалеть о том, что нет у него ощущения величия Царя,

2.       обязан радоваться тому, что все его страдания – от отсутствия духовного, а не как у остальных людей, все заботы которых только о материальном.

И должен осознать, Кто же Он, давший ему это знание, о необходимости сожалеть об [отсутствии] духовного. По этой причине обязан находиться в радости, потому что именно Создатель послал ему эти мысли о стремлении к духовному, ведь это само по себе называется спасением Творца. И поэтому должен радоваться. (Рабаш. "Даргот Сулам". "Служите Творцу в радости")

 

4. Все страдания, какие только есть в мире, являются лишь подготовкой к истинным страданиям, к которым человек обязан прийти, иначе не сможет достичь самой малой духовной ступени, поскольку нет света без кли (желания ощутить этот свет). И этими истинными страданиями называется то, когда он обвиняет Высшее управление, плохо говоря о нем. И именно об этом он молится, чтобы не говорить плохо об управлении Творца.

И только эти страдания принимает во внимание Творец, что называется "Творец слышит молитву каждого". Творец отвечает только на эти страдания, потому что человек просит помощи не ради удовлетворения своего эгоистического желания. …

Но как раз наоборот, человек просит веру, чтобы Творец дал ему силы противостоять эгоизму, чтобы смог достичь подобия Творцу. Ведь он видит, что в отсутствии постоянной веры, когда свет веры не светит ему, он перестает верить в управление Творца, то есть становится грешником, обвиняя Творца. …

Получается, что страдания, ощущаемые человеком, вызывают в нем осуждение управления Творца. А потому просит Творца дать ему силу веры, постичь, что Творец – "Добр и Творящий добро", и это не ради получения блага и собственного наслаждения, а чтобы не осуждать управление Творца – что вызывает в нем страдания.

И когда появляются в человеке такие страдания, Творец слышит его молитву (обращение в сердце) и приближает к Себе. И удостаивается человек сближения, поскольку ощущаемые им страдания отдаления от Творца вызывают сближение с Творцом. (Бааль Сулам. "Шамати". Статья 34. "Преимущество земли – во всем")

 

5. "Египет" представляет собой общий эгоизм, эгоизм в его общем виде. В него упали альтруистические желания, искры духовного - народ Исраэля, который находится там, чтобы исправить эгоизм. Но должны сначала ощутить страдание и боль от того, что не могут выйти из-под власти египтян. Как написано: "И стонали сыны Исраэля от работы, и воззвали к Творцу от этой работы, и услышал Творец их стенания". ("Шмот", 2)

Все стоны их были из-за того единственного, в чём ощущалась истинная потребность, хотя при этом не хватало им и многого другого. Это значит, что не желали никаких излишеств и никакой оплаты, и была у них единственная потребность, потому что ощущали страдания и боль оттого, что не могли сделать что-либо ради Творца.

В нескольких словах это можно объяснить так: хотели они, чтобы появилось у них желание наслаждать Творца, а не собственный эгоизм, но не могли прийти к этому, и от этого страдали. И это называется, что хотелось им иметь хоть какую-то опору в духовном. (Рабаш. "Шлавей Сулам", 1985 г. ,"Чем более изнуряли его")

 

6. Сказано: "Ищите Творца в явлении Его", т.е. когда Творец являет вам себя для поиска, обязательно ищите Его тоже, ведь человек должен быть первым, т.е., Творец первый в том, чтобы дать вам сердце, чтобы искать Его.

И когда узнаешь ты это, наверняка укрепишься со своей стороны, насколько сможешь, чтобы искать с бόльшей силой и с бόльшей энергией. Ибо Царь зовет тебя.

"Зовите Его, ибо близок Он", т.е. когда призовете вы Творца, чтобы приблизил Он вас к Себе, знайте, что уже близок Он к вам, ибо, если бы это было не так, наверняка, не призывали бы вы Его, и это также мера сказанного: "Прежде, чем воззовут они, Я отвечу", т.е. как сказано выше, что если вы призываете Его, значит, Он уже обратился к вам, чтобы дать вам пробуждение призвать Его.

"…Еще говорят они, а Я услышу", т.е. что мера услышания со стороны Творца полностью зависит от меры страстного желания, которое раскрывается в произнесение молитвы; и когда ощущает человек великую тоску, узнáет он во время действия, что Творец в высшей степени слышит его.

И понятно само собой, что узнав это, укрепится он в высшей степени в излиянии своего сердца, ибо нет чести более этой – когда Царь мира внимательно прислушивается к нему; и это подобно сказанному мудрецами: "Творец жаждет молитв праведников, ибо в жажде со стороны Творца к человеку, чтобы приблизился он к Нему, пробуждается сила и великая тоска в человеке жаждать Творца, ибо "как вода лицо к лицу, также сердце человека к человеку".

И выходит, что, действительно, произнесение молитвы и услышание молитвы, постоянно дополняют друг друга, пока не соберутся они в полную меру.  (Бааль Сулам. Письмо 52, 1928 г.)

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №6

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №5

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №4

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №6

Урок 6: Поручительство как подушка, удерживающая (работу) на пути "Ахишена"

 

1. Главное выполнение Торы - на уровне желания - с помощью объединения. И поэтому тот, кто хочет принять на себя Тору и заповеди, … должен включиться в общество Израиля, в большое единство, и тогда во время получения Торы несомненно немедленно станут поручителями друг за друга, поскольку как только хотят получить Тору, должны немедленно все соединиться вместе, чтобы объединить желания. И тогда, разумеется, каждый станет поручителем за товарища, потому, что все важны, как один.

И именно благодаря тому, что каждый поручился за товарища, что является единением, благодаря этому смогут выполнить Тору.

... Ведь главное в любви и единении - это желание, когда каждый доволен товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что является целью единства. (Сборник законов. "Хошена мишпат". "Законы поручителя". Закон 3-30)

 

2. И в этом весь смысл молитвы в обществе: одиночке нельзя отделяться от общества и просить за себя, даже доставляя наслаждение Создателю, а (молиться) только за все общество. 

… Так как отделяющийся от общества просит за себя лично, и не строит, а наоборот, разрушает свою душу, как сказано: "О каждом гордеце говорит Творец – не можем Я и он жить в одном месте". Потому что нельзя представить себе выходящего из общества без облачения гордыни, и горе ему, ведь это ведет его к разрушению души. …

И так же и во время духовной работы, когда человек молится в одиночестве, … он поневоле выходит из общества и разрушает свою душу. …

То есть даже не пробудится никто из сынов Израиля просить что-либо в одиночку, … поскольку у каждого не будет недостатка ни в чем, так как не будут ощущать себя – сами по себе, и в этом их сила – чтобы выйти из Египта рукой вознесенной, и пойми это.

И каждый человек должен собрать все свои силы, во всем обществе Израиля, во всех обращениях к Творцу, в молитвах и служении. … И пусть включит себя в ЕХИДУ, в единого, корень всего Израиля. (Бааль Сулам. "Плоды мудрости". "О Торе. Не время собирать стадо")

 

3.Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может себя заключённый вызволить из тюрьмы. И каждый должен молиться за товарища, и получается, что один действует ради желания другого, а тот - ради этого. (Книга Ноама Элимелеха “Сборник розы”)

 

4. Как написано: "И расположился народ [против горы] как один человек, как одно сердце", что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается, что нужно понять, как можно быть "как один человек, одно сердце", ведь известно, что также сказали мудрецы: "Как лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи" - и как могут быть "как один человек, как одно сердце"?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть "как один человек", а "не похожи они". Однако если каждый отменил свое собственное владение, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого. (Рабаш. Письмо 42)

 

5. Если 600 000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних, чтобы те ни в чем не нуждались.

Но и это еще не все. Заниматься этим они будут с огромной любовью, всем сердцем и душой, в полном соответствии с заповедью "возлюби ближнего своего как самого себя". И тогда без всякого сомнения ясно, что любому из народа нет никакой необходимости заботиться о собственном существовании.

И поэтому, после того, как весь народ согласился на это, тут же им была дарована Тора, так как теперь стали способны исполнять её. (Бааль Сулам. "Дарование Торы", п.16)

 

6. У Авраама с Авимелехом написано: "И оба заключили союз". И спросил Бааль Сулам: если два человека понимают, что стоит любить друг друга, заключение союза – зачем нужно? В чем это помогает, что они делают действие, как будто бы заключают сделку? А что нам это дает?

Тогда (Бааль Сулам) сказал: это дает [то], что тот факт, они заключают союз, смысл этого [в том, что], так как может случиться что-то, что сможет привести к разъединению между ними, тогда они сейчас заключают союз, [потому] что так же, как и сейчас они понимают, что есть между ними любовь и совпадение [по свойствам] одного с другим, этот союз будет устойчивым, даже когда придут вещи, которые смогут сделать разделение (т. е., случится нечто, что приведет к разделению), тем не менее, связь, которую они делают сейчас, будет навечно. …

Таким образом, если приходят вещи, которые смогут разделить их, то нужно сказать, что каждый из них должен идти выше знания и сказать, что они не замечают, что они видят в разуме, но  идут выше знания.   

И лишь таким образом союз может устоять, и что не будет разъединения между ними. (Рабаш. "Каждый из Израиля, есть у них доля в мире грядущем")

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №5

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №4

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №3

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №5

Урок №5. Три линии на пути "Ахишена"

Как мы продвигаемся, как мы стимулируем (ускоряем, подгоняем) себя, как мы можем нажать друг на друга и на всех вместе для того, чтобы мы держались в средней линии и в наиболее оптимальном сочетании левой и правой линий.
 

1. Но человек должен в основном идти по правой линии, т.е. совершать добрые дела, ощущая себя в совершенном состоянии, прислуживая Царю и веря, что всеми своими действиями он доставляет удовольствие Творцу.

Но вместе с тем, у него должно быть время идти также и по левой линии, т.е. самопроверке, но при этом левая линия должна быть в подчинении у правой.

Это означает, что человек не должен ставить самоцелью идти по левой линии, а только для того, чтобы с помощью её улучшить правую, то есть показать тем самым, что несмотря на то, что существует у него осознание и проверка своего состояния, он всё равно идёт выше своего разума, по правой линии, называемой "вера".

И это называется, что он идёт по средней линии, которая устраняет противостояние между правой и левой линиями, отдавая предпочтение правой. (Рабаш. "Три линии") 

 

2. Вам следует умножать любовь к товарищам, а невозможно прийти к постоянной любви, иначе как посредством слияния, т.е. чтобы соединились вы оба крепкой связью, а это может быть, только если вы попробуете снять одеяние, в котором дана внутренняя душа. Это одеяние называется любовью к себе и только это одеяние разделяет две точки, а с другой стороны, когда идут по прямому пути, тогда из двух точек, считающихся двумя линиями, отрицающими друг друга, приходят к средней линии, которая включает две линии вместе.

И когда вы почувствуете, что находитесь на военном сражении, тогда каждый знает и чувствует, что нуждается в помощи своего друга, а без него и его собственная сила слабеет; тогда, когда понимают, что нужно спасать свою жизнь, то, само собой, каждый забывает, что у него есть тело, о поддержании которого надо заботиться, но оба связаны одной мыслью: как и чем одолеть врага. (Рабаш. Письмо 5)

 

3. Что можно сделать, чтобы каждый почувствовал, что его сердце каменное для того, чтобы почувствовать товарища? ...

Совет здесь очень прост, поскольку природа огня такова, что когда трут один камень о другой, то высекается огонь. ...

Благодаря трению сердец, даже если были очень твердыми, но каждый находит теплое место в своем сердце, и там взращивает искры любви, пока из них не будет соткана одежда любви, то тогда оба укроются одной накидкой, то есть одна любовь окутает и покроет обоих, потому что известно, что слияние соединяет две вещи в одну.

И когда начинает ощущать любовь товарища, в нем незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Потому что таков закон: новое увлекает. Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе. Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе, потому что человек может прилагать усилия только там, где ощущает наслаждение. А поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, он не способен думать о себе. (Рабаш. Письмо 40)

 

4. И знай, что когда во время работы эгоизм подступает к человеку с возражениями, бессмысленно вступать с ним в любые споры и не помогут никакие разумные доводы, ведь человеку кажется, что его претензии справедливы, и никогда не сможет победить свое зло. А просто, как написано: "Дай ему в зубы" – то есть действуй, а не спорь. И значит, нужно собрать как можно больше сил и действовать принуждением. ... Ведь в мере больших стараний привычка становится второй натурой.

И главное для человека, стараться обрести сильное желание достичь отдачи и превозмочь свой эгоизм. А сила желания измеряется количеством задержек и остановок – то есть по тому, сколько времени проходит между одним преодолением и другим, ... когда прерывание не отнимает у него много времени, и он тут же снова пробуждается к работе. (Бааль Сулам. Шамати. Статья 19 "Почему Творец ненавидит тела, в работе")

 

5. Вся основа – в том, что человек должен просить, чтобы все его мысли и желания были только на пользу Творцу. И тогда сразу представляется ему картина его низменности, называемая "Шхина во прахе", и поэтому не нужно удивляться падениям, ибо "грош к грошу – скапливается большой счет". И это – как мы учили, что нет пустоты в духовном, а удалился [Он] временно, чтобы была возможность идти вперёд, потому что каждый момент, который выяснен, проанализирован [и присоединён] к святости, входит во владение святости.

И человек падает только для того, чтобы выбрать дополнительные искры святости. Есть только один совет человеку: не ждать, пока его опустят на ступень, а когда чувствует свою низменность – снова подниматься. … Но он сам опускается и, поднимая другие искры, поднимает их во владение святости, как сказано: "Искал до того как потерял" (Шабат, 152), то есть ещё до того, как я теряю своё теперешнее состояние, я уже начинаю искать.

Как сказал мой отец и учитель о царе Давиде, сказавшем: "Пробужу рассвет", и истолковали наши мудрецы: "Я пробуждаю рассвет, а не рассвет будит меня". Поэтому основная охрана – она во время подъёма, а не во время падения; и во время подъёма необходимо притягивать ступень трепета [перед Творцом], чтобы мы, не дай Бог, не выталкивались наружу. (Рабаш. Письмо 77)

 

6. Ты должен стоять на страже для пробуждения любви в сердце товарищей. …Так как известно тебе из текстов моего отца и учителя, что на отношениях между человеком и его товарищем учатся вести себя в отношениях между человеком и Творцом. Поскольку высший свет пребывает в совершенном покое, и нужно все время пробуждать любовь, пока не пожелает быть любовью нашего соединения, нашей свадьбы. …

Ты … должен всегда стоять на страже этого – днем и ночью, то есть и то время, которое ты ощущаешь как "день", и то, которое ты ощущаешь как "ночь". … На тебя возложено пробуждать сердца товарищей, так чтобы пламя поднялось само. … И за счет этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас. (Рабаш. Письмо 24)

 

7. "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе" – это товарищи, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят, как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. Творец говорит о них: "Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе". "Еще и" указывает на соединение с ними Шхины. И мало того – Творец слушает (их) речи, наслаждаясь и радуясь им. Как написано: "Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца, и внимал Творец, и выслушал, и написана была пред Ним памятная книга".

А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также и дальше не расстанетесь вы друг с другом, до тех пор, пока Творец не возрадуется с вами вместе и не призовет на вас мир, и благодаря вам настанет мир в мире. Как написано: "Ради братьев моих и друзей моих скажу: "Мир тебе!". (Зоар для всех. Глава "Ахарей Мот", п.65-66)

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №4

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №3

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №2

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №4

Урок №4. Взлеты и падения на пути "Ахишена"

Что является причиной падений. Какова необходимость в падениях.

Как нам не пренебрегать падениями и не отменять их.

Получение трудностей и преодоление эго (авиют) как необходимый этап на пути развития "Ахишена".

 

1. Пока человек не удостаивается управления раскрытием лика, Тора и заповеди, в которых он приумножал усилия, отягчают ему скрытие лика в еще большей мере. Потому-то и сказано, что Творец скрывает Себя в Торе.

И действительно, вся та тяжесть, которую человек более всего ощущает посредством Торы, есть не что иное как призывы, которыми Тора сама взывает к нему, побуждая предельно поспешить и поторопиться в приложении требующейся от него суммы усилий, чтобы немедленно удостоить человека раскрытием лика согласно воле Творца. (Бааль Сулам. "Предисловие к ТЭС")

 

2. Однако прежде чем удостаиваются преобразовать содержащееся в нас желание получать с помощью Торы и заповедей на получение ради отдачи, крепкие замки запирают эти ворота к Творцу. Ибо тогда и назначение их противоположное – отдалить нас от Творца. Поэтому называются силы разделения "замками", так как запирают ворота к сближению, отдаляя нас от Творца. 

Но если мы преодолеваем их так, что они не могут повлиять на любовь в нашем сердце, охлаждая ее, то тогда преображаются эти "замки", … и становятся они "входами" к ступеням постижения Его. (Зоар для всех. Предисловие Книги Зоар, п.121)

 

3. Все препятствия и помехи, которые видятся и открываются нашим глазам – не что иное, как знаки приближения к Творцу, говорящие о том, что Творец желает приблизить нас к Себе. И все эти препятствия ведут нас лишь к сближению, а иначе не существовало бы никакого способа к Нему приблизиться. Ведь со стороны природы ничто не может больше отдалить нас от величайшей высоты Творца, чем тот материал, который заложен в нас при создании. И только начав приближаться к Творцу, человек может оценить ту пропасть, которая их разделяет. А каждое преодолеваемое им препятствие сокращает ему этот путь. (Бааль Сулам. "Шамати". Статья 172. "Препятствия и помехи")

 

4. Хотя и ропщу и сожалею я об изъянах, что до сих пор не раскрылись и ещё раскроются, потому что скрытый изъян – безнадёжен, и великое избавление с небес – его раскрытие, ведь закон таков, что не может дающий дать то, чего нет в нём, и если раскрылся сейчас, нет никаких сомнений, что был так же и в основе, только был скрыт. Поэтому рад я выходу их [изьянов] из своих "нор", потому что взгляни на них, и рассыплются в прах. (Бааль Сулам. Письмо 5, 1921 г.)

 

5. Человек должен молиться не о том, чтобы чужие мысли умерли, а о том, чтобы они "вернулись к ответу". А это происходит именно благодаря тому, что он получает помощь свыше в смысле веры выше знания. Получается, что он не просит у Творца, чтобы эти мысли умерли, чтобы ему не нужно было их преодолевать. …

Однако человек, который хочет идти путем истины и желает работать в свойстве разума и сердца ("моха и либа"), когда тело является к нему и начинает нападать на него, ... в этой ситуации он не просит Творца, чтобы Он убрал от него эти аргументы, а он просит у Творца, чтобы на все эти аргументы, приводимые злодеем, он "вернулся к ответу", т.е. чтобы Творец дал ему силы идти выше знания. (Рабаш. "Что такое "половина шекеля" в духовной работе")

 

6. Если человек, желающий идти дорогой отдачи, чувствует свое отдаление, то он должен понять, что сверху обращаются с ним по-особому. Т.е., опускают его из предыдущего состояния, … в котором казалось ему, что есть у него немного от совершенства, о чем говорит его согласие оставаться в таком виде во все дни своей жизни.

Тогда как сейчас, видя, что отдален от духовного, он начинает думать: "Чего же в самом деле от меня хотят? Что на меня возложено сделать? К какой цели я должен прийти?" И видит человек, что нет у него никакой силы для работы, что находится он между небом и землей. И лишь тогда может человек укрепиться в осознании того, что только Творец может ему помочь. Сам же по себе - он потерян. ...

Выходит, что само падение как раз и является подъемом, поскольку именно оно позволяет им поднять свой уровень, т.к. нет света без кли. (Рабаш. Статья "Различие между "лишма" и "ло лишма")

 

7. Но необходимо понять, зачем вообще предстают перед человеком мысли и действия, находящиеся в противоречии с абсолютно добрым управлением свыше? – Только для того, чтобы он был обязан притянуть на эти противоречия высший свет, если желает взойти над ними, а иначе не сможет победить эти противоречия. И это называется "Величие Творца", которое притягивает к себе человек во время ощущения противоречий, называемых судом и ограничениями (диним).

Ведь противоречия эти могут исчезнуть, только если он пожелает победить их и противопоставить им величие Творца. Получается, что противоречия являются причиной, вызывающей проявление Величия Творца человеку. (Бааль Сулам. "Шамати". Статья 33 "Рок Йом Кипур и Амана")

 

8. Знай, что как только в человеке появляется желание работать на Творца, и он находится в унынии, это тут же становится большим прегрешением, так как уныние – это ситра ахра (Зоар, "Ноах", стр. 71). И Творец ненавидит уныние. И человек должен быть большим упрямцем… если что-то с ним происходит, и хорошенько это запомнить, так как это ему очень понадобится, когда хоть чуть-чуть начнет работу на Творца. Так как ему потребуется огромное упрямство, и должен он быть очень сильным и смелым, чтобы удержаться и стоять на своем.

И каждый раз, когда его ввергают в падение, … он не должен позволять себе полностью находиться в падении. Так как до того, как он войдет в ворота святости, он должен обязательно пройти все эти падения и запутанность и все, что этому сопутствует.  Даже все настоящие праведники прошли через это, … и знай, что человек должен пройти по очень узкому мосту и главное – не бояться ничего. (Ликутей раби Нахман, "Маадора Кама", п.48)

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №3

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №2

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №1

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №3

Урок №3. От "я" к "группе" к "Творцу"

Как я вижу свою работу на всех трех ступенях Человек-Группа-Творец, эти понятия отформатированы во мне, как я их задействую, чтобы полностью реализовать свой духовный потенциал.

1. ...И изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон. ... И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью. ... Ведь духовное не делится и не рассекается на части. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека.

Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. Поэтому, относительно материального тела, есть два состояния:

  • Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля.
  • По-настоящему еще не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично – то есть в мере его исправления и единения с душами.

И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. 

И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон, ... так как полностью исправилось все его тело (эгоистическое желание) и больше не служит мерой ограничения и преградой, позволяя ему совершенно слиться с общностью народа Израиля. (Бааль Сулам. "Шестьсот тысяч душ")

 

2. Более того, Творец создал в нашем мозгу подобие линзы, переворачивающей все видимое нами, чтобы мы смогли увидеть это снаружи, вне нашего мозга, находящимся перед нами. И хотя то, что мы видим вне нас, не является реальностью, в любом случае мы должны быть благодарны управлению Творца за то, что в нашем мозгу существует эта линза, позволяющая нам увидеть и постичь все, находящееся вне нас.

Так как тем самым Он дал нам силу изучить каждую вещь, получив знание и полную ясность, измерить каждый предмет изнутри и снаружи, и тому подобное. И если бы не это, у нас не было бы большинства знаний. ... Несмотря на то, что практически мы видим все находящимся перед нами, все же каждый здравомыслящий человек точно знает, что все, видимое нами, находится лишь внутри нашего мозга. (Бааль Сулам. "Введение в Книгу Зоар", п.34)

 

3. Нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в "поле, которое благословил Творец", собрать все те отпавшие члены, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости (твуны) и высшие реки света будут как непрекращающийся источник. И куда бы ты ни посмотрел, место это будет благословенно. (Бааль Сулам. Письмо 4)

 

4. Сказал Бен Зома: "Весь мир создан только, чтобы служить мне". Согласно тому, как это объясняет Бааль Сулам, это означает, что все недостатки, которые человек видит у других, и он верит, что это его недостатки, тогда ему есть что исправлять. Получается, что весь мир служит ему тем, что даёт ему увидеть его недостатки, и ему не надо их искать самому. И они делают для него благое дело тем, что находят для него его недостатки. (Рабаш. Статья 124. "Чтобы служить мне")

 

5. Это имеет значение, если у человека есть любовь к товарищам. Ведь закон любви таков, что мы хотим видеть именно достоинства другого, а не его недостатки. Поэтому, если человек видит какой-либо недостаток у товарища, значит, этот недостаток есть не у товарища, а у него самого. Иными словами, он повредил товарищескую любовь и потому видит недостатки у товарища. В таком случае, он должен теперь понять: не товарищу нужно исправлять себя, а он сам нуждается в исправлении.

Из вышесказанного следует, что человеку не нужно смотреть, как его товарищ получает исправление недостатков, которые он в нем видит, – но он сам нуждается в исправлении того, что повредил в товарищеской любви. И когда он исправит себя, тогда будет видеть только достоинства товарища, а не его недостатки. (Рабаш. "О важности товарищей", ч.1)

 

6. Говорю я, что не нуждаешься ты в изнурениях, и не должен ты исправлять внешнюю часть, … а лишь свою внутреннюю часть. Поскольку только внутренняя часть примет исправление. И главное, почему внутренняя часть повреждается из-за множества грехов, – это нечистота, а признаки ее – это индивидуализм и гордыня.

Но если ты хочешь снять грехи с себя, ты должен заниматься уничтожением индивидуализма вместо изнурений. Т.е. чтобы ты сам почувствовал, что ты самый низкий и плохой из всего человечества.

И требуется учеба и многое познание, чтобы понять это. И всякий раз должен человек испытывать себя, не дурачит ли и не обманывает себя, и полезно также унизить себя практически перед своим товарищем.

Но должен знать он наверное, что он самый плохой и презренный из всех людей, потому что так и есть на самом деле. (Бааль Сулам. Письмо 21)

 

7. И можно сказать, что тот, кто думает, что обманывает друга, – в действительности, обманывает Творца, потому что кроме человека, есть только Творец. Ведь изначально человек назван творением лишь в собственном восприятии, поскольку Творец пожелал, чтобы человек ощущал себя существующим отдельно от Него. Но на самом деле "вся земля полна Творцом".

И потому, обманывая товарища, он обманывает Творца, и огорчая товарища, огорчает Творца. А если человек привык говорить правду, это приносит ему пользу в отношении Творца. (Бааль Сулам. "Шамати". Статья 67 "Отдаляйся от зла")

 

8. Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает товарища, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений. И это называется "купи себе товарища", когда человек должен приложить усилие, чтобы достичь любви ближнего. И это называется "усилием", когда он должен работать выше разума.

Ведь со стороны разума, как можно оправдать другого, в то время, когда разум показывает ему истинное лицо товарища, что он ненавидит его? И если так, то что он может ответить на это своему телу, почему он должен себя принизить перед товарищем?

Ответ: Поскольку он хочет достичь слияния с Творцом, называемого сравнением по свойствам, то есть не думать о своей выгоде, то почему это принижение (склонение) кажется ему таким трудным? Причина этого в том, что он должен аннулировать свое самолюбие, и всю свою жизнь, которую он хочет прожить, думать только о том, чтобы работать ради пользы ближнего, начиная с любви ближнего между товарищами и до любви Творца. (Рабаш. "Чего требовать от собрания товарищей")

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №2

Материалы конгресса в Санкт-Петербурге "Мир в круге". Урок №1

Страница 1 из 3812345...Последняя »