1-я часть (Книга Зоар, глава Ваишев,п.256)
Книга Зоар, глава Ваишев (рус.яз.)
Стараться нужно не в уме, а в желании, в постоянном стремлении обрести восприятие истинной реальности.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Подготовка к уроку
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Книга Зоар, глава Ваишев, п.204)
Книга Зоар, глава Ваишев (рус.яз.)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Когда мы читаем Зоар, я не хочу давать теоретические объяснения и запутывать человека, чтобы он обманывался, будто что-то понял.
Нужно искать все эти свойства только внутри себя – так же, как маленький ребенок не понимает, в чем разница между одним и другим, так и ты не понимаешь, а потом естественным образом придет понимание.
Понимание здесь означает постижение – ты должен все почувствовать, чтобы сказать: "А-а-а, вот теперь я вижу, чувствую, живу в этом, ощущаю вкус!" Надо лишь стремиться проникнуть внутрь этой картины – и тогда поймешь!
Зоар не изучают теоретически, тут нечего изучать – лишь войти в него и узнать. И это совершенно так же, как постигает наш мир ребенок.
Разве он знает, куда должен развиваться? Он просто впитывает от мира все, что только можно – и так растет. Так и ты развивайся, у тебя должны быть такие же мысли и намерения во время учебы!
Только у ребенка есть его комната, присмотр матери, всякие игры – это и есть его мир. А твой мир, в котором ты должен развиваться – книга Зоар, и веди себя, как ребенок, которому нужно этот мир раскрыть.
Ребенок не спрашивает, о чем ему надо думать – он широко раскрывает глаза и рот и жадно впитывает всю информацию, всеми своими органами чувств.
Это и называется постижением – когда я сначала чувствую, а уже потом понимаю то, что почувствовал.
Внутри ощущения я уже начинаю понимать, как одно связано с другим, и как оно на меня влияет, и что будет, если я что-то потяну на себя – словно ребенок, который учится на своих игрушках, что и как действует.
Так нам нужно почувствовать Зоар – это единственный способ войти в духовный мир, другого нет!
Мозгами тут ничего не прибавишь, потому что тогда придется использовать свой земной разум этого мира и давать материальные примеры.
А таким образом никакое духовное понимание не построишь.
Из урока по книге Зоар, 04.01.2010
Берите пример с детей, которые без устали стремятся познать этот мир.
Им не надоедает по сто раз играть в одну и ту же игру, им ничего не важно, главное, все время что-то делать – и не думая! Разум приходит вслед за чувствами.
Если ты так войдешь в духовное, то поймешь все. А если разум будет предшествовать чувству, то ты ничего не поймешь.
Постижение – это последняя ступень после всех чувственных ощущений.
0 стадия (бхина шореш) - Сначала я просто почувствовал.
1 стадия (бхина алеф) - Потом я начал немного понимать.
2 стадия (бхина бет) - Потом я узнал причину, что все это приходит от Творца.
3 стадия (бхина гимель) - Я становлюсь подобным Ему и понимаю, какие отношения существуют между нами.
4 стадия (бхина далет) - Я знаю, понимаю, чувствую все причины и следствия, Его разум.
Такое развитие происходит с нами по четырем стадиям, но только после того, как я в первый раз что-то почувствовал.
А до того, как я почувствую, разум мне будет только мешать, потому что это будет разум этого мира!
Из урока по книге Зоар, 04.01.2010
Провел беседу "Урок по книге Зоар на конгрессе" в рамках программы "Ступени возвышения".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Когда мы вновь и вновь открываем книгу Зоар, через какое-то время первое воодушевление проходит.
Ведь это воодушевление дается нам свыше, как и точка в сердце, с которой человек приходит к науке каббала. Это пробуждение свыше (итарута дэ-леила) дает нам Высшая сила.
Разумеется, с этим "горючим", с желанием Высшего, человек устремляется вперед, с восторженными глазами, желая все больше и больше ощутить, что же кроется там, внутри книги, что именно о нем говорится. Ведь свыше его пробуждают к связи между ним и книгой.
А затем это воодушевление проходит. Оно проходит, поскольку к человеку приходят новые желания, на которые нет пробуждения человека свыше, Творцом.
Он обязан добавить к ним пробуждение снизу, от себя, и так каждый раз продвигаться – за счет собственного поиска ответов на вопросы "Для чего мне эта работа? Зачем?"
Творец желает, чтобы человек каждый раз сам раскрывал важность Высшего, настоятельную потребность в связи с Ним, значимость всех средств достижения этой связи – книги Зоар, чтобы снова и снова искал внутри себя все эти внутренние определения.
И тут человек приходит к состоянию, в котором должен понять, что занимается "работой Бецалеля", строит в себе духовный сосуд, Храм, со всем его содержимым. Это огромная, медленная работа, с большой предварительной подготовкой.
По правде говоря, сам человек ничего не совершает, от него требуется только готовность, желание и намерение.
Все осуществлялось силой Бины свыше, но пробуждением снизу. Именно в этом состоит работа человека. Это и значит, что он ее выполняет.
Поэтому наша работа, с одной стороны, состоит в том, чтобы прилагать усилия, проводить выяснения на каждом шагу.
Но с другой стороны, эта работа называется "работой Творца", поскольку ее совершает Творец, а не человек.
Ведь человек должен лишь достичь желания, просьбы, молитвы – остальное делает Творец (половина шекеля, Творец закончит за меня).
Из урока по книге Зоар, 07.01.2010
Известно из науки каббала, что все осуществляется наполовину снизу и наполовину свыше. Это называется "половинкой шекеля в духовной работе".
Мы подготавливаем свое желание, сосуд (кли) и преподносим его высшему – это наша половина работы. А вторая половина осуществляется свыше. Так мы приходим к партнерству.
То же самое происходит и при чтении книги Зоар.
И хотя уже нет того воодушевления, с которым человек обычно начинает изучать эту книгу или впервые приходит к науке каббала (ведь все это было за счет "горючего" Высшего), но мы должны видеть, что своей работой мы снова и снова лепим и строим наши келим (сосуды восприятия), наши желания, каждый раз добавляя желания товарищей, окружения, повышая важность духовного продвижения.
Именно в ожесточении сердца, когда мы не так уж стремимся к духовному, мы понимаем, что тем самым нам дали возможность добавить что-то от себя.
А если у нас нет понимания, - нам дали возможность требовать его, если нет ощущения – стремиться к ощущению, желать, чтобы оно пришло свыше, а не возникло из нас самих. Ведь что может быть в нас самих?..
Мы хотим чего-то нового, высшего. А для того, чтобы обрести это новое, высшее, нам как раз и дают возможность прийти к такой молитве, почувствовать отсутствие вкуса, ощущения, понимания – чтобы мы пожелали, ощутили потребность. А как только будет потребность, желание – свыше придет наполнение.
Поэтому наша работа – не над тем, чтобы достичь наполнения, как в нашем мире. Нет. Моя работа – над тем, чтобы пожелать. И тогда свыше приходит наполнение.
Ведь в нашем мире мы работаем, чтобы получить зарплату, наслаждение, раздобыть то, что наполнит меня.
В духовном я не должен работать над этим, ведь "высший свет находится в абсолютном покое", и "больше, чем теленок желает сосать, корова хочет накормить".
Я должен лишь пожелать получить это наполнение, захотеть есть и пить, ощутить все изобилие, которое уготовлено мне свыше и "находится в полном покое" – то есть существует вокруг меня без всяких ограничений.
Вся моя работа – только над желанием к этому.
Из урока по книге Зоар, 07.01.2010
В нашем мире мы работаем над наполнением, а в духовном – над желанием. Это немного запутывает, ведь люди к такому не привыкли.
И потому, не ощущая желания, они оставляют духовную работу: "Если я не хочу, так зачем мне мчаться вперед?".
Они не понимают, что должны достичь именно молитвы, предваряющей молитву, желание обрести желание. Это самое главное.
А о наполнениях мы никогда не должны заботиться. Эти наполнения, наши будущие ступени всегда существуют, они подготовлены и ждут нас – как только мы пожелаем и будем к ним готовы.
Поэтому мы раскрываем книгу Зоар с пониманием того, что нам нужно лишь желание. Как только с помощью учебы мы обретем это желание – оно тотчас же наполнится.
И потому подходить к книге, к учебе, к любому духовному действию без желания – это обычное, нормальное состояние, с которого все начинают.
А пробуждение, которое человек получил в самом начале, было дано ему для того, чтобы привести его в правильное место, чтобы он выяснил все для себя.
Но затем его оставляют, и больше не пробуждают свыше. Ведь вся наша работа – только над желанием, над сосудом (кли).
Из урока по книге Зоар, 07.01.2010
Иногда люди приходят на урок вроде бы уставшие. Но это не усталость.
Как говорит Рабаш: если тебе скажут, что дом горит, ты вскочишь и побежишь. Это не усталость, а отсутствие желания.
Люди чувствуют, что не понимают, не ощущают, все словно сквозь туман, - это тоже из-за того, что нет остроты желания.
"И вообще мне неинтересно, я не очень хорошо себя чувствую, есть дела поважнее, мне нужно немного отдохнуть, завтра мне предстоит напряженный рабочий день". Все это – недостаток желания.
Человеку специально дают возможность отыскать это желание, захотеть обрести его, понять, что он обязан найти его сам.
А обрести желание, опять таки, можно только за счет того, что открываешь книгу, даже не желая читать и понимать, ничего в ней не видя и не ощущая.
Но постепенно, заставляя себя прочитать еще немного, и еще, и еще, - буква за буквой, слово за словом, человек ищет, где же к нему придет желание к тому, о чем говорит книга Зоар.
Он осознает все эти шаги – такие безвкусные, без ощущения и понимания.
И как раз наоборот – в этом отсутствии вкуса, ощущения и пробуждения начинает чувствовать отношение к нему Творца, который дает ему возможность и точное место вложения собственных усилий во всех этих состояниях.
Такова взаимная работа между человеком и Высшим. Тем самым человек начинает связываться с Творцом даже в состояниях, когда не ощущает, что Он - "Добрый и Творящий добро", что "Нет никого кроме Него".
Так он приходит к правильным желаниям. А наполнение, высший свет находится в абсолютном покое. Не хватает только желаний, сосудов (келим).
Из урока по книге Зоар, 07.01.2010
Внутри меня – мое желание, которое разбилось, и поэтому часть его я воспринимаю как самого себя ("корень, душа, тело"), а часть – вне себя (близкое "одеяние" и далекое "дворец" внешнее пространство).
Но все это принадлежит мне и находится в моих ощущениях, мне только представляется, будто что-то существует вне моего желания.
Между внутренним и внешним желанием есть огромная разница, и разделяющая их граница называется парса, сила разбиения. Как будто мне сделали анестезию на одну часть желания, и я перестаю его ощущать своим.
Представьте, что мне сделали обезболивающий укол в ногу и теперь отрезают ее, а я тем временем с кем-то разговариваю, смеюсь и ничего не чувствую, я живу своей жизнью!
Но мало того, что я не ощущаю это желание своим, мне еще внушили, что оно мне противоположно, враждебно, что оно менее важно, чем я, и я думаю только как его использовать и эксплуатировать. Я только поэтому его и замечаю.
В мире существует еще миллиарды других проявлений того же желания, но если я не нахожу, как его использовать для своей пользы, я вообще его не чувствую.
Желания могут быть такими высокими и огромными, до самого мира Бесконечности, но если они мне не выгодны, я их даже не замечу.
Сила разбиения действует так, что я ощущаю наслаждение, если могу убить, сжечь, использовать, поработить это свое желание.
Она так обманывает меня, что я причиняю зло самому себе и не понимаю – такая невероятная глупость!
Мы всячески стараемся навредить другим, а потом раскроем, что вредили самим себе – какое же это будет разочарование и боль...
Как же мне излечить в себе эту обманчивую слепоту?! - Поэтому я читаю книгу Зоар и хочу, чтобы она помогла мне, чтобы ее сила на меня подействовала и вернула мне мою потерянную часть для исправления.
Я хочу увидеть, что другие люди, чужое желание – на самом деле мое. Я хочу исправить силу разбиения и соединить вместе все пять частей моего желания, чтобы ничего не оставалось снаружи, заставляя меня думать, будто это не я.
Я хочу излечить свою слепоту, чтобы мои глаза раскрылись, и я почувствовал, что все это - я, сосуд моей души, и все находится внутри меня, включая высший свет и Творца.
Устраняя этот разрыв и разделение, я соединяю воедино свет и кли.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 07.01.2010
Каждый раз в нас входит испорченное решимо, и мы должны исправить мир, который весь находится внутри нас.
Теперь вы понимаете, как написан Зоар? Это уже готовая инструкция, нам надо только читать и искать, где эти свойства находятся в нас.
Надо переводить все в свои желания и отношения между ними. В этом заключается вся эта книга, так она была написана.
И точно так же написана Тора и все святые книги, потому что так пишет каждый ощущающий духовное.
Правда, Зоар был написан с особым искусством, его авторы умели объяснять каждую мельчайшую подробность.
Он учит нас, как внести внутрь себя эту внешнюю картину мира. В этом и состоит вся наша работа.
И весь мир уже начинает просыпаться, потому что мы соединены все вместе.
Если какие-то люди еще этого не ощущают, это временно, словно я встал утром, а у меня во сне затекла нога и ничего не чувствует. Но постепенно она тоже оживет – и точно так же весь мир.
А каббалистическая группа – это те внешние желания, которые поддерживают меня в моем стремлении объединить внутреннее и внешнее, помогают мне, воздействуют на меня извне и хотят войти в меня, то есть вернуть себя внутрь меня.
Они согласны быть со мной словно один человек с одним сердцем, и получается, что мы действуем сообща! Это "внешняя" часть будто сама движется в мою сторону!
Эти желания кажутся мне чужими, но я хочу ощутить их как свои, и они сами тоже вдруг действуют навстречу мне и приближаются ко мне своими силами.
Это Творец прячется внутри них и представляет их мне будто чужими, чтобы я в них нашел и узнал Его...
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 07.01.2010
1-я часть (Книга Зоар, глава Ваишев,п.148)
Книга Зоар, глава Ваишев (рус.яз.)
Духовный порыв разжигает желание, и, запылав с новой силой, оно подавляет его. Теперь мой черед. Будильник прозвенел, но открою ли я глаза?
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
