Вопрос: Что такое "запретительные заповеди" и "повелительные заповеди",  о которых говорится в Зоар, и чем отличается их исправление?

Ответ: Запретительные заповеди означают "не делай", то есть ты должен удержаться от использования своего конкретного желания насладиться.

Ведь речь идет об эгоистическом желании, которое человек стремится использовать, чтобы получить наслаждение, противостоящее этому желанию. А если против желания нет наслаждения, то я не ощущаю это желание, хотя оно находится во мне.

Но мы говорим о пробуждающихся в нас желаниях, против которых имеются света, несущие наслаждения. Мы должны каким-то образом удержаться от использования этих желаний, отдалить их, "заморозить". Это называется "запретительные заповеди".

Для этого я должен задействовать много сил. Но каких сил? Ведь не использовать желание – не означает, что я держу себя в руках. В материальном мире я хочу использовать желание, но бью себя по рукам, чтобы к нему не прикасаться.

А в духовном я не могу так сделать. Я должен против своего желания выставить более высокую ценность, значимость, чтобы не использовать его.

Ведь в духовном прегрешение определяется тем, хочу я использовать желание или нет. Я должен прийти к такому состоянию, что у меня есть желание, и согласно желанию я бы хотел использовать его, а согласно значимости, системе ценностей, я этого не хочу, поскольку тем самым не доставлю удовольствие Творцу, а наоборот отдалюсь от Него.

Выходит, что у меня есть желание, а против него – исправление. Над этим исправлением я должен работать, а не просто держать себя в руках, чтобы не использовать желание, как в этом мире. Я должен работать над самим желанием – чтобы над ним был экран, то есть значимость того, что я не работаю с ним на уровне желания.

Поэтому  вся наша работа над желаниями заключается в системе ценностей – насколько важен в моих глазах Творец и цель – быть подобным ему по свойствам. Тогда я могу удержаться от использования желаний – это и есть "запретительные заповеди".

Это большая работа над каждым желанием – развить против него значимость, чтобы не использовать его. Тогда важность Творца в моих глазах превышает использование желания и противостоит ему. Это запретительные заповеди.

Затем есть более продвинутый этап, когда я уже могу использовать желания, чтобы доставить удовольствие Творцу. Я беру эти желания, открываю их, на них у меня есть уже несколько экранов – и сокращение, чтобы не работать с ними, и экран отдачи ради отдачи, и экран получения ради отдачи.

Тогда я работаю с этими желаниями, чтобы доставить удовольствие Творцу. Это называется "исполнительные заповеди".

Из урока по  Книге Зоар, 18.11.2010

Почему я сейчас не чувствую духовный мир?

Главная заповедь

Не потерять точку слияния

Тема : Духовная работа, Заповеди, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Вопрос: Что такое свет исправления, где он находится, как к нему присоединиться?

Ответ: Мы находимся в совершенной реальности, созданной Творцом, но относительно нас она представляется иной.

В истинной реальности есть все, что мы хотим: безграничность, свет, совершенство, вечность, Творец. А здесь, в этом мире мы видим совсем другую реальность – темноту, зло, эгоизм.

Одну реальность от другой отделяет лестница в 125 ступеней, на которых я должен изменить свою природу.

Разница в том, что здесь мы все ощущаем только этот мир и находимся во тьме, страдании и эгоизме – а для истинной реальности мне нужно достичь намерения "ради отдачи", вместо ненависти – любви.

Пока я нахожусь в природе этого мира, у меня нет никаких шансов из него вырваться в духовное – это совершенно другое измерение, в которое я не смогу перепрыгнуть. Однако, есть такая "чудесная сила" (сгула), которая может мне помочь.

В духовном мире все связаны вместе – и в противоположность этому, в нашем мире все разобщены. Там любовь – здесь ненависть. Там отдача – тут эгоизм, свет – темнота, добро - зло. То есть все наоборот, как написано: "Я видел обратный мир!"

И мы были бы совершенно безнадежны, если бы не одна деталь, которая, к счастью не противоположна! Она дана нам как конец спасительной веревки, за который я могу ухватиться, чтобы приблизиться туда.

Каждому из нас, разделенных в этом мире, дана духовная искра, "точка в сердце" – это и есть конец веревки, спускающийся к нам из духовного мира. Он протянут каждому из нас из того совершенного состояния, где я нахожусь в гармонии и абсолютном комфорте.

Но это всего лишь точка, я не знаю, что с ней делать – я лишь чувствую свою причастность чему-то высшему. А кроме того, мне дана книга, которая называется "Зоар".

Материальная книга находится в этом мире, но в духовном пространстве тоже есть "книга", что означает раскрытие, свет. И само название, "Зоар" означает высшее сияние.

Получается, что находясь в своем земном мире, вместе с книгой, напечатанной в какой-то китайской типографии, ты хочешь вернуться обратно в высший мир, к своему корню! Эта точка тянет тебя!

И теперь тебе нужно, постараться объединиться с такими же как ты, разделенными друг с другом, и вместе читая книгу "Зоар", стремиться к свету, чтобы он повлиял на вас и сделал подобными себе.

Вот и все! Остальное от тебя не зависит – это данные тебе свойства: и зло, и ненависть. Ты сам ничего не сможешь с ними сделать. Относительно высшего мира у тебя есть только 2 средства: группа и книга.

И если ты их используешь, то притягиваешь к себе из духовного мира огромный свет, который на тебя воздействует. Он и называется "Зоар" (сияние) или Окружающий свет, возвращающий к источнику. Это то, что тебя меняет. Свет работает над тобой и продвигает тебя обратно к твоему корню.

Из урока по статье "Суть религии и ее цель", 18.11.2010

"Обыкновенное чудо" книги Зоар

Сгула – доступ к духовной системе

Не просто хотеть

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Наука каббала дана нам, чтобы мы исправили свое состояние. После нисхождения из мира Бесконечности (Эйн Соф) в этом мир, воспользовавшись каббалой, мы можем подняться назад в мир Бесконечности. Когда? Когда наконец применим ее по назначению.

В Бесконечности все мы спаяны, как один человек с единым сердцем. Спаяны именно сердцами, вне зависимости от тел. Под "сердцами" имеются в виду желания, намерения и даже помыслы. Ведь мысль призвана усиливать и упорядочивать желание, она – средство для работы с ним.

И потому не сказано: "как один человек с единым сердцем и единым разумом" – достаточно одного сердца. Мы должны объединиться своими желаниями, чтобы стать как один.

Какими желаниями? Теми, которые устремлены на цель творения. Их-то нам и нужно спаять воедино. Они проистекают из Бесконечности, чтобы мы объединили и исправили их.

Вся наша проблема вызвана разбиением келим и разобщением, отдалением этих желаний, этих искр друг от друга. Соответственно, исправление – это их сближение и воссоединение.

Осуществляется оно посредством наших стараний, когда мы хотим объединиться, читая подлинные каббалистические первоисточники – труды, написанные каббалистами, которые пребывали в постижении единства и исправления.

С этим намерением мы и должны обращаться к Книге Зоар.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Усилитель на пути к Творцу

Зоар – это духовный усилитель

Сквозь Зоар – к линии Бесконечности

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Книга Зоар рассказывает об исправлении Малхут. Малхут – это общее кли, то самое желание наслаждаться, которое создал Творец.

Однако Он сотворил его последовательностью особых действий, чтобы придать этому желанию особую форму, которая позволит ему впоследствии подготовиться к получению всего света Бесконечности.

Вот почему мы говорим только об исправлении Малхут, т.е. желания. Процесс подразделяется на несколько этапов: зарождение (ибýр), вскармливание (йеникá) и взрослое состояние (мох́ин).

Все эти состояния исправляются путем объединения Малхут и Бины. Их верное сочетание называется "Малхут Давида". Правильный подход заключается в том, что мы исправляем Малхут лишь в той мере, насколько способны включить ее в Бину.

В статье "Ночь невесты" Зоар образно рассказывает о том, как царь Давид полюбил Бат-Шеву. Она была женой его военачальника Урии, и Давид намеренно подстроил ему смерть на поле боя, а сам тем временем взял себе Бат-Шеву, даже не дождавшись известия о ее муже.

Эта история, описанная пророком Шмуэлем, представляется на удивление неблаговидной, хотя сегодня подобные вещи совершаются с легкостью. Как такое могло случиться?

Разумеется, речь идет об аллегорическом повествовании. "Давид" – это Малхут, которая способна исправиться, но в мужской категории, посредством экрана и отраженного света, т.е. намерения.

"Бат-Шева" – та часть общей Малхут, которая на данный момент пригодна к исправлению. Если ее исправляют светом хасадим, то она может принадлежать Давиду.

Последовательность действий такова: сначала свет АБ-САГ проявляет данную часть Малхут, затем свет хасадим наполняет ее.

Предварительные этапы анализа и наполнения светом хасадим – это "работа Урии". Его имя (אוריה) раскладывается на: אור י"ה, что означает свет первой части АВАЯ, не имеющий отношения ко второй части, к получающим келим Давида.

Лишь после этого ее можно исправить на получение ради отдачи – и это уже "работа Давида".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Датировка состояний

Инструкция по консервации эгоизма

Готовим почву для работы Давида

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты": "15-го нисана провозгласил Давид по всему Израилю указ идти на войну.

И были они под водительством Йоава 7-го сивана, и пошли они и истребили страну аммонитян.

И сиван, тамуз, ав и элуль оставались они там. 24-го элуля произошло, что произошло с Бат-Шевой. А в Судный День Творец простил ему этот грех".

Конечно же, мы говорим здесь не о датах, а о духовных ступенях. Годовой цикл разделен на 12 месяцев – согласно четырем стадиям АВАЯ, помноженным на три линии. Четыре времени года, порядок месяцев и праздники определяются взаимовключением светов хохма и хасадим.

Еврейский календарь выстроен по обоим циклам: солнечному и лунному. Год, отсчитывающийся по солнцу, – это часть, которая относится к Зеир Анпину. А лунные месяцы – это часть, которая относится к Малхут.

Так описываются духовные исправления – в зависимости от того, о каких влияниях, воздействиях идет речь.

Или Малхут воздействует на Зеир Анпина, или Зеир Анпин – на Малхут, а в результате, выстроив между собой правильную связь, они поднимаются и присоединяются к Бине, к своей высшей матери, которая исправляет их.

Соответственно, все даты в лунном цикле имеют свои духовные значения. Каждый месяц начинается с новолуния и завершается перед следующим новолунием.

Речь идет о тридцати сфирот ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ, каждая из которых включает три линии. Состояния этой системы по ее частным сфирот можно подразделять и систематизировать вплоть до "часов", "минут" и "секунд".

Тогда станет понятно, какие именно исправления прошла Бат-Шева с Давидом и Урией, и почему они выпали на эти "даты".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Работа Урии и работа Давида

Готовим почву для работы Давида

Сквозь Зоар – к линии Бесконечности

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Ночь невесты": "У Ситры Ахры есть только тоненькая свечка от свечения Малхут, и это лишь свойство "шореш" (корень), достаточное для существования клипот.

Этот корень также называется именем "тоненькая нить", что означает тонкий корень грехов. Сказано: "В начале он подобен паутине, а в конце становится как тележные канаты".

Клипа – это келим, которые мы пока не в силах исправить намерением на отдачу. Речь идет о мощнейших и важнейших желаниях, в которых позже, при окончательном исправлении, раскроются самые большие света.

В принципе, у нас нет возможности сделать что-либо с желанием наслаждений. Мы можем только рассортировать его части и решить для себя, с какими из них сейчас можно работать на тех или иных условиях.

Ну а остальные желания мы обязаны "законсервировать" и постоянно поддерживать защиту, чтобы они не вырвались и не набросились на нас.

Всевозможные ненавистники Исраэля, т.е. ненавистники устремления прямо к Творцу, – это и есть те большие эгоистические желания, которые мы пока не можем исправить. В Торе они называются народами, которые вечно не дают Исраэлю жить.

Разумеется, мы понимаем, что их войны – это пробуждения эгоизма, идущие на пользу человеку.

Благодаря им он всё лучше выявляет свои неисправленные желания и, что называется, "убивает" их, т.е. находит в них всё новые части, которые можно исправить и присоединить к себе, к использованию ради отдачи.

Так вот, нам необходимо заботиться об эгоистических частях желания, пока не поддающихся исправлению. Мы обязаны поддерживать их существование и вести ради них особую духовную работу.

Ведь я все-таки ощущаю их в себе. Мало просто отключить и не использовать их – на данном этапе я исправляю их тем, что даю им малое свечение, обозначаемое буквой куф (ק), нижняя часть которой опускается под строку, проводя тонкое свечение к мирам БЕА и к клипот, которые там находятся.

Так же больного подключают к аппарату искусственного дыхания в палате реанимации. Я не делаю вид, что этих желаний во мне нет, а напротив, признаю их существование и властвую над ними. Выходит, что они зависят от меня – ведь я поддерживаю в них малую искру жизни.

Клипа нужна нам, ведь она, подобно кожуре, защищает плод в период его созревания. Без этих действий нам не удастся приступить к исправлению Малхут.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Работа Урии и работа Давида

Готовим почву для работы Давида

Что такое клипа?

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Вопрос: Как история Давида и Бат-Шевы проявляется в работе группы?

Ответ: Вопрос правильный. Ведь мы работаем не над частным желанием человека, а над желанием, которое между нами. Именно оно было разбито, и его нам нужно исправить.

В общем желании наслаждений каждый находится со своим частным эгоизмом, который вообще не принимается в расчет.

Ведь внутри у меня – желания животного, растительного и неживого уровня, не поддающиеся исправлению напрямую. Они будут исправляться по мере моей работы на человеческой ступени.

Исправлять нужно наши взаимоотношения, красные нити связи между нами. Это общее желание и представляет для тебя зло – намерение ради получения.

Всё остальное оставь в покое – займись только человеком в себе, Адамом, тем, кто должен быть подобен (домэ) Творцу. А все остальные желания автоматически потянутся за ним.

Вот почему вся наша работа ведется в группе. Малхут, Бат-Шева – это общее разбитое кли, которому мы должны найти исправление, объединение.

Приходит выявляющий свет АБ-САГ и забирает у нас часть света – так уходит Урия, т.е. свет йуд-кэй, и остается только вав-кэй, с которым можно работать.

Тогда Давид берет часть Зеир Анпина, которая предназначена для исправления Малхут, и приступает к работе.

Представляя экран (масах) с намерением ради отдачи, он исправляет Бат-Шеву и приходит к правильному зивугу, единству с ней, чтобы доставить удовольствие Творцу.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 18.11.2010

Работа Урии и работа Давида

Датировка состояний

Инструкция по консервации эгоизма

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Зоар, глава "Цав", п.39: …Ибо Малхут была отделена от Зеир Анпина и построена как полный парцуф. Таким образом Зеир Анпину недостатает сфиры Малхут.

И так же, как ему недостает Малхут в общем, так же ему недостает ее в любой его части, – т.е. каждая его частная сфира состоит из девяти сфирот, а не из десяти.

Поэтому, когда Малхут восходит и соединяется с Зеир Анпином, она восполняет все части его до десяти сфирот, восполняя каждый орган его.

Это закон интегральной системы. Восполняя любую самую маленькую часть системы, мы восполняем все ее части.

Все частные сфирот малхут связаны между собой, как и все сфирот бина, З"А и хохма. Ведь все сфирот исходят из общего строения Бесконечности: Кетер (К), Хохма (Х), Бина (Б), Зеир Анпин (З"А) и Малхут (М) или точка буквы юд, юд, верхняя хей, вав и нижняя хей. Кроме этого строения ничего нет.

А все ступени и миры, будто бы распространившиеся из Бесконечности вниз, до этого мира, - это всего лишь то же строение Бесконечности, к которому мы не можем подступиться правильным образом,  в его 100% истинном виде, и потому нам дана возможность исправить то же строение в уменьшенном виде, на меньшую долю процентов.

Поэтому мы всегда восполняем те же сфирот. Все малхут во всех мирах исходят из одной Малхут Бесконечности, во всех своих частных сфирот, которые в свою очередь тоже делятся на свои частные сфирот и так далее.

Все их малхут принадлежат той же Малхут Бесконечности. Все З"А относятся к З"А Бесконечности. То же самое – все Бины – к бине Бесконечности и все Хохмы – к Хохме бесконечности.

В любом месте, любая сфира, любое свойство связано со своим источником. И хотя все сфирот связаны между собой через 10 сфирот, но всегда существует связь между одноименными частями.

То есть света распространяются сверху вниз через 10 сфирот, от кетер – к хохме, бине, з"а и малхут, или обратно, поднимаясь снизу вверх отраженным светом.

Но, проходя через этот переход, свет всегда достигает предназначенной для него сфиры, входит  в нее и наполняет ее необходимым ей светом, - будто из того места в Бесконечности, откуда он пришел.

Если я хочу наполнить определенное свойство, я должен относиться к нему с тем же свойством, с тем же желанием, с тем же светом, - и так наполняю его.

Есть аспект прохождения светов – согласно экранам, распространению юд-кей-вав-кей сверху вниз или снизу вверх, и есть аспект характера сфирот.

И потому не может, допустим, "ухо" получить свет, предназначенный "глазу" или выполнить его работу. Экран на определенное желание может совершить особую работу, точно соответствующую этому желанию.

Выходит, что в любом случае есть очень четкое разделение на АВАЯ и три линии, в соответствии с их источником в Бесконечности – четырехбуквенной АВАЯ (юд-кей-вав-кей).

Из урока по  Книге Зоар, 18.11.2010

Работа со светом

Вечный союз частного и целого

Когда наши молитвы удостоятся ответа

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

2-я часть (Книга Зоар, глава "Цав",п.28)

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Тема : ЗОАР, Уроки и лекции, Утренние уроки

Комментировать Закладки;

1-я часть (Книга Зоар. Предисловие, статья "Ночь невесты")

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

Тема : ЗОАР, Уроки и лекции, Утренние уроки

Комментировать Закладки;

ТВ программа "Почувствовать Зоар"

"Симхат Тора"

Видео (рус.): Открыть | Скачать		Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Видео (ивр.): Открыть | Скачать		Аудио (ивр.): Открыть | Скачать

"Почувствовать Зоар. Суккот"

"Почувствовать Зоар. 9 Ава"

"Почувствовать Зоар. Объединение"

Тема : ЗОАР, Интервью, встречи, Праздники и особые даты

Комментировать Закладки;

Зоар, глава "Цав", п.18: Благословенна участь праведников, в этом мире и мире будущем, знающих пути Торы и идущих, благодаря ей, путем истины.

О них сказано: "Творцом жить будут, который над ними". "Над ними" – это пути Торы, "жить будут" – получать наполнение жизнью в этом мире и в мире будущем.

Каждый из нас состоит из праведника и грешника. Возможно, его часть праведника пока равна нулю, а грешник в нем составляет 100%.

А может быть так, что мы уже переводим в себе из части грешника, из 100% наших желаний с намерением ради себя, – в намерение ради отдачи. Тогда эта часть называется праведником в нас.

Каждый раз мы 1. переходим в  состояние, где ощущаем себя грешниками, 2. берем оттуда часть наших желаний, исправляем их, - 3. и в этот миг становимся праведниками. 4.

А затем снова становимся грешниками, возвращаясь к еще не исправленному желанию насладиться, - 5. и вновь переводим оттуда часть желаний в намерение ради отдачи.

Так по частям скапливаются наши исправления в одно общее исправление.

Из урока по  Книге Зоар, 17.11.2010

Спектакль для одного актера

Все грешники и праведники – во мне

Единственная сила со множеством имен

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Вопрос: На конгрессе мы очень желали достичь цели, и тогда обнаружили, что наше эго не позволяет нам ее достичь.

Почему же Творец не отвечает на наши молитвы, не дает нам подняться над этой горой эгоизма? Почему нам не удается это сделать?

Ответ: Творец – это общая сила отдачи. Он создал нашу силу получения. Две эти силы стоят друг против друга – подобно лестнице, поперек которой проходят ступени.

Если ты соответствуешь более высокой ступени, то поднимаешься на нее, и так продвигаешься ступень за ступенью. Все в твоих руках. Тебе дали ключ к природе – чтобы ты смог изменить свою природу в подобии природе высшего.

Как только ты уподобляешься ей – ты поднимаешься, а если отличен от нее – остаешься на месте.  Это не зависит от Творца, Его желание – постоянно, Он Добр и Творит добро. Творец не меняется, эта сила – абсолютна, и не может измениться.

Но чтобы позволить тебе подниматься, Творец разделил весь путь на ступени,  состояния. Каждый раз, когда ты подобен высшей ступени, ты восходишь на нее, еще больше уподобляешься – поднимаешься на следующую ступень.

А между ступенями ты должен подготовить себя к следующей ступени. И так каждый раз ты поднимаешься.

Поэтому ты не можешь возмущаться: "Почему Творец мне не помогает?! Где же Он? Куда Он пропал? Что происходит?! Сколько я должен делать для Него?!". Тебе некому молиться, некого просить.

Когда ты молишься и просишь, ты, в сущности, судишь самого себя – относительно того же высшего света, который светит постоянно и неизменно, в равной степени всем. Каждый может взять от него сколько хочет.

Сказано о Творце: "Я свое АВАЯ не менял", "Нет никого кроме Него", "Добрый и Творящий добро". Он не меняется. А если ты соотносишь с Ним свои свойства, будто бы Он может думать так или иначе, реагировать на твой плач, - все это придумываешь ты.

Люди издавна приписывали человеческие черты характера силам природы – ветру, дождю, луне, а также Творцу.

Нет такого! Мы работаем против природы. Но каббалисты объясняют нам, что в Природе, в которой мы существуем, есть свои законы (числовое значение, гематрия слов "природа" и "Творец" на иврите одно и то же).

Мы можем использовать эти законы и подниматься с каждым разом все выше по ее ступеням – пока не достигнем всеобъемлющей Природы, называемой уровнем Бины, Творца (Элоким).

Поэтому мне ясно, что если сейчас я еще не получил, то проблема - во мне. И мне некого бояться, некого просить.

Если мы говорим, что Творец властвует над нами, - это верно. А разве природа не властвует над нами? Еще как! Приходит цунами, ураган или другое стихийное бедствие – разумеется, это власть!

Безусловно, в природе есть законы, поскольку действуют две противоположные силы – отдачи и получения, пребывая в непрестанных столкновениях и борьбе.

Но все это происходит по программе, ведущей к цели творения. Вначале две эти силы полностью противоположны друг другу, но постепенно сближаются, пока не соединятся воедино. Таков процесс развития природы.

Поэтому тебе не с кем работать, кроме группы. Через группу ты можешь изменить себя в подобии природе.

Группа – это адаптер между твоим желанием, которое тебе неподвластно, и Творцом, также неподвластным тебе. В твоей власти – только группа, общество, окружение, и только это дано тебе изменить.

Поэтому если я желаю что-то изменить, а не продвигаться неосознанно по программе природы, ведущей все творение  к единству с Творцом, если я желаю сам продвигаться к нему, а не под давлением жестоких сил природы, тогда у меня есть лишь одна возможность – работать с окружением.

Из урока по  Книге Зоар, 17.11.2010

Усилитель на пути к Творцу

Группа – это моя тень

После конгресса: первые выводы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать Закладки;

Вопрос: Что от нас требуется, чтобы устремиться к высокому состоянию единения, существующего в Зоар?

Ответ: Это приходит из разочарования. Сколько  бы я ни говорил вам сейчас, - это не поможет, - пока у вас не будет настоятельной потребности, стремления, жизненной необходимости. Только тогда ты обратишься к группе!

Если ты знаешь, что у тебя есть большая проблема, опасность для жизни, болезнь, - ты мчишься за помощью. А если ты не чувствуешь себя больным, не ощущаешь проблемы или не видишь, что это может помочь тебе, то остаешься в покое.

Поэтому нам нужна потребность. Эту потребность или дает нам Творец, подгоняя нас сзади страданиями, либо мы сами, не дожидаясь страданий, все таки устанавливаем связь с окружением и стараемся получить от него обратную реакцию.

Я прихожу к окружению, не испытывая в этом потребности, а прислушиваясь к советам каббалистам. Они – мудрые, и я слушаю их.

Это означает, что Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: "Возьми себе это!" Возьми! Для чего тебе страдать?..

Тогда мы получаем от группы добавку желания. Так это работает. Тот, кто удачлив, - слышит, обращается к группе, организует для себя этот усилитель желания, - и тогда через группу приходит к Творцу.

Ведь в конечном счете группа должна направлять его к Творцу. Связь с группой и вся наша работа – это подготовка желания/кли. И тогда мы приходим к Творцу.

Из урока по  Книге Зоар, 17.11.2010

Кто поможет мне?..

Группа – это моя тень

Зоар – это духовный усилитель

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;

Материал творения, т.е. мы сами – это желание наслаждаться. Мы не можем произвести ни одного действия, если оно не требуется нам для наслаждения.

Мы действуем только по требованию желания, которое называется "местом" (макóм).

Сказано: "человек учится лишь в том месте, где желает его сердце" – то есть он учится из потребности, из стремления.

В таком случае, какой толк от того, что я сижу и пытаюсь выстроить в себе какое-то особое намерение? Ведь всё это ложь. Мое сердце желает своего, и я даже не знаю, чего именно.

Так не лучше ли просто читать текст, не надеясь достучаться до сердца? Как нам изменить желание, если мы сами и есть это желание?

В ответ каббалисты говорят: вы должны объединиться, включиться друг в друга, отыскать общее желание всех и усилить, изменить его, изменить ваши намерения и цели с помощью окружения.

Остальное от нас не зависит. В статье "Свобода воли" Бааль Сулам объясняет, что, включившись в группу, мы "течем" вместе с ней и во всем подвержены ее влиянию. Однако мы добились своего – ведь теперь мы действуем по воле нового желания, обретенного у группы.

Раз за разом человек старается соединиться с группой, и его желание меняется. Благодаря этому он будет приходить на учебу с другим требованием и привлекать постоянно обновляющийся высший свет, который изменит и повлечет его к более ясной цели, к более высокой ступени.

Пускай мое желание эгоистично: я хочу всех благ от этого мира и от мира будущего, мне нет никакого дела до других и до Творца – однако тем временем группа вокруг меня говорит о высоких вещах.

С духовной точки зрения, возможно, все мои товарищи – лжецы и обманщики, но говорят красиво, и я вдохновляюсь их речами.

В результате, наряду со своим простым эгоистическим желанием, я волей-неволей перенимаю у группы новое направление на отдачу, хочу включиться, начинаю ценить объединение.

Желая того или нет, я пропитываюсь ценностями группы. Товарищи становятся частью меня, и мое намерение меняется.

И теперь, когда на учебе я желаю воздействия света, он, конечно же, приходит – сообразно с "вирусом", который я получил от окружения.

У меня уже есть что-то, кроме собственного эго, – новое направление на цель, о которой раньше я не хотел и не мог даже помышлять.

Группа обязывает. Ведь в своем корне мы связаны в одну душу, и потому я проникаюсь желаниями товарищей, они воздействуют на меня.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 17.11.2010

Вверх по ступенькам намерений

Такое простое намерение

Секрет группы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать Закладки;