26.09.2015, 19:27 [#166098]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.5
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.5
А всякая душа, которая не смирит себя в этот самый день (День Искупления), отторгнута будет от народа своего. И того, кто будет делать какую-либо работу в этот самый день, истреблю Я душу его из среды народа его.
Никакой работы не делайте, это – вечное установление для всех поколений ваших, во всех поселениях ваших.
Это суббота покоя для вас, и смиряйте души ваши в девятый день месяца вечером: от вечера до вечера соблюдайте покой ваш. [Тора, "Левит", "Эмор", 23:29-23:32]
Поскольку день начинается с вечера, то в Торе дается указание соблюдать в День Искупления (Йом Кипур) покой от вечера до вечера.
Если человек подходит к состоянию искупления, правильно анализирует и ощущает его, то полностью отказывается что-либо делать в этот день, потому что любые действия будут исходить из его конечного эгоизма.
А тот, кто этого еще не решил для себя и пытается что-то сделать, уничтожает свое дальнейшее продвижение, разлагает душу.
Поэтому сказано, кто "не смирит себя в этот самый день, отторгнута будет его душа от народа своего", поскольку желание, из которого человек мог бы начать сейчас восхождение, улетучивается, скрывается от него. И только совершив множество всевозможных действий, он может вновь получить возможность ощутить и осознать его.
Эти действия помогают ему вернуться в то же состояние, но уже с другим, более глубоким и верным анализом, и правильно пройти это состояние. Однако этим он увеличивает свой путь.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 18.06.2014
Беседа на тему "Осознание Торы", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Практика в науке каббала, ч.7
ТВ передача "Каббалисты пишут": Практика в науке каббала, ч.6
ТВ передача "Каббалисты пишут": Практика в науке каббала, ч.5
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.5
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.4
И отделился Корах, и Датан, и Авирам… И предстали перед Моше с людьми из сынов Израиля – двести пятьдесят человек, вожди общества, призываемые на собрания, люди именитые.
И столпились они вокруг Моше и Аарона, и сказали им: "Полно вам! Ведь все общество, все святы, и среди них Бог! Отчего же возноситесь вы над собранием Бога?!" [Тора, "Числа", "Корах", 16:01-16:03]
Речь идет о том, что все вожди общества хотят достичь той же ступени, что и Моше, а не убрать его.
Что приобрел еврейский народ под вашим руководством? Из-за вас жизнь стала гораздо тяжелее, нежели в Египте. Мы платим труму (пожертвование) коэнам и маасер (десятину) левитам, помимо этого коэны получают от нас 24 различных дара. Да к тому же каждый год 15000 евреев погибают в пустыне.
Тебе, Моше, мало того, что вся власть в твоих руках, ты и своему брату отдал пост первосвященника! А между тем у вас обоих нет никакого права объявлять себя главами общины, все члены которой святы, и среди которых обитает Шхина.
В ярости Корах и его сообщники были готовы забросать Моше и Аарона камнями. [Большой комментарий, глава "Корах"]
Так проявляется внутреннее эгоистическое восстание в человеке. В нем возникают такие свойства, которые говорят, что можно достичь полного подобия Творцу не через свойства Аарона и Моше, а другим путем – более лучшим, кратким, без особых затрат.
То, что в пустыне каждый год погибает 15 тыс. человек – естественно, потому что все поколение пустыни должно погибнуть. И только новое поколение, рожденное там, вступит в пределы границ Земли Израиля.
Поэтому желания в человеке, называемые "Корах", "Датан", "Авирам" и т.д., считают, что можно идти другим путем – более коротким, менее трагичным. И если они станут руководить им, то это будет уже другой путь.
Иными словами, он может сделать так, что все его желания, называемые "народ", будут более эффективно работать на отдачу всему миру, всему народу, и через них Творцу по сравнению с той идеологией, с той методикой, которую он получил со свойством Моше.
Теперь он видит, что есть еще одна сила, с которой можно идти, и поэтому начинает сомневаться как человек.
Вопрос: Что значит, что 15 тыс. евреев погибают в пустыне?
Ответ: 15 тыс., умноженные на 40 лет/ступеней, – это 600 тысяч. То есть все поколение, все 600 тысяч мужчин/свойств должны умереть. Происходит абсолютное обновление – предыдущая ступень полностью исчезает.
Рабы не могут стать свободными до такой степени, чтобы жить внутри желаний, которые ранее были порабощены. Когда-то в этих желаниях буйствовал эгоизм, проявлялась ненависть – гора Синай, и они могли бы с их помощью отдавать, исправляя ненависть на любовь.
Но сейчас это невозможно. Прежде надо пройти состояния, когда ты полностью аннулируешь себя, а это и есть ощущение смерти.
Корах хотел, чтобы поколение пустыни перескочило эти ступени и вошло в землю Израиля. Эта проблема сопровождает нас на протяжении всего духовного пути. Сыны Аарона – Авиу и Надав, и все остальные тоже хотели перескочить эту ступень.
И они преуспели бы в этом, если бы не испугались великанов, о которых им рассказали разведчики. Тогда они смогли бы сразу войти в Землю Израиля. Но для этого надо было подняться на уровень веры выше знания. А они не смогли взойти на эту ступень, и потому сейчас исправляют это.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
В годы египетского пленения он (Корах) был казначеем у фараона и надеялся, что евреи останутся в Египте, и он будет единственным распорядителем царской казны.
Корах надеялся переделать всё, что находится в его эгоистической природе, на отдачу.
Реплика: Разве быть казначеем у фараона – это не отрицательная черта?
Ответ: Наоборот – он был мудрец! Мудрецом считается не умный человек, а тот, кто знает, что делать с умом.
Поэтому быть "единственным распорядителем царской казны" означает взять на себя задачу превратить получающие действия в отдающие. То есть достигнуть полного исправления, перевернув все богатство эгоизма на отдачу.
Несмотря на свои исключительные качества, Корах никогда бы не посмел противостоять Моше, если бы не его жена, которая потакала самоуверенности своего мужа, непрестанно уверяя его, что он ни в чем не уступает Моше и Аарону. К несчастью, Корах прислушивался к ее словам.
Здесь повторяется то же, что случилось с Адамом. "Змей" делает свое дело.
Женщина – это желание получить внутри нас. Оно говорит, что ты можешь сделать больше, и для этого вовсе не нужно быть связанным с Моше.
А Моше – это чистое свойство отдачи. Поэтому, когда Корах отрывается от него, он уже не может иметь дело с казной, ведь под казной подразумеваются эгоистические силы, которые постепенно можно превратить в альтруистические.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
ТВ программа "Тайны вечной книги". Балак, ч.7
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Балак", ч.6
Корах был двоюродным братом Моше и Аарона. Он был избран одним из носителей Ковчега. Боле того, Корах был весьма образованным и ученым человеком. [Большой комментарий, глава "Корах"]
Быть носителем Ковчега – значит держать на весу устремление к Творцу, не опуская на землю, т.е. в свой эгоизм. Ковчег олицетворяет исправленную душу, в которой раскрывается Творец.
А до этого момента раскрывается только та область, которая находится между "крувим" – птицами-ангелами на крышке Ковчега. Оттуда доносится голос Творца, т.е. достигается свойство Бины. Поэтому тот, кто держит Ковчег, должен обладать этим свойством.
Реплика: Но тот, кто держит Ковчег, опирается на землю и поднимает Ковчег, неся его над землей…
Ответ: Это лишь кажется, что носители поднимают Ковчег. На самом деле, Ковчег поднимает их над землей, потому что это свойство Бины. Ковчег отрывает их от эгоизма, и они словно парят над землей. То есть, работая на отдачу Творцу, человек поднимается сам.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 20.05.2015
И сказал Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори сынам Израиля и скажи им, чтобы делали они себе кисти на краях одежды своей во всех поколениях их и вплетали кисть края нить из голубой шерсти.
И будут у вас кисти, и, смотря на них, будете вы вспоминать все заповеди Бога и исполнять их, и не будете блуждать, влекомые сердцем вашим и глазами вашими, как блуждаете вы ныне.
Чтобы помнили вы и исполняли все заповеди мои, и были святы Всесильному вашему. Я – Бог, Всесильный ваш, который вывел вас из страны египетской, чтобы быть вам Всесильным". [Тора, "Числа", "Шлах", 15:37-15:41]
В любой одежде, любом покрытии, по четырем углам должны быть специальные кисточки, завязывающиеся определенным образом.
Они символизирует четыре части духовного сосуда: Хохму, Бину, Зэир Анпин, Малхут, – которые должны быть все исправлены и прикреплены, т.е. освоены с помощью 613 заповедей – 613 желаний человека, чтобы он все время находился в их исправлении.
Человек покрывает себя этим одеянием, называемым "талит", только днем, потому что, пребывая в свете Творца, он должен все время помнить, как соответствовать свету, постоянно устремляться к нему и быть подобным ему, а ночью – нет.
Одеяло, которым мы укрываемся, обязательно должно быть с кисточками по углам, которые должны быть завязанными. Если же их нет, нужно обрезать ножницами один маленький уголок, чтобы закруглить его.
Ведь все углы четырехугольника (хохма, бина, зэир анпин, малхут), где от малхут к бине идет еще и парса, символизируют духовный сосуд, который должен полностью соответствовать свойствам Творца, т.е. быть полностью исправлен в своих 613 желаниях.
Человек должен постоянно видеть их перед собой как место для своего исправления. Поэтому завязки на одежде напоминают ему, что он все время обязан находиться под ними, чтобы каждый раз, бросая взгляд на эти кисти, думать о 613 заповедях.
Естественно, что на уровне нашего мира это все физические действия. А в духовном мире это означает, что человек исправлен. Под названием "талит" имеется в виду духовный человек.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.05.2015
И были сыны Израиля в пустыне, и нашли они человека, собиравшего хворост в день субботний. И привели его те, кто нашли его собирающим хворост, к Моше и Аарону, и ко всему обществу. И оставили его под стражей, потому что не было еще определено, как следует с ним поступить.
И сказал Бог, обращаясь к Моше: "Смерти должен быть предан человек этот, забросать его камнями должно все общество вне стана". И вывело его все общество за стан, и забросало его камнями, и умер он, как Бог повелел Моше. [Тора, "Числа", "Шлах", 15:32-15:36]
Человек, поднявшийся на уровень, где для него существует день субботний, – это не простой человек. А собирать хворост – значит выискивать в себе такие свойства, которые могут служить горючим.
Т.е. это сознательное прегрешение против самого высокого уровня единения – субботы. И поэтому исправление человека заключается в том, чтобы умертвить свое животное состояние на неживом уровне – камнями.
Это то же каменное сердце (лев а-эвен), которое должно его умертвить. Но зато в следующем кругообороте он преодолевает это состояние и исправляет его. Таким образом, в Торе говорится, что человек должен сам себя умертвить своим же каменным сердцем.
С другой стороны, камень ("эвен") от слова "авана" – понимание, осознание. Поэтому забрасывание камнями – это все большее осознание, без которого он не приступит к духовным действиям.
Сбор хвороста в субботний день – это желание человека найти горючее, чтобы иметь тепло и свет – правую и левую линии. Но за то, что он пожелал подняться на субботний уровень с помощью запрещённых действий, ему положена "смерть".
А если бы он захотел, то мог подняться так, как положено в субботу – отменяя себя. Дело в том, что человек в течение недели заранее заготавливает горючее, хворост, масло для светильников, для отопления, и затем использует их в субботу.
Если же он сам начинает зажигать хворост, т.е. создавать что-то в субботу, то этим отрывается от Творца, который в этот день работает на него.
Суббота – последний день недели, когда проявляется участие Малхут. Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод – это шесть сфирот, в которых мы работаем шесть дней.
Последняя сфира, Малхут, сама ничего не делает. Она только заводит шесть предварительных сфирот, действующих с ее помощью, а в субботу получает от того, что в них проявляется.
Если человек желает работать в субботу, как в предыдущие дни, этим он ограничивает свое восхождение. Он не может ничего получить от шести первых сфирот и перейти на следующую ступень, на следующую неделю. И поэтому за прошедшую неделю он смерти подобен.
Шесть дней недели – это шесть состояний, когда мы исправляем свойства Малхут в подобие шести более высшим свойствам: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нецах, Ход, Есод.
А на седьмой день, в субботу, все они соединяются вместе и облагораживают Малхут исправлением. В этом человек уже не участвует, он не может работать с Малхут – только выше нее, над ней, в шести высших сфирот.
Поэтому работа в субботу запрещена. Сказано, что тот, кто работал до субботы, пожинает в этот день плоды своего труда. Ведь когда шесть первых сфирот соединяются вместе и светят в Малхут, то этим человек возвышается и ощущает прилив Творца, Его раскрытие.
А если этого нет, то вся неделя для него ничего не значит. Своим каменным сердцем он поражает сам себя и "убивает" свою душу, т.е. возможность слияния с Творцом в субботу.
Поэтому его исправление заключается в том, чтобы умертвить ту ступень, на которую он не может взойти, побить ее тем же каменным сердцем и начать все сначала. Ничего страшного здесь нет. Это одно из обычных преступлений, которые мы иногда совершаем на духовном пути.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.05.2015
Но человек, который сделает что-либо дерзко, из жителей страны ли он или из пришельцев, Бога он хулит, будет отторгнута душа эта от народа ее.
Ибо слово Бога презрел он, и заповедь его нарушил, истреблена будет душа эта, вина ее на ней. [Тора, "Числа", "Шлах", 15:30-15:31]
Вопрос: Что значит истребление души?
Ответ: Душу невозможно истребить, ведь это проявление свойства отдачи, любви, света в человеке.
Если мы делаем свое эгоистическое желание подобным свету, высшей силе, то тогда это свойство отдачи и любви начинает воспринимать высший свет, наполняться им – в мере подобия одного другому. Это и называется душой. Таким образом мы связываем себя с Творцом, со светом.
Самая главная задача – сделать так, чтобы все наши разрозненные, внутренние желания, намерения, мысли и чувства собрались вместе под одним единым намерением отдачи и любви, вне себя.
И тогда, в той мере, в которой они в каждый момент времени будут компоноваться в нас, мы будем создавать внутри себя объект, называемый Творцом, и ощущать Его в себе. Свойство отдачи и любви, которое человек может внутренне сгенерировать – это и есть Творец.
Вопрос: Почему же говорится, что если "человек, сделает что-либо дерзко, то будет отторгнута душа эта"?
Ответ: Если человек был на духовной высоте или имел возможность подняться на нее, но сделал наоборот, он падает с этой высоты. Получается, что прошлая душа как бы истребляется, и ее надо возродить заново, но уже на другом, большем уровне. Поэтому падение необходимо.
На каждой ступени ты должен упасть с предыдущей и подняться на более высшую.
Читая Тору, мы видим, как народ каждый раз ошибается. Спрашивается, неужели они не могут ничему научиться?! Но они обязаны совершать прегрешения, обязаны вновь и вновь раскрывать в себе еще более глубокие миазмы своего эгоизма, чтобы затем исправлять их и подниматься все выше.
При этом они должны радоваться своим падениям! Как сказано: "Тысячу раз упадет праведник и встанет". Таков наш путь.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.05.2015
Для жителя страны из сынов Израиля и для пришельца, живущего среди них, учение одно будет у вас для поступившего по ошибке. [Тора, "Числа", "Шлах", 15:29]
Вопрос: Почему учение одинаково и для сынов Израиля, и для пришельцев?
Ответ: Потому что в нас есть множество свойств и желаний, которые мы вбираем снаружи от всего мира. Эти свойства, мысли, чувства и даже привычки и называются пришельцами. Мы должны исправлять их и относиться к ним как к пришельцам.
То есть закон для всех один. Ты не можешь сказать: "Я прибыл издалека, воспитан по-другому и поэтому не могу иначе", – это не имеет значения. Если ты хочешь достичь связи с Творцом, ты обязан исправить себя так же, как и все остальные.
Никому нет никаких поблажек! Возможно, что для тебя требуется бо́льший свет исправления, твой путь несколько длиннее, и ты нуждаешься в большей поддержке, но всё равно ты должен достичь исправления наравне со всеми и закончить его на том же уровне, как и все остальные.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.05.2015
