Кому можно доверять?

Еще в древнем Персидском царстве две с половиной тысячи лет назад было несколько влиятельных групп, которые пытались убедить остальных в своей правоте. В те времена, как и сегодня, непросто было понять, кто из них прав, кто виноват. Каббала говорит, что и тогда, и сейчас, люди действовали исходя из своей эгоистической природы.

Человеку свойственно использовать других ради своей пользы.  Винить в этом можно только наш необузданный эгоизм, который олицетворяет Аман. С ним мы знакомимся, читая "Свиток Эстер". Аман символизирует силу, направленную против построения хороших отношений между людьми. Он не дает нам выслушать других людей, считаться с ними, подталкивает нас подавлять всех, превалировать над остальными.

Аману противостоит Мордехай, на первый взгляд, персонаж  менее харизматичный. Однако Мордехай обладает большой внутренней силой и является носителем методики объединения, позволяющей прийти к гармонии в отношениях между людьми.  Он хорошо понимает причину, по которой жители города Сузы оказались в трудном положении. Ведь пока отношения между людьми строятся на чистом эгоизме, что на языке "Свитка Эстер" означает – люди порабощены Аманом, эти отношения очень легко любым вмешательством разрушить как карточный домик.

Мордехай решает действовать и призывает людей соблюдать единственное правило: подняться над возникающими  разногласиями и конфликтами. Он предупреждает, чтобы люди не поддавались на обманные ухищрения и соблазны Амана, предлагает построить сплоченное общество над всеми разногласиями. В основе методики, которую хочет реализовать Мордехай, лежит стремление к единству, скрытое в глубине сердца еврейского народа, подталкивающее его к объединению.

Аман не собирается уступать Мордехаю. Он требует истребить всех евреев. Методика  объединения народа, которую предлагает Мордехай, ему чужда.

Изначально евреи стремились жить, соблюдая закон "любви к ближнему как к себе". Даже тогда, когда это стремление к любви ослабевало, его  можно было снова пробудить. Евреи понимали, что могут достигнуть счастья и благополучия только на основе отношений любви и братства. И эта внутренняя потребность к любви всегда заставляла евреев опасаться Амана.

Аман не терпит такого отношения и требует уничтожить евреев. Когда царь Ахашверош соглашается с Аманом и разрешает истребить евреев, Мордехай обращается за помощью к царице Эстер. Эстер соглашается помочь. Она говорит Мордехаю: "Иди и собери всех евреев! Скажи им, чтобы все вместе постились три дня, объединились между собой, и тогда я попрошу за них царя".

Три дня евреи стараются подняться над своим эгоизмом и объединиться. В итоге они достигают такой силы объединения, что им удается спастись.

Современный Вавилон

История Пурима актуальна и сегодня. Для этого достаточно взглянуть на евреев в любой стране и особенно в Америке. Сущность Амана – заботиться только о себе – приводит нас к безудержной гонке в погоне за материальными благами, стремлению к власти и эксплуатации других людей. Зачастую нам кажется, что, преуспев в этой гонке, мы станем счастливыми.

Ценности, основанные на любви к ближнему, которые предложил евреям Мордехай, сегодня многим кажутся наивными. Нам кажется, что Аман побеждает, что его подход к жизни — правильный. Американские евреи при помощи денег и сильных позиций во властной элите добились огромного влияния в обществе. В политике и бизнесе, в средствах массовой информации и спорте — везде сильный использует слабого в своих целях. И действительно, в таком жестком, агрессивном мире, казалось бы, нет места объединению и любви к ближнему.

Но это не так! Именно мы, евреи, можем реализовать между собой и во всем мире принципы и ценности, основанные на взаимной ответственности и любви к ближнему. Вместо нас никто этого не сделает.

В первую очередь мы должны показать миру пример настоящего объединения. Если мы не выполним эту свою уникальную миссию, мир будет еще больше оказывать на нас давление. Мы переживаем невиданные с тридцатых годов прошлого века волны антисемитизма, призывы к бойкоту Израиля, ухудшение отношения к нам со стороны европейцев и американцев.

Нас снова и снова обвиняют во всех бедах человечества без всякой на то причины. Мы должны понимать, что результирующей составляющей всех обвинений является направленный к нам призыв: проснуться и начать действовать строго в соответствии со своим предназначением. Евреи должны осознать свою роль,  объединиться, и помочь всему человечеству сплотиться и жить по законам любви и взаимной ответственности.

"Иди и собери всех евреев!"

Сегодня призыв Эстер и Мордехая по-прежнему важен и актуален. Решение всех наших проблем в том, чтобы объединиться и подняться над разделяющим нас эгоизмом. Мы знаем немало примеров, когда евреи объединяются в трудные времена. Но этого недостаточно, нам надо научиться быть сплоченными постоянно.

Мы должны поддерживать объединение и любовь друг к другу над всеми различиями и разногласиями, как братья в одной семье, как различные цветы в одном букете. Кто оказывается правым в сложной ситуации? Тот, кто поднимается над противоречиями и разногласиями, для кого единство превыше всего.

Наш народ должен стать символом единства и любви, "светом для всех народов", примером для подражания в отношениях друг к другу. В одиночку никто не справится с этой задачей, но мы можем сделать это вместе.

Пурим – это совершенное состояние, которое мы должны ощутить. Если мы "повесим на дереве" эгоизм, который нас разделяет, если "посадим на коня"  любовь к ближнему, то сможем реализовать внутреннюю суть праздника Пурим, принеся в мир действительно радость и веселье.

С веселым праздником Пурим!

Ведь объединяясь, евреи притягивают высший свет, особую силу, которая соединяет их и таким образом убивает всех их врагов. Конечно, имеется в виду не физическое уничтожение, поскольку оно ничего не решает, а духовная победа.

Потому особенно в этом году мы изучаем праздник Пурим, "Мегилат Эстер" ("Свиток Эстер"), ведь это постановка, которая сегодня четко проигрывается в нашем мире.

Мы можем принять в ней активное участие и удачно сыграть ее, а можем сделать из нее всего лишь маленькую репетицию и ждать более сложных времен. Но лучше не надо.

Как это произойдет, зависит от нас. Лучше погасить это все сегодня и исправить так, чтобы все народы мира были довольны нашей работой, и пришли к всеобщему объединению друг с другом. Тогда на них прольется высшая благодать, и мир придет к своему успокоению.

И женщина поддерживает мужчину в настоящей мужской работе по преодолению себя, своей эгоистической природы. Женщина деликатно, но настойчиво воодушевляет мужчину, подталкивает его к росту и развитию, к тому, чтобы привести в соответствие свои желания и желания мужчины, сделать эти желания гармоничными, дополняющими друг друга.

Сегодня не всегда и не всем удается жить в соответствии с заложенными в нас природными свойствами. Женщина часто доминирует в обществе, направляет свои желания на то, чтобы компенсировать недостатки мужчин в любой области человеческой деятельности. Женщина всегда может дать мужчине полезный совет, ведь она обладает несравненно лучшей природной интуицией.

При этом независимо от внешних успехов или неудач, женщина глубоко чувствует потребность в истинном наполнении. Ее неудержимое желание неизбежно будет направлено на Источник этого наполнения и на каббалу -  методику, как стать по-настоящему счастливой самой, подарить счастье своему мужчине, детям, близким и всему миру.

Роботы полностью изолируют хозяев роботов, элиту, от масс, в которой не будет никакой потребности и от которой придется избавляться.

Поскольку наше общество достигло максимального развития эгоизма, антисемитизм в нем будет только расти, а не убывать.

Американские евреи должны будут объяснить своим детям, почему их ненавидят, - и так научатся своему предназначению, дать пример объединения.

Сказано в Торе, что "человек словно древо в поле", ведь у дерева особая внутренняя структура, которая питается от земли и тянется ввысь, к солнцу. Но самое главное – это его плоды. И вообще любое растение – все, что происходит из земли, кормит нас и составляет основу материальной жизни человека.

По этому принципу происходит наше духовное развитие: всевозможные действия человека, его работа с собой как с деревом. Неслучайно самый главный основополагающий труд по каббале великого каббалиста Ари называется "Древо жизни".

Мой учитель Рабаш отмечал этот день по-особому: собиралось много народу, столы были устланы сладостями – не только плодами деревьев, но и плодами самой земли.

Плоды олицетворяют собой человека, достигшего своего предназначения, которое заключается в том, чтобы уподобиться Творцу, достичь Его уровня. И мы желаем этого достичь. В принципе, этого хотели бы все, если бы понимали, насколько сладок этот плод – это вечное, совершенное существование, в абсолютном постижении, вне всяких ограничений и проблем.

Желаем мы того или нет, мы все равно к нему приближаемся. Но каббала может ускорить наш путь, если мы будем ею правильно пользоваться. А иначе нам придется двигаться так, как сейчас, с помощью неприятных ударов природы, подталкивающих нас вперед.

Но, в принципе, перед нами прекрасное будущее. И я надеюсь, что ту сладость, которую мы ощущаем от хороших плодов земли и растений, мы ощутим и в наполнении нашей души.

Вы приглашаетесь испробовать это особое состояние – вкусить настоящий плод жизни, который предоставляет нам каббала.

Удачи и всего наилучшего!

Каббала отвечает на это очень просто. Хочешь раскрыть глаза? Это несложно. Глаза должны быть обращены не внутрь себя, а наружу. Когда ты их раскроешь по-настоящему, ты не увидишь тот мир, который предстает перед тобой сейчас, потому что ты видишь его в себе! Он – у тебя в мозгу.

Для того чтобы раскрыть глаза на истинный мир, существующий вне тебя, нужно особое внешнее воздействие – Высший свет. Ты должен бороться с собой, чтобы прекратить смотреть внутрь себя и видеть только себя и через себя все остальное.

Впереди тебя ждет тьма, переход через Конечное море, но ты постепенно выйдешь из прежнего видения мира и внутренним зрением станешь смотреть наружу, вне себя. При этом твое физическое тело останется при тебе, но оно будет совершенно посторонним, ведь ты уже существуешь в новом видении, в новом постижении мира, а там все по-другому – другие силы, другие объекты.

Теперь ты находишься не внутри своей "коробочки", которая постоянно обманывает тебя и крутит перед тобой иллюзорные картинки, а видишь силы, вселенные.

Переход из мещанского, обыденного состояния в состояние раскрытия вечного, совершенного мира, огромной системы, выше звезд, выше всего, что ты сейчас наблюдаешь, называется "приход к Хануке".

Этот первый шаг из себя материального к себе духовному называется шагом борьбы с твоими внутренними эгоистическими ненавистниками, которые постоянно подсовывают тебе все новые и новые картинки, раздражают тебя, делают с тобой все, что угодно.

Но если ты выигрываешь эту борьбу, ты приходишь к состоянию "Ханука", которое является промежуточным в духовной работе, как остановка в дороге, передышка, краткосрочный отпуск.

А после этого наступает следующий этап развития, следующий перегон от Хануки к Пуриму – постижение Высшего мира, его настоящее раскрытие, когда ты овладеваешь им и начинаешь явственно пользоваться, управлять, владеть.

Полное постижение Высшего мира – это Пурим, т.е. не просто остановка в пути, как Ханука, а конечная станция – великое раскрытие человеку всего мироздания, где ты на все получаешь ответы, постижения, вечные, совершенные состояния.

Таким образом, Ханука – это первая и единственная остановка в дороге на полпути к совершенству, и она очень важна. Мы празднуем ее как абсолютно духовную остановку, потому что это полный отрыв от предыдущего эгоистического состояния, но еще не приход к духовному состоянию. И  потому оно такое воздушное, подвешенное, как у ребенка, когда ты еще не владеешь миром, в котором оказался.