Где я буду искать эти помехи? Как попытаться что-то сделать при отсутствии вкуса?

Так между двумя любящими возникает желание чуть-чуть уколоть партнера, чтобы появился дополнительный новый вкус – уж слишком все пресно. Абсолютное успокоение приводит к нулю настолько, что невозможно вынести этого. Творец создает нам такие состояния, и мы должны сами возбудить, растеребить Его так, чтобы двигаться к Нему.

Мы соединяемся между собой во взаимной помощи так, чтобы не ощущать, что это я все время держу перед собой Творца, как "нет никого, кроме Него" и "Добрый, Творящий добро", а все мы вместе устремляемся к Нему. И если Он – один для всех, то и мы представляем собой одно целое.

А если еще невозможно это сделать, значит, я должен еще больше заботиться, чтобы товарищ не обрывал свои связи с Творцом. Я хочу быть внутри него, чтобы помочь ему в этом.

В принципе, такие упражнения должны быть у нас постоянными. Бааль Сулам пишет в 17-м письме, что "Исраэль, Тора и Творец едины", что мы должны быть направлены прямо к цели и ни в коем случае не пытаться свернуть с пути, потому что иначе произойдет нарастающая ошибка, и мы окажемся в стороне от цели.

Такое постоянное устремление и есть реализация методики "Ахишена". Мы должны думать о том, как любой человек, который приходит в группу, включается в нее. А включиться в группу – значит каждый день обновлять наши усилия, поднимать их на более высокий уровень, переводить их на более точное направление к Творцу, к себе, между собой. 

Главное - не отключаться от этого. То есть все мои мысли, обсуждения с товарищами надо включать в то же намерение быть вместе напротив Творца, и ни в коем случае не уходить в сторону. Все помехи должны только увеличивать объединение между нами и с Ним.

Попытки создать такое же ощущение, как Он Сам, являются нашей молитвой, нашей просьбой, нашим общим желанием. Именно тогда оно начинает формироваться и дает нам ощущение Творца, которого, кстати говоря, нет и не было, а был только лишь свет относительно общего желания. Благодаря нашим поискам и усилиям мы создаем, порождаем Его, и из ощущения тьмы формируем свойства света.

Поэтому, хотя поначалу это, может быть, непонятно, но именно мы своими усилиями создаем Творца – свойство "нет никого кроме Него" и "абсолютно Добрый, Творящий Добро".

Потому все наши действия должны восприниматься нами только лишь исходя из помех, которые Творец создает для каждого из нас и для всех вместе в каждое мгновение жизни.

Если мы нацелены на "нет никого, кроме Него", "Добрый, Творящий Добро", то любое отклонение от этого максимального условия мы должны воспринимать уже как Его скрытие и вместе компенсировать его. Это и есть путь "Ахишена", когда мы сами компенсируем, восполняем отсутствие Творца.

Тогда мы движемся вперед самостоятельно, и темп нашего развития зависит только от нас. Ведь мы находимся в океане общего, аморфного света и нулевого желания, а всё остальное создается именно из наших сокрытий и раскрытий.

Таким образом мы создаем большое напряжение между желанием и наполнением, творением и Творцом. Мы строим между ними всевозможные отношения, и у нас нет другого пути, как только "Ахишена".

Есть еще один путь, который называется "беито" (в свое время), но это лишь побиение несчастных существ, которые не хотят работать самостоятельно. Так наказывают ребенка, который не хочет учиться,  ведь в любом случае он должен окончить школу. За каждый урок, за каждую несделанную работу он получает удары. И он никуда не может деться, он все равно будет их получать, пока не скажет: "Я хочу!".  

В духовном мире движение вперед, достижение конечной цели возможно только в том случае, если человек начинает понимать, осознавать, воспринимать и радоваться именно такой методике своего изменения в подобие Творцу.

Поэтому "беито"  – это не путь. Страданиями невозможно достичь абсолютно доброго совершенного Творца. Человек упрямо стоит на месте, получает палкой удары, но затем он все равно обязан измениться. Страдания делают свое дело, они размягчают его, и он начинает понимать, что существует другой путь, и он предпочтительней, – вначале оттого, что там меньше бьют, а затем – оттого, что он действительно совершенный.  

И даже если ему бы предложили сразу же перескочить в состояние Полного исправления, – нет, каждый шаг на этом пути он желает проходить пусть с трудом,  но самостоятельно, потому что сам шаг – это его реализация, его поиск, его стремление, его творческие страдания.

Если мы правильно создаем группу с правильными соотношениями между товарищами, то весь этот процесс становится радостным. Не страдания и в конце какое-то вознаграждение, а сам путь становится вознаграждением, и страдания оборачиваются наслаждением. Это и есть путь Ахишена. Все зависит только от нашего отношения к нему.

Поэтому сказано, что Творец приводит человека в правильное место, кладет его руку на правильный выбор и говорит: "Возьми", – а выбор только лишь в том, чтобы при скрытии Творца быть внутри группы. И тогда все наши жизненные проблемы и помехи мы сможем правильно воспринять как призывы, как привлечение Творца. Он зовет нас.

Это зависит только от того, насколько мы сможем заручиться поддержкой группы, включающей в себя и взаимное поручительство, и связь товарищей, когда каждый принижает себя относительно других, каждый желает быть в чем-то примером для других.

Таким образом Творец пробуждает человека, приводит его в нужное место, дает ему желание, устремление, внутреннее давление, и человек в итоге делает все. Он включается в группу, учится, прикладывает всевозможные усилия, лишь бы реализовать это желание.

А затем появляется это желание вдруг куда-то пропадает, затухает. Куда оно исчезает, мы не знаем. Творец забирает стремление, которое Он раньше возбуждал в человеке, чтобы дать ему возможность самому создать его в себе.

Каким образом человек может сделать это, ведь он ничего не знает? Пока он учит, читает, пока весь материал входит в него, проходит много лет. В каббале период латентного развития может длиться 10-15 лет, и это можно считать нормальным. Правда, сейчас происходит акселерация этого процесса, и теперь он занимает гораздо меньше времени.

Человек начинает осознавать, что все, что в нем есть, – это желание, и оно полностью управляется Творцом. Творец держит его сверху "за шкирку". В каббале об этом очень просто сказано: "Сердце человека находится в руках Творца". Под сердцем имеются в виду наши желания.

И поэтому желание больше, желание меньше, к чему оно направляется, чего мы  хотим в нашей жизни, все это – не наше! Абсолютно не наше! От нас зависит только достичь осознания, что все это исходит от Творца, и мы имеем дело только с Ним.

Тогда мы начинаем ощущать, что находимся в скрытии. И действительно, даже понятие "мир" (олам) происходит от слова "элем", то есть "скрытие" ("алама"). Мир – это скрытие Творца, и мы должны Его раскрыть.

Для того этого у Творца есть всего лишь две системы управления. Одна называется "Беито" ("в свое время"), а вторая – "Ахишена" ("ускоряя время").

Если мы желаем правильно работать, то должны создать группу. У человека не может быть своего желания, ведь его сердце находится в руках Творца. А группа может создать в себе определенные условия, которые выше каждого из товарищей, и они будут работать вместо Творца, причем якобы вопреки Творцу.

То есть группа сможет возбуждать Творца, как источник Высшей силы, источник света, чтобы Он произвольно изменял наши желания, если группа решает это вместе. И Творец будет всегда слушать, что делается в группе. Для этого каббалисты указывают нам, как действовать.

Но во всех обстоятельствах мы не должны отрываться от мысли и, если можно, даже от ощущения, что находимся в полной связи с Творцом, и все происходящее в нас исходит только от Него путем абсолютного добра – "нет никого кроме Него".

Как только мы настраиваемся на такое восприятие мира, себя, всех обстоятельств, они начинают видеться по-другому.

Но, как в начале нашего пути, когда человек приходит в группу, потому что в нем возбудилось желание раскрыть Творца (но он еще не знал, что оно к Творцу, к той единой силе природы, которая всем управляет), а потом это желание исчезает, – так повторяется много-много раз.

Творец генерирует в каждом из нас побуждение, и мы радуемся этому. Нам кажется, что оно от нас или что мы получили его от Него. Но когда затем это желание угасает, мы не считаем, что это исходит от Него, мы не видим Его флирт с нами, не чувствуем, что Он просто немного отходит от нас, как мы от маленького ребенка, когда желаем научить его ходить. Это мы забываем, этого не ощущаем.

И здесь требуется большая помощь группы, чтобы помнить об этом. С этого и начинается путь "Ахишена", когда мы самостоятельно, целеустремленно не отпускаем Творца. Он отдаляется от нас, а мы всей группой, как маленькие дети, делаем к Нему шаг вперед. Несмотря на то, что Он отходит, мы делаем еще шаг, Он отходит – еще один шаг. Так мы учимся ходить.

Но один человек не сможет этого сделать. Он должен обязательно быть внутри группы, чтобы получать от нее поддержку, чтобы не забывать, что все это делается неспроста, что это не случайности, рок или какие-то события, происходящие в мире, в семье, на работе, которые влияют на него так, что он вдруг забывает обо всем и ему все расхотелось.

Ничего этого нет! Есть только одно управление свыше, когда Творец забирает возбуждение, исходящее от Себя, и желает, чтобы мы возбудились своим устремлением к Нему. В этом и заключается путь "Ахишена", методика самоустремления.

Мы не можем воплотить ее сами – только в группе. Через группу можно возбудить на себя воздействие силы Творца и начинать с Ним общаться, потому что внутри группы, при правильном соотношении и соединении товарищей, мы выявляем эту силу, раскрываем ее, и тогда движемся сами.

Что значит сами? Творец все больше отходит от нас, а мы пытаемся каждый раз не упасть в скрытие Творца, и продолжаем утверждать, что это Он сделал нам, "нет никого кроме Него", и всё – только с точки зрения абсолютного добра.

Так мы движемся вперед.