Еще не народ

Пойми же, в чем смысл такого прилива чувств. Не довольствуясь преходящим всплеском, мы должны обрести эту позитивную силу единения и круглый год жить по ее законам. Лишь тогда мы станем подлинным народом Израиля. А до тех пор мы не народ, даже если приходим в волнение от детских утренников и помогаем обездоленным. Наше текущее состояние – это всё еще не народ, не страна и не единство.

Ведь мы не соответствуем своей основе. Вместо нее мы пытаемся опереться на искусственные, надуманные принципы. Герцль провозвестил еврейское государство, Бен-Гурион провозгласил его независимость, армия обеспечила его существование, и мы создали здесь всевозможные социальные системы.

Однако пока у нас нет систем человеческой коммуникации, базирующихся на нашей внутренней, исконной основе, мы не народ. Не потому, что не подпадаем под чье-то определение, а по законам самой Природы. Она устроила так, что народ Израиля отличается от других, и неслучайно мир относится к нам по-особому.

В День памяти тебя сотрясают вибрации, оттого что ты не можешь уравновесить тьму негативной силы и подсветку позитивной. На самом же деле, эта подсветка должна нести тебе не содрогание, а покой, когда всё ясно и понятно, всё прекрасно и взаимосвязано в единую интегральную систему.

Тогда мир успокаивается, и всё приходит к равновесию – именно благодаря нам, народу Израиля.

Речь идет не о том, чтобы эти люди были религиозными, а чтобы они постигали программу творения, знали об особом предназначении народа Израиля и могли вести его к этой цели, к выполнению этой миссии.

Государство Израиль – это те рамки, внутри которых собирается народ Израиля, и все больше и больше объединяется, приближаясь к цели творения, то есть становясь одним человеком с одним сердцем. Каждый отменяет себя перед остальными настолько, что мы достигаем полного равенства, в котором не чувствуется никакого отличия между нами.

Мы становимся настолько едиными, что ощущаем себя не как "я", и даже не как "мы", а как "один". От "я" мы приходим к "мы", а от "мы" – к "один".  Такое возможно лишь за счет нового, продолжительного и непростого образовательного процесса, который можно реализовать только в государственных рамках.

Поэтому во главе государства должны стоять люди, понимающие это и чувствующие, то есть мудрецы. Сказано, что мудрец видит новое зарождающееся состояние.

И для этого необходимы государственные рамки. После выхода из Египта мы тоже пришли на землю Израиля лишь тогда, когда должны были уже стать одним народом, вместо двенадцати разных колен, вместо толпы, бежавшей из Египта. И это можно реализовать, лишь входя в новые рамки, называющиеся государство Израиль.

Но это совершенно другой случай. У этого народа нет духовного корня, обязанного объединять их в один народ. Они стали народом благодаря материальному корню, выйдя когда-то из одного племени и с тех пор существуя как народ.

Поэтому они чувствуют связь между собой и с Китаем, но у них нет цели исполнить свою миссию, как у народа Израиля. И весь мир не ждет от них этого, не фокусируется на них, как антисемиты на евреях. У них нет особой миссии в истории человечества и его развитии, поэтому они могут свободно перемещаться по земле, словно цыгане.

В современном мире люди свободно переезжают из страны в страну. Это не мешает им оставаться китайцами или арабами, которые разъехались по всему миру и открыто заявляют, что хотят обратить его весь в ислам.

Арабам не мешает то, что они живут в другой стране. Они свободно принимают к себе людей всех национальностей: итальянцев, испанцев, англичан – главное, чтобы они исповедовали ислам. Им не важно, где жить, ведь у них нет цели, заданной в программе природы, которую они обязаны реализовать.

Десять процентов населения Франции – мусульмане, арабы, эмигрировавшие туда из Африки и Ближнего Востока, но они не считаются находящимися "в изгнании". Почему переезжая из Алжира или Туниса в Париж, человек не считается в изгнании, а еврей, живущий не в Израиле, называется изгнанником?

Потому что у других народов нет цели вернуться на место своего духовного рождения, которым является земля Израиля, и жить именно там. Если народ Израиля возвращается на свою землю и строит свое государство, то это считается для него освобождением.  

Вопрос: Как государство Израиль влияет на развитие еврейского народа и его становление?

Ответ: Государство Израиль дает нам возможность быть народом. Одно неразрывно связано с другим. Мы не можем быть народом Израиля без государства Израиль с преимущественно еврейским населением, что позволяет нам свободно жить в своей стране.

Это обязательное условие существования народа, живущего в своем государстве и способного выполнить свою историческую миссию, то есть показать всему миру пример единства.

Весь мир, глядя на нас, должен понять, что он тоже обязан объединиться, чтобы правильно продвигаться добрым путем к следующему этапу эволюционного развития всего человечества.

Поэтому независимость может быть только в свободе от своего "я". Ведь насколько я могу приподняться над ним в связи с другими по принципу "возлюби ближнего как себя", настолько я освобождаюсь от разных напастей: войны, террора и всего прочего.  

Нам надо действовать самым большим и самым сильным в мире оружием – единением, которого от нас ждут. А пока этого нет, весь мир против нас, и дальше это будет все больше усугубляться, потому что все нуждаются в единстве и видят в нас его врага.

Подсознательно или осознанно все в мире будут желать уничтожения нашего государства и народа, поскольку наш народ не выполняет своей миссии и кажется всем несущим зло вместо добра.

Поэтому День независимости должен быть днем пересмотра всей концепции нашего существования. Он должен быть днем исследования нашей миссии, нашей судьбы, нашего предназначения. И тогда мы сможем говорить о том, что нашли путь стать независимыми.

Когда-то в России, еще до репатриации в Израиль, я думал над этим вопросом, пытаясь оценить другие возможности при виде тех трудностей, с которыми сталкивается государство Израиль.

Я чувствовал, что должен жить в еврейском государстве, но тогда мне было не так важно, где оно находится.  Если бы оно было в другом месте, я поехал бы туда. Я просто хотел выйти из-под власти чужого народа и жить в своем государстве.

Но теперь я, конечно, полностью убежден, что государство Израиль не может существовать ни в каком другом месте, кроме этой земли.

Авраам с самого начала понял, что географическое место, соответствующее духу любви ближнему – это земля Кнаан, то есть будущая земля Израиля. Он специально привел своих учеников на эту землю, хотя у него была возможность повести их из Вавилона в любом направлении из 360 градусов.

Он мог бы пойти на восток, в Индию или Китай, на север, в Европу или Россию, на юг в Африку или Саудовскую Аравию. Но он отправился именно сюда, потому что у материальной земли есть духовный корень. И тип людей, живущих согласно избранному им духу любви к ближнему, как один человек с одним сердцем, обязан жить именно на этом участке земли.

Если же они поселятся в другом месте, то не будет соответствия между этой группой и землей. Земля не даст им силы. Это может показаться мистикой, но мы видим, что место, на котором живут люди, влияет на них, придавая им новый характер, даже новые черты лица.

Примером тому, огромная разница между ашкеназийскими евреями,  жившими в Европе, и сефардскими евреями, которые после изгнания из Испании переселились в Африку. Они отличаются и характером, и внешним видом. Так же сильно отличаются от европейских евреев евреи, живущие в средней Азии.

Очевидно, что живя в каком-то месте земного шара, человек получает от земли особые силы, формирующие его характер, свойства, подход к жизни -  внешний образ и внутренний. Авраам видел, как духовные силы воздействуют на материальную землю, и потому привел евреев на землю Кнаан, в Израиль.

В книге Зоар и у Ари описаны особенности земли Израиля и всей области вокруг нее: Иордании, Сирии, Ливана, Египта, Вавилона, которые отличаются от всего остального мира. Авраам чувствовал это. Человек, постигающий духовный корень, ощущает его связь с материальной ветвью.

Поэтому не случайно было выбрано место для основания Иерусалима, а в нем Масличная гора. Каждый самый маленький кусочек земли в Израиле очень особенный.

Посмотрите, какая огромная разница между Галилеей и пустыней Негев, морским побережьем, областью Иерусалима, Иудейскими горами, Эдомскими горами. Ни в каком другом месте мира нет такого разнообразия и резких противоположностей между силами, действующими на таком небольшом участке земли. 

Я был в разных концах мира, и если просто выбирать хорошее, удобное место для жизни, вне связи с духовными корнями, то есть множество красивейших мест, с богатейшим природным потенциалом и возможностью основать там народ и государство.

Но евреи поселились именно на земле Израиля, за право обладания которой борются другие народы с таким упорством, будто это не просто песок, а золотой песок. Мы видим, что взгляды всего мира устремлены на эту землю. Видимо все чувствуют, что она обладает особой силой.

Вопрос: Где вы видите признаки надвигающейся Катастрофы? Почему мы ничего не видим?

Ответ: В этом вся проблема, что 14 миллионов евреев настолько нечувствительны, что не замечают надвигающейся опасности уничтожения. Я же вижу, как растет антисемитизм. Но люди успокаивают себя, что это не страшно и можно от него спрятаться.

Таким поведением мы приближаем к себе злые силы, пока не разразится новая Катастрофа. Программа творения осталась прежней.

Вопрос: Возможно ли остановить это цунами?

Ответ: Конечно, возможно! Прежде всего, надо прислушаться к тому, что говорят каббалисты и организовать повсеместно учебные классы, круглые столы, где люди могли бы почувствовать взаимное участие и дух объединения.

Благодаря этому мы притянем к себе высший свет исправления. Сказано, что Творец создал эгоизм, злое начало, и в придачу к нему Тору, свет которой возвращает к источнику. Каббалисты обучают людей, как извлечь этот свет, особую положительную силу природы, противостоящую эгоистическому началу.

Эта сила уравновесит человеческий эгоизм и установит в мире спокойствие.

Вопрос: Вы призываете всех евреев вернуться к религии?

Ответ: Это совершенно не связано с религией. Я призываю вернуться всех к любви, поняв, что выбора нет, и мы обязаны сблизиться друг с другом. Даже в то время, когда на горизонте видна угроза уничтожения и волна антисемитизма – но все это приходит для того, чтобы помочь нам. Как написано о Фараоне, что он приблизил сынов Израиля к Творцу.

Давайте же изучим, каким образом мы можем объединиться поверх своей эгоистической природы. Благодаря этому мы сделаем свою жизнь счастливой. Именно этого весь мир ждет от нас, и все немедленно превратятся в наших друзей.

Давайте попробуем, и мы увидим, как к нам потянутся люди, захотят нам помогать. В мире уже есть тысячи людей из народов мира, которые хотят идти вместе с нами и поддерживают нас. Ведь они чувствуют, что миру больше некуда продвигаться, у него нет цели.

А методика каббалы дает нам цель: всеобщее объединение, поднимающее нас на новый уровень развития, при котором мы начинаем жить в новом светлом мире – не в мире получения, а в мире любви и отдачи. Перед нами откроется вечный и совершенный мир.

Во всех поколениях народ Израиля подвергается нападениям извне. Таким путем нас подталкивают к исправлению, к единству, к любви к ближнему как к самому себе.

Если другие становятся нам ближе самих себя, то таким образом мы создаем интегральную сеть, в которой все человечество связано, словно один шар. Все соединены и зависят от всех. Нет более или менее важных – все абсолютно равны. И тогда нам откроется новый мир.

Сегодня мы видим мир глазами своего эгоизма, оценивая, насколько можем использовать его для своего блага. Если же мы достигнем единства, то увидим совершенную и неограниченную реальность, находящуюся вне нашего эгоизма, вне интереса выиграть или боязни проиграть. Это будет жизнью в вечном и совершенном мире – райской жизнью.

Дело в том, что мы находимся в системе природы, в которой действует жесткий закон, который нельзя нарушить. И этот закон говорит о том, что евреи обязаны жить в единстве, как один единый народ, каким его создал Авраам, а затем продолжил и усилил Моше и все цари народа Израиля.

Этот пример объединения мы должны показать народам мира. И как только мы начнем работу по объединению, сделаем хотя бы один шаг вперед, мы немедленно почувствуем к себе другое отношение. Антисемиты начнут понимать, почему ненавидят еврейский народ.

Ведь подсознательно они хотят видеть от нас именно этот пример объединения. Они говорят, что в руках у евреев ключи от счастья мира. Единство – это и есть тот самый ключ от счастья. Мы можем раскрыть всем этот секрет и показать, как прийти к счастливому миру. 

Антисемиты говорят об этом открытым текстом, обвиняя евреев во всех своих несчастьях. Таким образом, они признаются, что зависят от евреев. Человечество насчитывает семь миллиардов человек, и какие-то 0.2% от всего мира доставляют ему столько неприятностей.

И антисемиты в этом правы – все зависит только от евреев. Об этом говорит каббала и все пророки. Еврейский народ обязан достичь единства.

Крушение Храма произошло именно потому, что в народе Израиля не было братской любви. Это крушение продолжается по сегодняшний день, и Катастрофа еврейского народа была частью его.

Поколение катастрофы не смогло объединиться между собой, чтобы пробудить весь мир к объединению. Закон Израиля – это любовь к ближнему как к самому себе.

Вопрос: Но ведь в то время было много праведников, больших каббалистов?

Ответ: Выполнение этого закона требуется от всего народа, а не от нескольких каббалистов, и поэтому произошла Катастрофа. А праведники в таком случае страдают первыми.

Вопрос: А где же Творец во всем этом рассказе?

Ответ: Творец был непосредственным участником Катастрофы – это та самая сила, которая всех уничтожила. Разве есть еще какая-то сила? Нет никого, кроме Творца, как сказано в молитве: "Слушай Израиль! Творец наш, Творец – один". 

Катастрофа – это не наказание, а исправление. Если мы не хотели исправить себя подобру, то приходится исправлять нас плохим путем. Высшая сила природы устанавливает для Израиля закон любви к ближнему, а если мы не исполняем его, то разражается Катастрофа.

Та же самая история повторяется на протяжении всего рассказа Торы: с Аманом, с разведчиками. Творец указывает нам, как поступить, а если мы этого не делаем, то на нас обрушивается удар.

И это только мы воспринимаем его как удар, а на самом деле, это исправление. Мы получаем удар по своему эгоизму, которые его немного исправляет.

Катастрофа была ценой, заплаченной нами за возможность создания государства Израиль, которое без нее не возникло бы. Но на практике, Израиль до сих пор не является тем государством, каким должен быть, ведь это требует единства всего народа.

Получается, что необходима следующая Катастрофа для того, чтобы заставить нас объединиться? Очень надеюсь, что ее не понадобится.

Мы будем получать все новые и новые удары, все более частые и сильные, пока не согласимся объединиться. То есть мы обязаны стать одним человеком с одним сердцем, чтобы другие стали мне важнее самого себя.