Животное – это, конечно, не человек. Животное на такое не способно:

Обеспечьте капиталу 10% прибыли, и капитал согласен на всякое применение, при 20% он становится оживленным, при 50% положительно готов сломать себе голову, при 100% он попирает все человеческие законы, при 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы пойти, хотя бы под страхом виселицы.[2]

Перед нами сюрреалистическая картина. Человек, высшая ступень природы, ведет себя гораздо хуже животных. Почему интеллект, которым так кичится человек, приносит гораздо больше вреда, чем пользы? Почему человек способен совершать с себе подобными такое, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Рать побитая лежит.
Царь Дадон к шатру спешит...
Что за страшная картина!
Перед ним его два сына
Без шеломов и без лат
Оба мертвые лежат,
Меч вонзивши друг во друга.
Бродят кони их средь луга,
По протоптанной траве,
По кровавой мураве...
Царь завыл: "Ох, дети, дети!
Горе мне! попались в сети
Оба наши сокола!
Горе! смерть моя пришла".
Все завыли за Дадоном,
Застонала тяжким стоном
Глубь долин, и сердце гор
Потряслося. Вдруг шатер
Распахнулся... и девица,
Шамаханская царица,
Вся сияя, как заря,
Тихо встретила царя.
Как пред солнцем птица ночи,
Царь умолк, ей глядя в очи,
И забыл он перед ней
Смерть обоих сыновей.[3]

И это создание стоит на верхней ступени развития природы? Это выглядит по крайней мере нелогично. Как может быть выше всех тот, кто способен уничтожать миллионами себе подобных? Как случилось, что "царь природы" способен из-за иллюзорных идей уничтожить не только посторонних, но даже самого себя?

И одновременно с этим.

Как все это сочетается с высокими идеалами, культурой, искусством, моральными принципами и могучим интеллектом?

Все прекрасные фразы "возлюби ближнего, как самого себя", "не делай другому того, чего не хочешь себе", "весь Израиль – братья" и пр. говорят о сути нашего сообщества, которое называется "народ". Но, в принципе, мы – народ по идеологии, а не по тому, что родились от одного племени, которое постепенно разрослось, как остальные народы.

Поэтому наше существование может быть оправдано только тогда, когда мы взаимно связаны. Но проблема в том, что, упав 2000 лет назад с уровня "возлюби ближнего, как себя" в беспричинную ненависть, что и является, в принципе, "разрушением Храма" – храма в сердце, храма в нас – мы ушли "в изгнание" из этого состояния, то есть стали такими же эгоистами, как и все остальные народы. Поэтому с тех пор мы существуем в таком жалком состоянии – в изгнании.

Впервые антисемитизм появился в Древнем Риме, а потом в Греции именно вследствие того, что мы перестали быть одним целым.

Всё дело в том, что мы осуществляли эту программу на протяжении примерно полутора тысячелетий и благодаря ей жили совершенно другой жизнью. Именно она позволила нам получить знания о мире и провести их к народам через различные религии и верования, а также через культуру, образование, науку, искусство и т.д. Всё это пошло оттуда – из нашего единства, позволившего нам взойти на новую ступень.

Таким образом, у нас есть методика – наука каббала, заложенная в основе мироздания и объясняющая его строение. И если мы реализуем ее среди всех людей, то придем к единству.

Ведь в этой науке кроется особая сила, меняющая природу человека, мою природу. Особые действия по объединению позволяют мне раскрыть скрепляющую нас силу. Стараясь действовать в точности согласно указаниям каббалистов, я получаю от объединения ту самую силу, которая исправляет мой эгоизм.

И тогда мне не грозит очередной провал в длинной череде неудач, о которых вы говорили. Согласен, они имели место, но эту методику вы еще ни разу не пробовали.

Вопрос: В чем ее специфика, отличие?

Ответ: В том, что она позволяет задействовать силу единства, заложенную в Природе. Каббала объясняет, как извлекать и использовать ее. В этом – уникальность подхода всех каббалистов.

Вопрос: Не предлагаете ли вы нам религию?

Ответ: Нет, это не религия. Я предлагаю практическую методику, без всякой связи с религиями, верованиями, цветом кожи, национальностью и чем бы то ни было. Мы можем взять китайцев, евреев, европейцев, африканцев – неважно, кого именно, – и начать объединять их. Никому не придется менять свое вероисповедание, свои убеждения, свое гражданство и пр. Все равны и готовы к этому, без оговорок.

Религия не играет здесь никакой роли. Вообще, ни одна религия не ведет объединению. Сплачивать людей могут только нацистские идеологии или террористические организации – своим извращенным подходом, который ставит их в особое положение, над всеми остальными.

Мы же, наоборот, вовлекаем в единство всё человечество, без всяких ограничений. Было бы желание, готовность – большего не требуется. Если ты хочешь, то способен на это.

Вопрос: Как именно применяется эта методика в масштабах страны?

Ответ: Возьмем маленький Израиль и допустим для упрощения, что мы можем охватить порядка четырех миллионов населения, готовых воспринять наш посыл. Их надо организовать для обучения посредством всевозможных каналов СМИ.

Надо отправить специалистов – выпускников соответствующих курсов – в различные заведения и учреждения, в разного рода фирмы и организации, чтобы они на местах приступили к обучению. Места работы и тюрьмы, школы и дома престарелых – надо использовать любые площадки и любые рамки, где можно работать с людьми. С домохозяйками мы встречаемся на утренней телепрограмме, с другими – наоборот, по вечерам…

Вопрос: Допустим, я присоединился к этой образовательной программе. Что я получу от нее? Что почувствую?

Ответ: Уверенность. Приятное, теплое ощущение, замечательное отношение со всех сторон, добросовестное обслуживание. В этот список входит всё: еда, секс, семья, деньги, почести, знания… Я уверен в том, что никогда ни в чем не испытаю недостатка. Я живу как в раю. Ведь отныне, что бы я ни делал, и даже если не делать ничего, – обо мне позаботятся. И в то же время сам я проявляю к другим аналогичное отношение.

В целом же, меня обучают жизни в интегральном обществе, где все обмениваются добрым отношением друг к другу.

В принципе, это было царство. Между ними возникали всевозможные трения, описанные уже не в Торе, а в книге Пророков, а затем в Писаниях. Они выбирали, где строить Храм, т.е. где находится подходящее место для совокупности их духовных желаний. Но имеется в виду не география – просто описывается этот процесс в географических терминах.

Двенадцать колен начали делить между собой землю. Было условие, согласно которому два колена должны жить за Иорданом – там, где сегодня находится Иордания, поскольку так было положено по "раскладке" общей души на землю.

В целом, существует человеческая природа (душа), а также животная, растительная и неживая. Все эти уровни проецируются друг на друга, все они построены по одному и тому же параллельному принципу. И когда в нас начинает проявляться человеческая природа, т.е. подобие Творцу, в соответствии с этим духовным "переездом", мы также меняем место жительства. Вообще, всё в нас переиначивается, и мы даже не замечаем, насколько меняемся. Это происходит как бы "инстинктивно", само по себе.

И потому они начинают исследовать, выяснять: каким же образом им надо теперь существовать?

Вопрос: Продолжают ли они жить по принципу любви к ближнему, как к себе?

Ответ: Естественно! Продолжают, еще больше углубляя его. Это и есть заселение, освоение земли Израиля. Ведь "земля" – значит "желание". Так они и идут вперед.

Но суть не в том, что они делят эту землю между собой. Рассказывается в источниках, как каждое колено поселяется на своей земле, там, где оно должно быть. Описываются границы, четкое распределение между ними. Ведь нельзя смешивать колена друг с другом, потому что общее желание, общая душа делится на четыре уровня по три линии.

Отсюда (4х3) и возникли двенадцать частей, двенадцать колен, которые должны полностью соответствовать своему назначению, от духовного уровня до земного, чтобы абсолютно точно, идентично складываться друг с другом по этим уровням и даже следовать параллельно друг другу.

Вопрос: Значит, исправление мира начинается вот с этой маленькой территории, на которую "ложатся" двенадцать колен?

Ответ: Да.

И вот что интересно: впоследствии, что называется, в конце дней, всё человечество примыкает к этим двенадцати коленам (десять из которых пропали, но вернутся). Тогда всё становится ясным, весь современный Вавилон превращается в одно целое, и двенадцать колен проявляются снова, чтобы распространиться по всей земле. То есть "земля Израиля", как шагреневая кожа, "растягивается" на весь глобус – разумеется, не материально, а внутренне.

Так исправляются огромные пласты неживого, растительного, животного и, в основном, человеческого эгоизма, который уже охвачен, спаян в единое целое и распределяется по всей земле в том виде, который предстает перед нами сегодня.

В итоге из маленькой точки образуется новый мир с новым намерением, устремленным "прямо к Творцу" – "яшар-Эль", Исраэль.

Посредством антисемитских настроений народы мира безотчетно побуждают евреев раскрыть всем методику объединения.

"Амалек, Гитлер и другие пробуждают нас к избавлению от эгоизма"

(рав Кук, Статьи, т. 1).

Однако беда в том, что народ Израиля не знает, что у него в руках ключ к счастью мира.

Ведь мы не знаем, что с нами случится в следующее мгновение, в чем причина всего случившегося в прошлом и настоящем. Мы вообще не понимаем, что происходит, и чувствуем лишь очень ограниченную часть реальности. А может быть, есть еще что-то, кроме нашего мира?

Постижение, понимание, ощущение высшей силы, ее раскрытие, открывает перед нами новые горизонты.

Вопрос: Где мы обнаруживаем эту высшую силу?

Ответ: Мы раскрываем высшую силу в центре нашего круга, внутри связи между всеми сидящими в кругу.

Вопрос: Если эта добрая высшая сила существует, то почему она сама не успокоит всех террористов?

Ответ: Цель этой высшей силы - привести всех нас к подобию ей: стать такими же отдающими, как она, связанными, едиными, любящими друг друга. Таким образом, мы поднимемся на уровень Творца – дарящего и любящего. И тогда мы почувствуем реальность такой, как ее чувствует Творец. Это будет самым совершенным, самым лучшим состоянием.

Каббалисты, раскрывающие такое совершенное состояние, рассказывают, что целью творения было насладить сотворенных. А насладить можно лишь подняв творение на уровень самого Творца.

Поэтому единственное, что нам сейчас поможет – это распространение науки каббала. Народ Израиля должен понять, в каком состоянии находится и что ему нужно сделать. Это особый народ, который обязан объединиться, и этим он излечит весь антисемитизм в мире и обезопасит себя от всех врагов.

В тот миг, когда народ Израиля объединится, это единство распространится на весь мир и заставит все народы объединиться. Весь мир подсознательно почувствует это, перестанет обвинять нас и даже начнет нам помогать. Все наши бывшие ненавистники превратятся в наших ближайших союзников и помощников.

Все, что для этого нужно – присоединиться каждому к нашим кругам, подключиться к 66 каналу – этого уже достаточно. Если же человек хочет узнать больше и активнее включиться в процесс исправления, усилить себя и ускорить свое развитие, для этого есть все возможности. Все наши материалы открыты для всех, совершенно бесплатно. 

Вопрос: Вы настроены оптимистично? Вы думаете, нам удастся взять это новое направление?

Ответ: Я настроен очень оптимистично. Это требует тяжелой, упорной работы, но я думаю, мы способны сдвинуть этот воз и улучшить общее состояние.

Вопрос: Но молодежи иногда требуется нечто большее, чем эта пастораль, – возможность "порезвиться", применить силу, выплеснуть свою энергию…

Ответ: Ну что ж, человеку придется сражаться – но не с врагами, а с собственным эгоизмом, который не желает всего этого.

Ведь на самом деле я не хочу объединяться с другими, не ощущаю к этому особого порыва. Да, я готов получать вышеперечисленные выгоды, но давать что-то взамен – нет.

Так вот, я должен буду бороться с самим собой за это единство.

Вопрос: Почему ИГИЛ обладает такой притягательной силой?

Ответ: Это сила уверенности. Стоя под черным стягом, человек уверен в том, что у него есть поддержка и цель. А потому, гордо подняв голову, он идет покорять мир.

Вопрос: Как создать такую же гордость в позитивном ключе объединения?

Ответ: Путем просветительского процесса, который необходимо реализовать. И это возможно.

Есть образование, и есть воспитание – и оба этих метода должны применяться здесь параллельно.

Если террористы организуют в своих целях десятки тысяч, то мы, с помощью различных стран и международных учреждений, способны охватить миллиарды – провести соответствующие конвенции и приступить к делу повсюду: в Европе, в Африке, в Америке и т.д. Ведь если карты открыты и намерения ясны, то можно мобилизовать огромные ресурсы и поддержку всего мира для их реализации.

В сущности, мы говорим всем: "Больше не будет войн, больше не будет границ. Помимо террористов, все – одна семья. И только их нам надо обуздывать на данном этапе, пока они не исчезнут".

Вопрос: Обладает ли неким значением тот факт, что всем нам грозит одна сила, один враг, заставляя сплотиться против него? Послужит ли это переменам в глобальном мышлении?

Ответ: Не думаю, что целью нашего объединения должна быть война с этой силой. Объединяться против зла – значит в чем-то перенимать его черты. Разумеется, армия должна противостоять террористам, однако у нас нет никакой реальной возможности остановить их таким образом раз и навсегда.

И потому тем временем мы, граждане, должны позаботиться о самих себе – объединиться друг с другом.

Стая состоит из особей, которые выполняют ряд важных жизненных функций, будучи членами той или иной стаи на протяжении большой части своей жизни.

Существует мнение, что именно стая (а не стадо) первобытных протолюдей послужила основой создания человеческого социума.[2]

Стая – это уже серьезно. Например, взаимоотношения в волчьей стае во многом сходны с взаимоотношениями в человеческом обществе, а по некоторым показателям даже превосходят. В частности, по отношению к волкам-ветеранам. Своих стариков волки в обиду не дают и питанием не обделяют. У людей это соблюдается, честно говоря, не всегда.

И все-таки в чем основное отличие животных от растений? В чем они более "продвинутые"? Ответ мы опять находим в каббале.

У каждого животного есть своя особенность. Животные не находятся в рабстве у окружающего общества, как растения, – у каждого свое ощущение, у каждого своя личная жизнь, не зависящая от жизни других.[3]

А чем отличается животное от человека?

Животное ощущает только настоящее и только себя, т.е. не в состоянии ощущать посторонних, а потому заботиться о них.[4]

Это определение требует пояснения. На первый взгляд кажется, что оно не совсем верно. Все знают, что животные прекрасно ощущают настроение своего хозяина, его состояния и отношение. Кроме этого, известно, что животные заботятся о сородичах, как в примере с волками. Известны даже случаи самопожертвования. Все это так, но это инстинкты.

Собака ощущает, когда человеку плохо, однако что такое стыд, животному не понять. Собака не краснеет, когда подбирает с пола еду, и не стесняется, что ходит без одежды. Животное добровольно никогда не ляжет под нож, чтобы лишиться пораженной гангреной ноги. Животное не понимает, что можно сегодня кому-то дать кусок с тем, чтобы завтра забрать два. Тем более невозможно представить, чтобы животное поняло, что значит "от каждого по способностям, каждому по труду" и т.д.

Есть прекрасная иллюстрация особого ощущения ближнего, свойственного человеку и абсолютно не свойственного животному.

Попробуйте поравняться на улице с любым прохожим и продолжить движение с ним рядом. Через некоторое время произойдет следующее. Прохожий начнет косить взгляд, оглядываться, проверять карманы, нервничать и переживать. А ведь на пляже вы можете рядом с незнакомым человеком лежать, в театре вы можете с ним сидеть, в очереди стоять и где угодно говорить. Парадокс.

Кстати, это меткое наблюдение принадлежит не автору. Это наблюдение сатирика М. Жванецкого.

А затем наступают "семь тощих лет", когда их эгоизм начинает проявляться как зло. Тогда злой фараон восстает над Египтом и действует против них, то есть пытается их разъединить. А они борются против этого разъединения, вплоть до того что Моше убивает египтянина, который находится между евреями и командует ими.

То есть возникает такие напряжение, такие перепады в обществе, что они обязаны с этим что-то делать. До такой степени, что им придется просто удрать из этого состояния, выйти из него, поскольку они не смогут вместе с ним существовать.

Они не согласны существовать в таком эгоизме, но если останутся в нем, то немедленно злой фараон обратится в доброго. Он предлагает им: "Что вы там бузите? Отчего шумите? Оставайтесь, живите спокойно, занимайтесь своим делом, и вам будет хорошо". Иными словами, не трогайте идеологию, а всё остальное будет в порядке. Это свойственно всем правителям мира: "Идеологию оставьте мне, а что надо, я вам обеспечу".

Евреи с этим, естественно, не согласны. И Моше начинает их еще больше "разогревать": "Нам надо уйти отсюда, иначе мы останемся "животными" в этом Египте. Чтобы подняться на уровень "Человек", постичь Творца, надо выйти из-под власти этого эгоизма, который между нами, из-под власти Фараона…" Это и значит "выйти из Египта" – внутренне приподняться над своим эгоизмом. "…А для этого мы должны соединиться друг с другом еще больше. Но больше соединиться мы не можем, если только не оторвемся от него…"

Следовательно, нужное действие заключается в том, чтобы подняться с помощью некоей особой силы над своим эгоизмом, соединиться между собой. И тогда – постепенно исправлять этот эгоизм, который находится внизу.

Вот это они и делают – рывком поднимаются над своим эгоизмом, соединяются. Это называется: "противостояние у горы Синай". А затем, объединившись и получив силу объединения, которая называется "Тора", они постепенно исправляют этот эгоизм в течение сорока лет.

Иначе говоря, они начинают исправлять фараона, который находится между ними. Поначалу они его нейтрализуют – настолько, что он совершенно не портит между ними никаких отношений, не мешает им. Таким образом они объединяются в единую силу.

А затем следующее движение вперед называется "вхождением в землю Израиля", когда они этот фараоновский эгоизм начинают применять, для того чтобы еще больше соединиться между собой. То есть они его начинают "раздражать", пробуждать в себе, поднимать, раскрывать.

Сначала они оставили его в покое, шли поверх него, поднимались над ним, все время сокращали, "перекрывали" его. Это называется: "сорок лет прохождения пустыни Синай". А затем происходит вступление в землю Израиля – когда они раскрывают этот эгоизм – самого фараона! – и начинают "перерабатывать" его на альтруизм.

Вопрос: Выходит, в итоге мы все равно объединимся – с войной или без войны?

Ответ: Да, но разница очень большая. Ведь это не просто война, а ядерная. 

Вопрос: А если мы не соединимся?

Ответ: Такого не может быть. Это уже записано в наших генах, как у той гусеницы, которая в конце концов должна стать прекрасной бабочкой. Так и в нас записано, что мы должны привести весь мир к исправлению, которое уже заложено внутри генома человеческого общества, в нашей внутренней программе. Нам же надо лишь выполнить ее.

И для этого перед нами есть два пути: хороший и плохой. Плохой путь – путь войн и страданий. Хороший путь – это самому использовать науку каббала и с ее помощью достичь силы единства, притянуть к себе эту силу, высший свет, возвращающий к источнику. Как сказано: "Я создал злое начало и в придачу к нему – Тору, свет которой возвращает к источнику".

Вопрос: Вы говорите о Торе, так речь идет о религии?

Ответ: Нет, Тора – это свет, сила, которую мы раскрываем внутри круга,  сплавляющая нас вместе. Сила, возвращающая к источнику, к добру, называется Торой. Это совершенно не религиозное понятие – не книга и не пергамент с написанными на нем словами, а внутренняя сила.

Эгоистическое начало не дает нам объединиться, а Тора – это высший свет, средство для исправления злого начала, которое приходит лишь к тому, кто чувствует, что должен объединиться с другими и не может. Допустим, весь народ сидит в одном большом круге, восемь миллионов человек, и все думают о том, что не могут достичь единства. Ведь это факт, что если нет внешнего давления, то в обществе царит разобщение.

Перед нами стоит задача: из состояния А прийти в состояние Б. А – это наше сегодняшнее состояние: отсутствие безопасности, будущего, как следствие отсутствия связи между нами, вследствие нашей эгоистичной природы. И для этого есть два пути.

Правый путь – это путь, который советуют нам мудрецы-каббалисты. Они говорят, что если мы хотим продвигаться, то должны начать объединяться между собой. Если мы сядем в круги и начнем обсуждать, как стать одним человеком с одним сердцем, то раскроем, насколько противимся этому. Это сопротивление соединению и называется злым началом.

Эгоистическое начало раскрывается человеку не в обыденной жизни, когда он пренебрегает всеми, но лишь тогда, когда он устремляется к связи с другими. Только тогда он видит, что не желает ее и ощущает отторжение. Но он понимает, что необходимо достичь единства, несмотря на свое природное неприятие.

Мы почувствовали это во время последней военной операции "Несокрушимая скала", потому что способны сплотиться лишь под внешним давлением. А как только давление пропадает, мы тут же возвращаемся к исходному состоянию и начинаем грызться. Что же нам делать, ведь необходимо единство!

Вот этого осознания необходимости единства – еще недостает. Требуется широкое разъяснение, что от единства народа зависит все наше доброе будущее. А иначе, нас ждет катастрофа.

Если мы обнаруживаем, что не способны объединиться, хотя хотим этого – тогда мы нуждаемся в Торе, в средстве достижения единства. Это значит, что мы стоим вокруг горы Синай – горы ненависти (сина). Мы хотим достичь единства, но не можем это сделать, ведь нас разделяет высокая гора взаимной ненависти.

И тогда мы становимся достойны получения Торы – раскрытия силы единства, которая придет и соединит нас. Это и означает, что свет Торы возвращает к своему источнику, к добру. Это сила единства, сила света, любви. Когда она проявляется, мы вдруг начинаем чувствовать свою близость, зависимость, общую связь.

Вопрос: Где находится эта сила?

Ответ: Эта сила скрыта в природе. Она и сейчас находится между нами, но мы обнаруживаем ее лишь в том случае, если стремимся объединиться друг с другом. В этом и заключается вся Тора. Так каждый раз, объединяясь в группу, каббалисты раскрывали Творца, высшую силу единства.

Вопрос: И этот круг подходит даже нерелигиозным людям?

Ответ: Круг подходит всем – не только нерелигиозным, но и женщинам, и всем народам мира. Ведь народ Израиля обязан стать светом для всех народов и обучить всех этому искусству объединения, раскрыть всем Творца, то есть высшую природу. Во время последней войны, как раз от женщин, от матерей был слышен очень сильный голос, призывающий к единству народа.