Беседа на тему "Пурим: Свиток Эстер", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Ничего ненужного нет
Как воспитать ребенка интегральным, то есть научить его быть как все, а с другой стороны, сохранить и даже развить его индивидуальность? Начнем с того, что в мире нет ничего лишнего или ненужного.
У всего, существующего в действительности – и хорошего, и плохого, и даже самого худшего и вредного в мире – есть право на существование.[1]
Не существует плохих или хороших качеств. Сегодня мы оцениваем это не так и не теми инструментами. Мы осуждаем и наказываем, исходя из ложных предпосылок. Сильные диктуют свои законы слабым. Справедливость существует лишь в теории. Чем больше человек способен украсть, тем больше его уважают.
Если вы украдете кусок хлеба, вас посадят в тюрьму, а если вы украдете железную дорогу, вас назначат сенатором.[2]
Общество и человек должны знать и понимать, что наказание – это не тогда, когда сажают в тюрьму. Наказание – это когда человек не может или не хочет стать интегральной часть общества. Это не новая доктрина. Об этом знали еще на заре советской власти. Другое дело, что нежелание человека быть частью общества объясняли несколько своеобразно.
Все свои силы он положил на то, чтобы жить за счет общества. Но общество не хотело, чтобы он жил за его счет. А вынести этого противоречия во взглядах Михаил Самуэлевич не мог, потому что имел вспыльчивый характер.
И поэтому он умер.[3]
Помочь человеку найти свое место в обществе с учетом его способностей и возможностей обязано само общество. Это нужно не человеку и даже не обществу. Этого требует сама Природа.
Мы разные именно потому, чтобы самим, из понимания важности и необходимости этого явления, начать движение к интеграции. Чтобы объединить одинаковых, усилий не надо. Объединить разных, не желающих объединяться – в этом человек может проявить себя как Созидатель.
Нет ничего случайного или бесполезного ни в малом, ни в большом. Всё это части одного колеса, вращающегося в мире, цель движения которого – дать полное исправление всем созданным, и общее исправление будет концом вращения.[4]
Продолжение следует…
[1] Бааль Сулам. Мир в мире.
[2] Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 214.
http://vilenin.eu/t20/p214
[3] Ильф и Петров. Золотой теленок.
http://lib.ru/ILFPETROV/telenok.txt
[4] РАМХАЛЬ. Даат Твунот. 171.
Мнение: Финансовая стабильность Европы находится под возрастающей угрозой. Экономический и валютный союз европейских держав, созданный с целью сближения экономик – плохая идея, осуществляемая в три этапа. Формирование еврозоны для некоторых стран имеет негативные экономические последствия.
Существование единой валюты (евро) привело к рецессии, высокому уровню безработицы, ухудшению жизненных стандартов, бесконтрольным государственным долгам и увеличивающемуся европейскому скептицизму.
Начало кризиса не имело широкого обсуждения в ЕС, а политика и экономические амбиции более сильных участников союза, таких как Германия, дали ход "карательной системе" при фиксированном курсе валютного объединения.
Построенный на неправдоподобном предположении, Евросоюз – это политический проект, базовым желанием которого было превзойти национальные интересы за счет введения единой валюты и организации общего рынка. Исторические факты последних лет определенно показывают цену таких расчетов.
Реплика: Еще при проектировании ЕС в начале 80-х годов, я уже говорил, что проект не учитывает необходимость сближения народов Европы, а не только объединения валютно-промышленной надстройки общества.
Объединения не получится ни на каком уровне и ни в каком секторе. Все развалится и сможет восстановиться уже на новом уровне развития общества, и только при предварительном его воспитании к единению.
А это может быть достигнуто только при достижении единства в народе Израиля. И поэтому антисемитизм, подсознательное ощущение причины неудач, в странах ЕС будет нарастать, что вынудит в конце концов народ Израиля объединяться.
А объединение народа Израиля зависит от распространения методики единения организацией Бней Барух. Поэтому ББ обязана как можно быстрее и эффективнее вести себя и за собой к единению.
Беседа на тему "Пурим: Свиток Эстер", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Когда мы читаем Мегилат Эстер (Свиток Эстер), важно не просто разгадать, под каким персонажем скрывается какое духовное свойство, но главное – найти, какие чувства означают эти понятия в отношениях между нами.
"Мегилат Эстер" – Свиток Эстер – символизирует раскрытие человеку духовной реальности, которая до сих пор была скрыта от него…
Начало – в посте Свиток Эстер: духовная наследственность
Пурим – это спасение, но не силой оружия. Его события разворачиваются также и сегодня – в Израиле, в Европе, везде. Где-то они проявляются в современных персонажах, где-то скрыты… Но суть их всё та же – наша сила в единстве. Только оно спасет еврейский народ от врагов.
Мы воочию видим, как Аман снова поднимает голову и выносит нам приговор. Мордехаю больше не надо выходить на городскую площадь – теперь его послание эхом разносится через СМИ и интернет. Это верный признак того, что тайное должно стать явным. Сама жизнь призывает нас вспомнить о любви, которая когда-то соединяла наши сердца.
Очнувшись от безучастности и разобщения, сплотившись как один, мы станем, наконец, добрым примером для подражания. Ведь сегодня человечеству нужна именно методика подъема над распрями к взаимопониманию и отдаче. И потому верный, действенный пример привлечет на нашу сторону весь мир.
Из брошюры о празднике Пурим, 03.2015
Власть беззащитных
Пуримская история – емкая метафора, рассказывающая о роли еврейского народа и о его последнем рывке к совершенству.
Мордехай кажется поначалу слабым и несчастным. Он сидит у царских врат, как будто бы без сил – типичный "галутный" еврей. А противостоит ему верховный сановник Аман, который видит, что евреев, находящихся в изгнании, можно уничтожить.
Вопрос: Зачем ему уничтожать евреев?
Ответ: Аман чувствует, что они – помеха его власти. Да, евреи изгнаны под чужое господство и каждый может унизить их, однако, несмотря на беззащитность, в них таится внутренняя высота, которую народы не в силах вытерпеть.
Окружающие чувствуют, что этого исконного достояния евреев у них нет и быть не может. Они чувствуют, что мы больше понимаем, больше связаны с некоей сакральной тайной мироздания.
Помню, десятки лет назад в сибирской глуши, где никто и не видел евреев, одна пожилая женщина сказала мне:
– Творец вас любит.
Оказалось, что еще во время войны, узнав о намерениях фашистов, мать сказала ей: "Гитлер не победит, раз пошел против евреев".
Это чувство живет в народах. Вот почему Ахашверош и, в особенности, Аман пожелали уничтожить нас. Вот почему произошла Катастрофа, хотя, казалось бы, мы ничем не мешали нацистам. Само наше существование уязвляет окружающих, как будто лишая их совершенства.
Евреи дали человечеству Тору – источник двух мировых религий, заложили основы воспитания, культуры. Этот народ словно царит над миром – не силой, а мудростью, глубиной, – стоя у сокровенных истоков творения, там, куда другим не дотянуться. И это очень тяготит народы.
Фактор угрозы
Однако прийти к добру можно только через осознание зла. И потому нам необходим Аман – фактор, пробуждающий в нас зло, – чтобы именно конфронтация с ним подтолкнула нас к благу. Без этого фактора мы не вернулись бы в землю Израиля из изгнания.
Аман пробуждает в евреях страх – очень серьезный страх за свое существование. Их собираются уничтожить во всех владениях Ахашвероша, и бежать некуда. Тогда Мордехай посылает Эстер просить царя о помощи, чтобы он отменил свой приговор.
В ответ она говорит: "Не могу. С кем я пойду? Мне нужно желание, нужна потребность, я должна принести царю крик народа. От себя мне нечего сказать. Собери евреев в столице и скажи им, чтобы постились и молили Творца три дня".
Эстер не может идти к царю "с пустыми руками". Ей нужна просьба, которая родится только из "поста", когда евреи не желают ничего, кроме объединения между собой.
Та же ситуация сложилась восемьдесят лет назад. Тогда многие каббалисты в Европе предупреждали евреев о необходимости объединиться и переехать в землю Израиля. Однако ничего не помогло.
Это и должен был объяснить собратьям Мордехай – только объединившись, они выпутаются из беды, а если нет, их ждет гибель. Одно из двух.
Два царских лика
Тогда евреи прислушались и, увидев, что меж ними нет единства, пожелали его. С этим желанием Эстер отправилась к царю – и он действительно помог.
Только это уже высший Царь. "Ахашверош" – лишь одна сторона Творца, управление свойством суда. А кроме того, есть сторона милосердия.
Итак, евреям необходимо попытаться достичь сплочения и увидеть, что они на это неспособны. Действительно, не в наших силах сплотиться по-настоящему.
И тем не менее, как рассказывает нам "Свиток Эстер", если с этой проблемой, с правильным желанием мы обращаемся за помощью свыше, то получаем ее. Тогда, вместо Амана, Мордехай восседает на коне, и мы достигаем успеха – своего высочайшего состояния и счастливой жизни.
Из программы на радиостанции 103FM, 01.03.2015
Начало – в посте Свиток Эстер: духовная наследственность
Царь благосклонно откликается на предложение Амана и сообщает во все концы царства о своем решении истребить всех иудеев. Мордехай передает Эстер весть о необходимости идти к царю с просьбой о милосердии.
Но Эстер ставит условие: через Мордехая она обращается к соплеменникам с призывом объединиться. И тогда она готова обратиться к царю с просьбой о пощаде приговоренным. Судьба евреев зависит только от их единства…
Так победим
Аманов много. По всему миру, в каждой стране есть свой Аман, главный ненавистник евреев. И беда евреям, если они забыли о том, на каком условии стали народом у горы Синай. Если же они готовы сплотиться, если откликаются на призыв к единству, то с легкостью избавляются от всех ненавистников.
Так произошло в дни Пурима 2500 лет назад: царь "вспомнил" о том, что обязан Мордехаю своим спасением, Эстер изложила царю просьбу Мордехая, евреи были спасены, а позднее сын Эстер, персидский царь Кир, помог им вернуться в землю Израиля и выстроить Второй Храм.
Продолжение следует...
Из брошюры о празднике Пурим, 03.2015
Свиток Эстер: Коллективное наказание
Беседа о празднике Пурим. Свиток Эстер
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги". Мецора, ч.1
Пурим на самом деле – вовсе не тот легкий и приятный праздник "с детским уклоном", к которому мы привыкли. Да, его символизирует маскарад, "легкомысленная" атмосфера, веселое шествие, наряды и маски, вкусности в подарок – но к этому состоянию сначала надо прийти.
Пуримские атрибуты далеко не случайны. Изучая "Свиток Эстер", мы видим, что он далеко не прост. Как объясняет наука каббала, он подытожил для нас весь тот процесс, через который мы должны пройти за тысячи лет своего развития на Земле.
"В будущем все праздники отменятся, кроме "Свитка Эстер", – пишет Ари. – Причина в том, что никогда не было столь великого чуда, такого свечения, как в дни Пурима". Вот вам и костюмированный карнавал.
В действительности, на Пурим мы обретаем всё. А что лежит ниже этой ступени, то просто "не считается". Речь идет о конце исправления, о завершении развития, в результате которого человечество достигает своей вершины.
Она беспредельно высока – выше времени, пространства и движения, выше этого мира и этой жизни. Мы поднимаемся в совершенно иное измерение, в совершенно иную, духовную реальность.
Существование в ней не опишешь словами нашего мира – ведь здесь нет ничего подобного. Это – бытие без недостачи, без рождения и смерти, которая сегодня заложена в нашу жизнь тенью приближающегося конца.
Духовная жизнь лишена недостатков, в ней нет ничего несущего какой-либо вред или изъян. В ней не о чем сожалеть, она – непрестанное развитие, наполняющее чувство и разум; она – постижение, провидение, ощущение, распахивающееся еще и еще.
Вот что олицетворяет для нас праздник Пурим.
Из программы на радиостанции 103FM, 01.03.2015
Начало – в посте Свиток Эстер: духовная наследственность
На протяжении веков мы пытались наладить обычную жизнь в странах проживания. Но каждый раз обстоятельства вынуждали нас вернуться к реализации единения. Ярким примером тому стала пуримская история.
На просторах персидской империи евреи были разрознены и, с течением времени, начали забывать о своем предназначении. Они хотели быть просто одним из народов государства, жить как все. Однако череда событий поставила их перед угрозой уничтожения.
Всё началось с еврея Мордехая, который жил в столице Шушан. Его воспитанница Эстер, скрыв свое происхождение, была взята во дворец и стала царицей.
Как-то Мордехай разоблачил заговор о покушении на царя, чем спас ему жизнь. Однако благодарности не последовало. Более того, вместо Мордехая царь возвысил министра Амана и указал всем подданным падать пред ним ниц.
Так все и поступали, кроме Мордехая. Разозленный Аман, решил уничтожить всех евреев. Он заявил царю, что в царстве есть один разобщенный народ, который не принимает на себя указания царя и который поэтому необходимо уничтожить.
Продолжение следует...
Из брошюры о празднике Пурим, 03.2015
Мегилат Эстер: духовная наследственность
Крепкий орешек
Чтобы продвигаться к цели творения, мы должны прилагать множество усилий. Ведь этот путь представляет собой нечто большее, чем естественное развитие.
Природа толкает нас вперед, развивает в нас всевозможные желания, потребности – и естественно, мы рыскаем в поисках недостающего. А недостает нам наслаждений, связанных с едой, сексом, семьей, деньгами, почестями и знаниями.
Так же обезьяны постоянно заботятся о своих потребностях, список которых примерно совпадает с нашим. По сути, у нас с ними общий жизненный уклад: мы формируем ту же социальную иерархию в человеческом обществе, мы тоже любим силу, а вдобавок – деньги. К этому принуждает нас Природа, и так мы движемся вперед.
Однако на естественном пути мы ни на йоту не продвинулись качественно, не внесли в социум принципиальных перемен за последние пять или пятьдесят тысяч лет.
Если же говорить о цели творения, то она состоит в уподоблении Творцу, в слиянии с Ним. "Творец" – это сила, противоположная нашей природе. В нас лишь слегка проявляется склонность к этому, плотно "закутанная" во множество "одеяний", глубоко утаенная, покрытая "скорлупой", подобно ореху.
Чтобы достичь цели творения, нам нужно вооружиться новым желанием, которого Природа нам не обеспечивает. Это желание, устремленное к цели, не прорастет в нас само собой, мы должны развить в себе собственными усилиями – разумеется, при помощи тех средств, которые имеются в нашем распоряжении: группа, методика, учитель.
Отсюда проблема: очень мало людей хотят этого, еще меньше тяготеют к реальному поиску, и еще меньше достигают желаемого.
Выйти из джунглей
Правда, в наши дни ситуация изменилась. Ведь мы стоим перед глобальными бедствиями, грозящими всему человечеству. И бедствия эти уже заставляют нас задуматься о новом социуме, упорядоченном не в виде иерархии, не по рангам, которые всегда возвышают тех, кто богаче и сильнее.
Аналогично обстоят дела в животном мире. В целом, такова естественная, природная структура группы, народа, общества, человечества: самый большой "бабуин" бьет себя в грудь и требует от остальных повиновения. Так уж мы устроены: живем в общих "джунглях", разбитые на "стаи".
Однако новая природа, цель творения требует от нас реорганизации, переформирования в круг, в единое сообщество. Она требует новых ценностей, базирующихся даже не на желании знаний, которые тоже придают силу немногим, а на отдаче и любви, на общей взаимной заботе.
Она требует, чтобы все были наравне между собой, а не стремились возвыситься друг над другом. В противоположность старой парадигме, чем дальше человек выбирается из себя наружу в заботе о ближних, тем больше он приходит в соответствие с подлинной целью нашего развития, которой мы и должны достичь.
Пришло время вооружиться этим новым желанием, обращенным на круг, на единение, наружу из себя – туда, где у меня нет никаких корыстных интересов.
Рождение Человека
Но чтобы во мне проросло и раскрылось нечто под названием "Человек" (Адам), нужно другое окружение, подающее соответствующие примеры в контексте новых ценностей.
Откуда же мне взять такую потребность? Природа не снабдит меня ею – ведь иначе я так бы и остался "бабуином", пускай другого вида.
Однако "Человек" – суть не только иное социальное устройство, не только равенство в заботе о других. Нет, это отношение, тяготение, эта взаимосвязь, с моей стороны, должна быть сознательной, так чтобы я желал отдачи по причине ее особой значимости – притом что во мне нет никакой предрасположенности, никакой силы, побуждающей, обязывающей к этому.
Здесь мы должны каким-то образом обрести желание, направление нового типа, неподвластное нашим инстинктивным началам. И для этого Высшая сила, Природа, программа творения готовит нам подмогу "от противного": так чтобы в процессе осознания зла я все-таки смог осознать, ктó я и что я, – и постепенно, поэтапным, далеко не простым, причинно-следственным путем понял, какое желание мне надо в себе развивать, строя на нем продвижение.
Когда я понимаю стоящую передо мной проблему построения из себя Человека вместо "бабуина", тогда в этом новом желании я вижу настоящее сокровище. Если оно хоть немного проявится во мне, я буду очень рад – ведь это рождается Человек, готовый к подъему над творением.
С точностью наоборот
Так мы должны относиться к желанию, возникающему в нас посредством злого начала, которое создал Творец. Оно называется по-разному: "Фараон", "Билам", "Балак", "Амалек"… Семьдесят имен есть у злого начала: на каждой ступени, в каждом состоянии оно поставляет мне подмогу "от противного", противостоящую цели, но позволяющую продвигаться к ней.
Подмога эта пробуждает во мне некий импульс, порыв, направленный в точности на цель. Она помогает качеством – чтобы каждый раз я чуть больше, еще и еще понимал, насколько эта цель нова и отлична от моего нынешнего чувства и разума.
И потому надо с большой чуткостью относиться ко всем помехам, которые в нас пробуждаются.
Красные дни календаря
То же касается всех еврейских праздников и "красных дней календаря". Новый год (Рош а-шана), Судный день (Йом кипур), Суккот, Симхат Тора, Ханука, Новый год деревьев, Пурим, Песах, Лаг ба-омер, Шавуот, девятое ава – во всех этих состояниях на пути кроется новое желание, новое раскрытие зла, позволяющее правильно, осмысленно и осознанно использовать его.
Оно проявляется в нас так, чтобы мы были свободны в своем продвижении к цели – как Человек, а не "бабуин", которым движет собственное естество, одна лишь сила эгоизма. Мы обнаруживаем несколько сил и равновесие, баланс между ними.
Главное, чему мы учимся из этих праздников, – это то, какие особые желания нам надо раскрывать, чтобы восходить на каждую из ступеней, символизируемых праздниками. Они требуют запастись желанием, устремленным к цели.
Желание это происходит с Человеческой ступени, которой в нас нет. И если мы правильно, целеустремленно смотрим на возникающие проблемы, то именно в них распознаём созидательную силу, подмогу "от противного".
Из урока по статье Рабаша, 02.03.2015
Поезд идет к цели творения со всеми остановками
Исследование: Национальное демографическое исследование американского еврейского студенчества 2014 показало, что 54% еврейских студентов испытали антисемитизм на территории кампуса.
Антисемитизм в студенческом городке – это уже государственная проблема. Эта проблема широко распространена. Еврейские студенты подвергаются как проявлениям традиционных предрассудков, так и новому политическому антисемитизму.
59% студенток по сравнению с 51% студентов испытали на себе антисемитизм. В кампусах колледжей консервативные и реформистские еврейские студенты чаще, чем ортодоксальные, сообщают о том, что являются жертвами.
Данное исследование было проведено до войны летом 2014 года между ХАМАС и Израилем, что привело к увеличению антисемитизма во всем мире.
Реплика: Война является лишь поводом для проявления той ненависти, которая рвется наружу от антисемита к еврею. Нет нужды утверждать, что ни европейцам, ни американцам не жалко арабов, как и арабам в этих странах не жалко несчастных жителей Газы. Иначе они бы остановили войну!
Но на самом деле они ищут повод для уничтожения Израиля – и если погибнет в достижении этой цели несколько тысяч – это никого не волнует. Ненависть больше любви к своим детям!
Согласно Торе, нет ничего выше человеческой жизни. Вот и получается, что Израиль обменивает тысячи убийц на одного похищенного солдата. Но виноват Израиль – и именно в том, что отсутствием объединения внутри себя не приводит к объединению весь мир, т.е. косвенно виноват во всех войнах и страданиях…
Антисемитизм в США поднимает голову
"Есть один народ, рассеянный и разобщенный между народами".
Единство всегда было основой еврейского народа, той силой, которая не давала ему раствориться в рассеянии. У этого единства своя удивительная судьба, и у истоков ее, как ни странно, стоял Адам – первый человек, поднявшийся над собой…
Духовная наследственность
Адам положил начало духовной истории человечества. Первым из людей он поднялся из свойства эгоизма, любви к себе, на высший уровень – любви к другим. В этом высшем свойстве он обнаружил "высший мир", "мир вне себя", вне своего эгоизма.
Духовное возвышение Адама продолжили его ученики, и через двадцать поколений эта цепочка достигла Древнего Вавилона, колыбели современной цивилизации.
Здесь жил Авраам, последователь Адама. Собрав среди вавилонян единомышленников, Авраам перешел с ними в землю Израиля, чтобы дать всему миру пример реального объединения. Впоследствии эта группа и стала тем самым народом, который по сей день не дает покоя человечеству.
Таким образом, еврейский народ изначально возник не на этнической, а на идеологической основе. Наших предков собрала идея, и только она определяет с тех пор наш общий путь – путь к всеобщему объединению человечества.
Спустя почти 10 веков после исхода из Древнего Вавилона мы упали с уровня "возлюби ближнего" в возросший эгоизм – и тем самым снова оказались в том же Вавилоне, в изгнании.
Продолжение следует...
Из брошюры о празднике Пурим, 03.2015
