Вопрос: Такие чувства как зависть, вожделение, слава возникают во мне, когда я вижу, что у меня нет по отношению к Творцу того, что есть у моего товарища?
Ответ: Нет! Есть зависть, вожделение и стремление к славе отрицательные и есть положительные. Если я вижу что-то хорошее в другом, то могу подумать, что лучше бы я этого не видел, тогда бы я не страдал. Ведь когда я вижу в нем какое-то хорошее качество, мне от этого плохо.
Или же я вижу что-то хорошее, и это пробуждает во мне желание также достичь этого. Тогда я обязан быть благодарен тому, кто дал мне возможность увидеть эти особые наслаждения, которых можно достичь. Прежде я даже не думал, что в мире существуют такие вещи. Это хорошая зависть.
Плохая зависть – это когда я вижу людей, которым хорошо, но я, скажем, недостаточно желаю быть таким, как они. То есть я взвешиваю, что усилие, которое я должен приложить, значительно превышает достигаемое удовольствие. Цель не оправдывает средства.
То есть я лентяй. Это у нас называется ленью. И я просто, чтобы не страдать, хотел бы, чтобы этого не было и у них. Либо мне становится досадно, что я это увидел, и сейчас я завидую. Все наоборот, вместо того, чтобы стремиться достичь более высокой ступени, я желаю видеть этих людей в состоянии ниже моего. "Страдания многих – половина утешения". У них есть меньше, а у меня больше, – сразу поднимается настроение.
Все зависит от цели человека – как он хочет использовать такие качества как зависть, вожделение, честолюбие. Либо он хочет с их помощью подняться, так как важность цели обязывает его, и тогда он использует эти свойства в полезной, эффективной, созидательной форме.
А может быть по-другому – когда он хочет уничтожить всё, что видит в другом, потому что покой для него важнее продвижения. Страдания пока не так сильны, чтобы он захотел выйти из нынешнего состояния. Все зависит от расчета: что мы ожидаем от того положения, в котором находимся.
Представьте себе ситуацию: мы видим, что половина находящихся здесь спит, а остальным – всё равно. У них внутри не горит стремление вырваться из этого состояния, когда "лучше смерть, чем такая жизнь". Спросите их: “Желаете ли вы, чтобы ваше следующее состояние открыло вам, что нет возможности топтаться на месте?". Вам ответят: "Ну что же... Можно попробовать, возможно это лучше".
Но есть и такие, которые скажут, что они ждут этого и готовы на все, потому что без этого нет продвижения. То есть всё зависит от предварительной подготовки. В группе должна быть какая-то идея, цель, ради которой стоило бы существовать.
Из урока по статье Рабаша "Что означает: "Творец не терпит гордеца в работе"", 14.02.2026
Существует молитва, предваряющая молитву, – просьба, чтобы у меня были правильные потребности, и я увидел свое состояние в истинном свете. Только после этого возникает настоящая молитва.
Рабаш, статья 27 "Что означает: "Творец не терпит гордеца" в духовной работе": Если человек гордец, и нет у него желания отменить свою власть перед Творцом, – от этого приходят к нему все плохие свойства.
Вопрос:
Человек думает, что от того, что мы тут говорим, у него появится больше разума или он начнет быстрее продвигаться. Нет! То, что мы делаем, – это просто система совместных действий. 
Вопрос:
Очень важно понять, что группа – это сила, ускоряющая развитие. Сказано, что Творец кладет руку человека на правильный выбор и говорит: "Возьми себе". А человек должен только искать силы, найти их и продвигаться самому.
Вопрос:
Вопрос:
"Из действий Твоих познаем Тебя" – это состояние, когда человек постепенно, каждый раз своим усилием в падении и подъеме познаёт действия Творца. Ведь я хочу в каждом состоянии быть связанным с Творцом.
Спрашивают, почему свет, исправляющий нас и возвращающий к источнику, приходит именно при изучении науки каббала, а не при простом материальном исполнении заповедей?
Вера – это средство достичь внутреннего света Торы. Вера – это кли ради отдачи, свойство Бины. Она должна быть основой, и поэтому сказано: "Праведник будет жить своей верой".
В Торе заключен свет, поскольку в нее облачается Творец. Из этого общего света мы можем получить какую-то часть в желание отдачи, то есть в кли (сосуд) веры. А также есть внешнее облачение, которое называется мудростью, и сосуд для ее постижения – человеческий разум.
Кто они такие "грешники Исраэля"? Речь идет об отношении человека к Творцу, ведь в реальности нет ничего, кроме Творца и творения.
Когда мы смотрим на нашу историю, которая должна произойти в каждом: вхождение в Египет и выход из него, рассечение Красного моря, приближение к горе Синай, стояние у ее подножья, – мы не видим, чтобы человек как-то действовал, влиял на происходящее. Тора говорит об этом категорически: так это было.
