6.08.2018, 15:00 [#230495]
Почему человек страдает
Вопрос: Девальвируют ли знания, получаемые из каббалы, общечеловеческие ценности: дети, жизнь, самопожертвование и т.д.?
Ответ: Да. Каббала объясняет, что все движения в нашем мире от одного человека к другому, к самому себе и даже к Творцу – абсолютно эгоистичны. Ну и что? А зачем нам пребывать в розовом тумане?
Реплика: Каббала утверждает, что в мире есть одна ценность – постижение Творца. Все остальное на порядок ниже.
Ответ: Естественно, ведь Творец – это свойство отдачи и любви.
Вопрос: Можно ли применить это свойство по отношению к детям, к обществу, к жизни – ко всем этим ценностям?
Ответ: Частично. Если через них ты желаешь распространить свойство отдачи и любви на всех, то, в общем, ты постигаешь корень этого свойства, который называется "Творец". Через них ты можешь выразить свое отношение к Творцу.
Из урока на русском языке, 18.03.2018
Все измеряется относительно человека. Как он оценивает свое состояние, такое оно и есть. Желать больше того, что у тебя есть, это уже излишество. Ведь получается, что ты недоволен тем, что получил от Творца. Это огромное препятствие, стоящее на пути каждого к совершенству.
На самом деле, мы находимся в идеальном состоянии, в Конце исправления, в центре всех высших миров, в мире Бесконечности. А все изменения происходят только внутри самого человека. И потому, если он считает свое состояние совершенным, значит, уже находится на духовной лестнице, в духовном состоянии.
Поэтому все зависит только от нас. Не нужно ждать, что придет что-то сверху. Мы можем просить только своего исправления, но нечего ожидать каких-то изменений наверху, вне себя. Надо лишь в каждом состоянии постановить, что находишься в совершенстве и ничего не хочешь для себя, а только отдавать во вне все, что можешь. К такому состоянию нужно стремиться, ведь это правда.
Из беседы на тему "Вера выше знания", 03.08.2018
Выясняется, что раскрытие Творца – это не одноразовое действие, а постепенное раскрытие всех громадных ступеней на протяжении достаточного количества времени, сверху вниз и снизу вверх. И в конце каждой из них раскрывается Творец.
И подобно знатоку всех стран и творений этого мира, который не может сказать, что раскрыт ему весь мир, пока не закончил изучение последней страны и последнего творения, не может человек сказать, что он постиг весь мир. (Бааль Сулам, "Наука каббала и ее суть")
Существует огромная система – система желаний, а над ними – намерения, которые мы должны развить, соединить между собой и сформировать из них свою душу.
Желания остаются внизу и практически не меняются. Главное – намерения. Их отношение друг к другу и строит между нами то, что называется "душа", "духовный мир". Духовный мир – это мир намерений, мое отношение к остальным.
Это базируется на желаниях и, может быть, на каких-то действиях. Но на этом наш мир, в принципе, заканчивается. Когда мы начинаем отдавать предпочтение намерениям, то все действия нашего мира теряют свою яркость, мощность, важность.
Вопрос: Допустим, я делаю сейчас какое-то действие, и понимаю, что делаю его ради себя. А каббала говорит, что я должен усилием воли перебороть себя и сделать что-то ради другого. Это не работает?
Ответ: Работает, но только в группе. Я, как член группы, пытаюсь сделать все, что только можно, для удачного продвижения группы.
Реплика: Но при этом я не удерживаю правильное намерение.
Ответ: Неважно. Выполняя в группе действия, ты вызовешь на себя Высший свет, который формирует твое намерение.
Вопрос: Но вы говорите, что притяжение высшего света работает через чтение первоисточников, а не через мои действия?
Ответ: Нет. Все работает только через товарищей, и лишь в той мере, в которой ты возбуждаешь общее желание в группе и никак по-другому. Книги, учеба являются предварительными и довольно маломощными средствами, с помощью которых ты немного приближаешься к цели. Но самое эффективное воздействие на себя и группу происходит тогда, когда ты толкаешь товарищей к духовному продвижению.
Даже если при этом ты делаешь действия без правильного намерения, уже хорошо.
Из урока на русском языке, 25.03.2018
В нашем желании есть часть из состояния Адам, в котором мы все были соединены. Это желание не реализовано. В результате разбиения мы разделились и взаимно отдалились. Но можем побудить себя воздействием окружения группой к бывшей связи "Арвут".
Сам человек не может выйти из падения, он подкуплен эгоистическими наслаждениями, погребен под ними. У него не остается места в сердце и в разуме думать и чувствовать о нехватке духовного. А без этого страдания мы не способны выйти из падения.
Пребывание в малхут, знании, и бине, выше знания – это переход из нашего мира в высший, махсом, сокращение, экран, вся наша работа в выяснении, до какой глубины желания я способен опуститься, чтобы быть выше него в отдаче, величине веры выше знания.
Отношения Бины и Малхут – суть связей творения с Творцом. Вся каббала говорит только как исправить Малхут Биной. Находится ли в человеке (Малхут) праведник (Бина) – желание быть под сокращением, ничего не получать, а только отдавать (свойство Бины).
Состояние "праведник в городе" - человек оправдывает состояние, выше расчетов, радует Творца через группу. Принимает все исходящим от Творца. "Праведник исчезает из города" – не может оправдать состояние, впадает в расчет – в Малхут вместо Бины.
Мои мысли в Twitter, 05.08.18, ч.2
Одной из побед Трампа является отдаление Европы от России, под его призывом к единству в рядах НАТО. Как ни странно, но Россия, своим возвращением к империи, ему в этом подыгрывает. А ведь могло бы произойти сближение Европы и России против США...
Вера выше знания значит, ощущая (в знании) тьму и зло, находится выше этого (в вере) в отдаче и любви. Ведь все пришло от Творца, принимая так, т.е. получив исправление, что наши эго-желания не будут наполнены, но выше них мы будем в вере, Творце.
Проверка твоей духовности – радость в ощущении совершенства в любых обстоятельствах. Такое состояние называется день Творца.
Любой человек может себе представить это состояние и стремиться к нему.
А если не может – значит, эгоизм властвует над ним.
Как только человек чувствует, что Творец не добр к творениям, спорит с Ним, обвиняет, ненавидит. Поэтому стремись видеть Творца, одаривающего всех всеми благами, оправдать Его в ситуациях, несовместимых с Его добрым управлением. Это наша слепота!
На самом деле, мы находимся в совершенном состоянии в мире Бесконечности. А все изменения происходят только внутри человека. И потому, если он считает свое состояние совершенным, что бы ни ощущал!, значит, уже находится в нем.
Ошибка начинающих: просить знания, ощущения, наполнения – думают, что так происходит в духовном мире. Ждут, что придет свет и наполнит их эго желания.
А просить нужно исправления воспринимать любое состояние исходящим от Творца, т.е. совершенным.
Экран – это когда мне не важно, в какой форме мне лично находиться.
Главное для меня – отдавать.
Моя ступень измеряется глубиной желания, в которое я способен погрузиться во тьму (даат), чтобы и из нее отдавать (лемала ми адаат).
Все постижения (формы) находятся в черных буквах. Белый цвет только вычерчивает их. Поэтому поручительством, поддержанием духа в группе, мы ближе к свету. Именно во тьме проверка взаимной отдачи нашей и Творцу, принимая темноту словно свет.
Если не тьма, не было бы возможности постичь Творца. Тьму надо ценить, не отдаляться от нее, а обращать в свет. Из форм тьмы видеть, как уцепиться за Творца. Не пренебрегать тьмой, ведь все творение – тьма – и в ней постигается свет, Творец.
Мы поднимаемся с АХАПом высшего. Высший опускает в нас свой АХАП – мы ощущаем Его обратную сторону, неприятную. Но если хватаем ее величием высшего, Он поднимает нас в своём АХАПе, как в лифте: высший спускается к нам – и мы поднимаемся к Нему.
Нужно обращать обратную сторону Творца в лицевую, и так достигать слияния. Высший всегда показывает нам свою обратную сторону.
Если мы готовы это принять, мы поднимаем обратную сторону (-) на высоту лицевой стороны (+) и прилепляемся к Творцу.
Если Творец отдаляется, давая расти, пропадает тяга к Творцу. Это спина Творца, ведь "лицо Творца" – ощущение Его доброты. Творец показывает "спину", чтобы человек устремился к Нему. Получается, что внутри обратной стороны скрывается лицо Творца.
Не ждать изменений свыше!
Мы можем просить только своего исправления.
Надо в каждом состоянии постановить, что ничего не желаешь для себя, а только заботиться о Творце, во всем, и просить об этом.
Так входим в состояние отдачи – "вера выше знания".
Вопрос: Если любое постижение всегда субъективно, существует ли абсолютное постижение, которое объективно и не является временной истиной?
Ответ: Любое духовное постижение, в принципе, уже в чем-то объективно, потому что построено на совмещении различных желаний и объектов. Эта объективность выражается уровнем ступени постижения или мощностью света, который заполняет эту ступень: нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида.
Поэтому духовные постижения, как правило, относительно объективны. А абсолютно объективной духовной ступенью является самая последняя ступень – ступень полного постижения, полного исправления.
Из урока на русском языке, 08.04.2018
Из урока на тему "От беспомощности к крику к Творцу"
Сам человек не может выйти из падения, он подкуплен эгоистическими наслаждениями и погребен под ними. У него не остается такого места ни в сердце, ни в разуме, где бы он мог подумать и почувствовать, что ему не хватает духовного. А без соответствующей потребности и желания мы не способны выйти из этого состояния.
Но в нашем желании есть частица из состояния Адама Ришон, в котором мы были соединены. Это желание остается не реализованным, ведь в результате разбиения оно отделилось от остальных. Но мы можем пробудить его с помощью окружения.
Окружение способно хитрым, не простым путем, пробудить в человеке ощущение того, что имеется еще что-то, кроме того, что у него есть. Пусть у него есть весь этот мир, он царь надо всем, обладающий всем, кроме одного.
Есть в нем крохотное желание, одна клеточка внутри желания насладиться, которой он был связан с другими. Это место пустое, хотя человек этого не чувствует. А окружение может пробудить в нем ощущение пустоты и через него дать почувствовать, что есть нечто, чего ему не хватает.
Если это желание пробуждается, то оно берет верх над всеми, ведь оно гораздо выше остальных желаний, в которых человеку казалось, что у него все есть. Но только окружение, искусно воздействуя на человека, способно это сделать.
* * *
Когда-то мы все были связаны в одну систему и получали подпитку через остальных. А после разбиения каждый получает наполнение в одиночку. Хотя мы все равно получаем наполнение от других, но не имеем намерения наполнять друг друга, и это значит, что каждый наполняется в одиночку.
Такое наполнение называется "слабая искра жизни", только для того, чтобы оживить человека и поддерживать его в состоянии "ожидания", пока не пробудится.
Группа может пробудить, реанимировать эту связь в отрезанной клетке, чтобы человек почувствовал, что отрезан. Он ощутит в себе дополнительное, не материальное желание, о котором прежде не думал, а теперь оно пробудилось.
Если человек был связан с группой, то мы можем оживить свою связь с ним, даже если он оторвался от духовного. И тогда он почувствует, что хотя у него есть все материальные блага мира, но нет духовной связи, через которую он мог бы получить духовное наполнение.
А это словно у него вообще ничего нет, потому что материальные наслаждения, временные и ограниченные, не могут сравниться с духовными наслаждениями – вечными и бесконечными.
Если человек был связан с группой, а потом оторвался, получив отягощение сердца, и ему показывают во всех эгоистических желаниях, что у него есть наполнение, достаточное для того, чтобы жить и радоваться, то он сам не может двинуться, и только группа может его пробудить.
Нужно представлять, что эти связи существуют между всеми нами. Ведь все разбиение, отдаление и скрытие имеется только относительно нас, а не в самой системе. Сама система живет и действует, в ней ничто не оторвалось, не разбилось, не скрылось, не отдалилось. Все это ощущается только относительно нас, чтобы мы восстановили связи, пробуждая собственное желание.
Разбиение случилось лишь в нашем разуме и в сердце, его не было на самом деле. Вообще весь процесс нисхождения миров сверху вниз из мира Бесконечности и обратный подъем, вся духовная лестница существует лишь в нашем воображении. В действительности, мы все находимся в том же идеальном состоянии.
Только чтобы обновить нашу связь, нам дано ощущение этого мира, а на самом деле, мы совершенно слиты с Творцом. В этом слиянии ничего не исчезало и не портилось. Только в нашей фантазии произошло разбиение, отдаление, сокращения, и мы оказались здесь, в этом мире.
Из этого воображаемого состояния нам нужно раскрыть истинное, которое никогда не менялось. Надо исправить лишь свои органы восприятия, чтобы ощутить вечное слияние.
Отрывки из утреннего урока 25.07.2018
В то время, когда "праведник в городе", то есть в человеке есть оправдание своего состояния, он готов идти выше всех личных расчетов и доставлять удовольствие Творцу через товарищей. Он принимает все вокруг как относящееся к Творцу.
А когда "праведник" исчезает из "города" (городом называется человек, а праведником – оправдание), то есть человек не может оправдать свое состояние и вновь впадает в умственные расчеты, он возвращается к самому себе. И тогда он начинает думать иначе, взвешивая, какую выгоду получит и стоит ли это того. Это расчеты в Малхут, вместо Бины.
Отношения Бины и Малхут объясняются на протяжении всего "Учения Десяти Сфирот": Малхут поднимается в Бину, опускается на свое место, делает второе сокращение, разбивается. Все вертится вокруг одного вопроса: находится ли праведник внутри человека, то есть оправдание всего, что делает с ним Творец, при условии, что человек ничего не получит внутри самой Малхут, которая обязана быть под сокращением.
Нужно прочувствовать разницу между двумя этими состояниями, познакомиться с ними. Это разница между пребыванием внутри знания и подъемом выше него, и вновь падением внутрь знания.
Этот переход называется "махсом" – граница духовного мира. И он станет для нас понятным, привычным, управляемым, ведь там находится сокращение и экран, там вся наша работа, выяснение того, до какой глубины желания я способен постановить, что нахожусь выше него.
А когда я вдруг падаю, могу ли я быстро оправдать Творца, что это падение было с целью дальнейшего подъема? Нет действий, которые не вели бы к подъему.
Из урока на тему "От беспомощности к крику к Творцу", 05.08.2018
Кого можно назвать праведником?
Беседа на тему "О важности товарищей", ч.1, в рамках ТВ программы "Последнее поколение".
Мои собеседники - режиссер, сценарист и постановщик Семен Винокур,
экономист Давид Литвинов,
предприниматель и программист Юрий Эхтер.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
Беседа "Любовь товарищей", ч.3, 12.04.2018
Вопрос: Причинно-следственное нисхождение высших сил идет со стороны Творца. А какая причинно-следственная цепочка идет навстречу высшим силам со стороны творения?
Ответ: Это исправление наших желаний намерением на отдачу. Таким образом мы поднимаемся по тем же ступеням, по которым спустилась наша душа от Творца до материального мира.
Исправляя свои желания, мы поднимаем нашу душу обратно.
Из урока на русском языке, 18.03.2018
Две действительности: материя и духовный разум
Духовное состояние измеряется относительно человека. Как он оценивает свое состояние, такое оно и есть. Желать большего, чем есть, – уже излишество. Значит, ты недоволен тем, что получил от Творца. Это препятствие на пути каждого к совершенству.
"День Творца" – состояние, когда желаешь только отдавать Творцу. Без всякого ответа от Него, лишь бы заботиться и делать что-то хорошее для Творца, причем, никто об этом не узнает, включая самого Творца, что я старался ради Него, и результат скрыт.
Еврейский характер государства – государство, существующее по еврейскому закону. Он записан в Библии как "Возлюби ближнего как самого себя". Это код народа, код мира. Это код глобального, интегрального развития человечества. И если мы освоим его – перед нами вечность.
Обращаясь к Творцу за помощью, помни, что это Он вызвал в тебе ощущение беспомощности. Я соглашаюсь с Ним, благодарю Его за это. Ведь хотя мне плохо, зато теперь Он со мной, теперь моя молитва будет зрелой, цельной – и я стану партнером Творца.
Необходимо четкое разделение между материальным и духовным вокруг и во мне. Есть "осел", моё естество – и есть Я, человек, восседающий на осле, желающий насладить Творца. Два уровня, два мира – и оба нужны. Но и человека, и животное спасет Творец!
Я чувствую товарища, если вкладываюсь обрести с ним сходство по свойствам. Тогда я обнаруживаю, что он совершенен, потому что я отчасти стал совершенным. Но ощущаю себя эгоистом. Мои добрые дела отражаются в товарищах, а изъяны – во мне самом.
Вопрос: Можно ли сформулировать законы языка ветвей?
Ответ: Законы языка ветвей имеют очень четкую формулировку.
Для того, чтобы использовать язык ветвей, нам надо быть одновременно в двух мирах: в духовном и физическом.
Чтобы понимать язык ветвей, надо находиться в подъеме информации снизу вверх и в нисхождении информации сверху вниз, то есть четко воспринимать всю систему, которая работает на связи.
Нам надо ощущать, как Высший мир одевается в наш мир, и как наш мир воспринимает Высший мир, как мы раскрываем внутри нашего мира духовный мир, и как он работает с нашим миром, возбуждает его.
Из урока на русском языке, 01.04.2018
Язык ветвей – особый язык каббалы
