Записи в разделе 'Духовная работа'
"Внутри знания" и "выше знания"

каббалист Михаэль ЛайтманЧто такое категории "выше знания", "внутри знания" и "ниже знания"? В нас заложено желание получать, внутрь которого мы получаем ради себя. В соответствии с этим, как сказано, что "нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза", я действую согласно своей природе, своему разуму, своему знанию.

Это называется действием в соответствии с знанием. Знание, разум – это свет Хохма или некоторое его свечение, которое распространяется в келим получения. По мере того, как свет распространяется в этих келим, я получаю знания о своем состоянии.

Кроме того, из этого я получаю само наслаждение и осознание этого наслаждения. Это и есть то, что называется "в разуме и в сердце". Простое получение в разуме и в сердце называется знанием ("даат") человека.

Почему говорят "его знание"? Потому что это самая высокая форма получения. Это осознание человека, "человек в человеке", когда я работаю в соответствии со своими келим, и то, что получаю, то и есть у меня. Я это чувствую, вижу, понимаю, опираюсь на это. Это природа "каменного сердца", природа нашей материи – желания получать. 

Быть в связи с Творцом, быть выше своего "я" я могу только если получу келим Бины. Как мы изучаем, миры БЕ"А – это части Г"Э, которые после прегрешения упали в АХА"П. Внутри этих разбитых частей Г"Э, упавших в АХА"П, может распространиться свет, но не в самом АХА"П, внутри которого они находятся. 

Представьте себе тесто, внутри которого есть крошки шоколада. Допустим, крошки шоколада – это части Г"Э внутри самого теста, которое называется АХА"П. Свет может распространяться только внутри этих крошек Г"Э, и если они правильно организованы между собой, из них в совокупности строится система миров БЕ"А.

Миры БЕ"А – это Г"Э, которые находятся внутри массы АХА"П. Но эти Г"Э связаны между собой, и не связаны с самой массой АХА"П. У них есть защита от АХА"П, чтобы он им не мешал.

Адам Ришон, согласно своей природе, – это АХА"П, и если он не получит внутрь себя Г"Э, у него не будет никакой связи с Творцом. Творец ощущается и свет распространяется только в Г"Э. В келим получения свет не может распространяться.

Поэтому человек, который работает не в этой толще теста, называемой АХА"П, а в Г"Э, включенных в него вследствие прегрешения Адама Ришон, называется работающим в вере выше своего знания, своего понимания, своего желания, поскольку его знания, разум, желания – это тесто, а не шоколадные крошки внутри него.

Почему в вере? Потому что это части Бины, Г"Э, келим отдачи. Выше знания означает, что он подавляет, наступает на АХА"П, делает на него сокращение и словно переносит себя, свое ощущение, свое сердце внутрь этих Г"Э, где он и живет. И это называется, что он работает верой выше знания.

Что может помочь человеку в такой работе? Любовь и трепет. Они помогают ему держаться за келим отдачи, а не идти на поводу у келим получения, ведь АХА"П очень сильно притягивает его к себе.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Прегрешение Адама Ришон

Верой называется ощущение Творца

Вера выше знания – это духовное кли

Как получить приподнятость духа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему группа должна снабжать меня хорошим настроением?

Ответ: Параллельно с величием Творца ты должен получать от группы приподнятость духа. Без приподнятого настроения величие – это не величие.

Можно сказать, что там, где Творец скрыт, Его функцию должна выполнить группа. Иными словами, Творец скрылся, но вместо Себя дал тебе группу. Почему? – Потому что с Ним ты не можешь войти в контакт иначе как ради отдачи. А с группой ты можешь играть так, как хочешь. Но истинная игра может быть тоже только во имя отдачи. То есть в этом мире, в твоем эгоистическом состоянии, у тебя есть возможность выполнять духовную работу.      

Проблема нашей группы в том, что мы не беспокоимся о построении группы. Надо начинать с этого.

Если я хочу, чтобы группа влияла на меня, строила меня, то я должен заботиться о том, чтобы она была сильной, с правильным намерением, работала на правильной "передаче", в приподнятом настроении, и в ней было всё, что я хочу получить от нее. 

А чтобы это было в ней, я должен ей это дать. Откуда я могу дать это ей? Это может дать каждый! Каждый, если не для себя, а для кого-то другого – может.

Так же как во время лекции: ты приходишь на лекцию, и твои ученики думают: "Какой праведник! Насколько исправлен!" Почему? Потому что ты изливаешь на них всё, что читал и не читал. Ты работаешь над их желанием получать и даешь им такой подъем, которого нет в тебе.

Иногда ты приходишь подавленный, но начинаешь говорить и сам заводишься. Ты видишь, что когда хочешь дать группе, тебе не важно твое состояние.

Ты можешь своими словами, даже теми, которые как будто не идут от сердца, дать людям истинный подъем. И другой человек, слушающий тебя, будет думать, что это пришло к нему свыше, прямо от пророка Элияу. То же самое ты должен делать специально, намеренно, в отношении твоей группы, чтобы это было взаимно.

Ты не представляешь, какие силы сможешь получить! Ты не сможешь уснуть! Это будет похоже на те первые дни, когда ты познакомился с идеей каббалы. Бывают такие дни подъема в праздник Суккот или Песах, когда приподнятость духа ощущается круглые сутки. Ты увидишь, что так ты и будешь жить.

Хочешь ты того или нет, но твои товарищи так подействуют на тебя. Однако проблема в том, что они не хотят на тебя воздействовать. Они пока не понимают, что именно это главная точка.

Ты почувствуешь, что ты живешь и "горишь" каждое мгновение.  Откуда это происходит в тебе, в какой форме? Сидит целая группа, работает, и ты находишься там часами. Будучи вовне, ты часто слышишь, что это важно и что это нечто особенное, и сам "загораешься". А от чего еще можно возбудиться? В этом заключается духовное.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вовлечь группу в игру

Как поддерживать приподнятое расположение духа

Группа – источник расположения духа

Проблем в жизни не будет (клип)

Проблем в жизни не будет

Ищите советы сами!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что делать, если товарищ не возвышает, а унижает тебя? Ведь в группе должны быть обоюдные отношения. Получается, что ты вкладываешь усилия, а он...

Ответ: Допустим, вся группа находится в некоем состоянии, когда она не вызывает во мне никакого пробуждения и никакого подъема. В таком случае стоит взять нескольких человек из группы, работать только с ними и вместе с ними показать пример всем остальным. Но без лишних слов – просто показать пример.

Если другие хотят послушать, тогда еще и сказать им: "Нам надоело сидеть в “собрании легкомысленных”, и мы решили, что хотим выйти из этого состояния. Хотите – присоединяйтесь, а нет – так нет. Мы больше не можем так продолжать".

Так человек может сделать и в одиночку, и взяв несколько близких по духу товарищей, с которыми будет легче. Вот и все. Для этого не нужно объединяться в группы, это может совершаться в свободной форме, чтобы каждый имел возможность присоединиться.

В любом случае, нужно каким-то образом искать, как поломать сложившуюся ситуацию. И здесь, я думаю, даже не стоит давать советов. Ищите советы сами, и это уже будет благословенной работой.

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возвратить духовное сознание

Как воодушевиться от товарища?

Требовать улучшения группы

Как захотеть поменять вознаграждение?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если желание получить согласно выполнять работу, то оно хочет награду за это. Как оно может согласиться не на то, чего оно ждет? Ведь в каждом действии: в работе с группой, в учебе – желание получить воображает себе какую-то плату, а иначе оно бы не согласилось работать.

Ответ: Какую награду мы должны представлять себе? Мы не можем выбирать вознаграждение. Оно уже существует и зависит от моего кли, от состояния, в котором я нахожусь.

Что называется вознаграждением в духовном? Мы этого не знаем и не можем себе представить. Ты можешь просто говорить какие-то слова про то, что желаешь получать в качестве вознаграждения намерение "ради отдачи", что возможность делать Творцу приятное будет для тебя наградой. Но как такое может быть?

Какое я смогу получить от этого наслаждение? Как я смогу почувствовать, что наполняется кли, которое находится вне меня? У нас нет ни малейшего представления об этом. Мы не знаем, как наслаждаются слиянием с Творцом. Мы на самом деле не можем почувствовать внутри себя такие действия. Пока еще не можем...

Вопрос: Но как захотеть поменять вознаграждение?

Ответ: Захотеть поменять вознаграждение можно лишь вследствие ударов. Нет никакого другого решения. Но пройти их быстрее можно, только если человек в состоянии их выдержать. А выдержать их можно в том случае, если ты обращаешь их из животных страданий в страдания душевные. 

Ведь животные страдания растягиваются на длительное время, и только тогда ты можешь их выдержать. Но это занимает много времени. Если ты хочешь сократить их, ты не можешь оставаться в той же самой плоскости животных страданий.

Ты должен подняться над нею и изменить качество ударов, перенести их из животной области в область духовного. И тогда один "душевный", то есть будто бы духовный удар засчитывается тебе как тысяча животных ударов. Этим ты сокращаешь время. То есть удары становятся качественными, а не количественными.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Осознать важность духовного

Вознаграждение за духовный труд

В чем заключается наше вознаграждение

Как повысить важность Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Наша задача – повышать в других осознание важности Творца. Я обязан делать это по отношению к товарищам. Но как быть с самим собой?

Ответ: Ты обязан увеличивать в других осознание важности Творца. Но по отношению к себе самому ты этого сделать не можешь, лишь по отношению к другим.

А товарищи, в свою очередь, сделают то же самое по отношению к тебе. Ты не хозяин своему желанию. Мы говорим не о том, чтобы ты хотел, а о том, чтобы ты совершал по отношению к товарищам – притворно и нехотя – подобные действия, так как по отношению к ним ты в состоянии это делать.

Ты можешь здесь задавать острые вопросы относительно нас и нашего пути, а проводя уроки в своей внешней группе, быть полным воодушевления. Два полюса, но это возможно. Так должен поступать каждый из нас. И у меня иногда бывают состояния, которые незаметны по мне.

Реплика: Когда перед тобой группа, это уже легче.

Ответ: Конечно, по отношению к другим ты можешь делать всё, что угодно, ведь здесь в действие вступают твоя гордость и честь. Работает твое эго, желание получать помогает тебе. И вот тебе говорят: используй желание получать в подобной форме, дай обществу свою ложь, а общество даст тебе свою – и тогда ты испытаешь такую реакцию на ложь общества, как будто это правда. Ты примешь ее за правду. 

Вопрос: И все-таки, можно ли установить какие-то законы?

Ответ: Можно. Делай, что хочешь. Главное, делай. Давай введем должность дежурного главы группы, и пускай они меняются каждый день. На протяжении сегодняшнего дня ты заботишься о том, чтобы определить для нас важность Творца – то, как мы должны думать и действовать. Начинай, сегодня ты ответственный. Попробуй.

На самом деле, так должны поступать все, причем каждый день.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Осознание величия Творца

Важность Творца

Проверка на бескорыстную преданность

Живи одним днем

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Жить одним днем – для вас что значит?

Ответ: Это верно – жить одним днем. Но это в том смысле, что сегодня – это мой день, я его делаю, я полностью получаю свои впечатления от того, что мне выдает Творец, я обрабатываю их в себе. Я постоянно корректирую себя, свое впечатление, свои отражения мира в себе, и делаю это все для того, чтобы оправдать Творца на всех уровнях своего восприятия.

Вопрос: Это называется жить одним днем?

Ответ: Да, это очень тяжелое условие. То есть тебе показывается мир таким, а ты его должен в себе обработать так, будто он идеален. Это вроде невозможно.

Реплика: Тебе дается такое зло, а ты превращаешь это как бы в добро. Как будто тебе пришло добро, хотя это полное, абсолютное зло?

Ответ: Да. И ты должен довести это до такого состояния, что ты даже не увидишь и не почувствуешь, что столько в мире зла, и весь он абсолютное зло.

Ведь каждый твой шаг вперед, когда ты будешь заниматься исправлением своего восприятия мира, будет тебе показывать мир еще более ужасным, и еще более, и еще более ужасным. Картины будут страшные. У Творца есть такая кинофабрика, что перед тобой будут крутиться страшнейшие ленты, и ты должен будешь все это оправдать.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нам не скрыться от завтрашнего дня

Как почувствовать доброту Творца?

Оправдать действия Творца

Прегрешение Адама Ришон

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В сущности, грех Адама Ришон – это не грех, а исправление?

Ответ: "Грех" – это вовсе не грех, как мы обычно его понимаем. Адам Ришон обязательно должен был пройти это состояние, потому что это наказание. Но наказание не за то, что он в чем-то виноват. Как в нашем мире, если я наказан, значит в чем-то виноват. Просто его изначальная природа противоположна природе Творца и для того, чтобы исправиться, она должна перемешаться с природой Творца.

Любовь и трепет – это силы, или процесс подготовки, или такие условия, при которых человек способен находиться в вере, а не в знании, и удерживаться в категории веры. А Адам Ришон упал в категорию знания, получения, сначала в разуме, а потом в сердце. Состояние, в котором он нарушил веру, произошло потому, что у него был изъян в любви, да и трепета у него было недостаточно. 

Почему? Потому что в своих естественных келим он не мог удерживаться в вере выше знания, ведь там не было силы Бины. Вера – это сила Бины, а она не может проникнуть в точку, созданную из ничего – в "каменное сердце".

Поэтому вместо того, чтобы сделать исправление в самой этой точке, в самом "каменном сердце", он упал из веры в знание. Только силой Бины мы можем опираться на веру выше знания, на высшую силу, на духовное.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда нет внутренней подготовки…

Отличие духовных понятий от материальных

Что такое "прегрешение"

Осознание величия Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Осознание величия Творца, полученное от группы, – это желание отмениться перед Ним? Это является осознанием Его величия?

Ответ: Окружение должно давать мне всевозможные виды связи. Все мое разнообразие связей с Творцом можно описать множеством слов.

Группа должна сказать мне, что без осознания величия Творца мне не достичь цели, что величие Творца открывает мне новое кли. Она должна направить меня к Творцу.

Вопрос: Что такое величие Творца?

Ответ: Прежде всего то, что Он властвует надо мной во всем. Загляни внутрь себя, в любом закоулке ты найдешь Его. Об этом группа должна намекнуть тебе. Потом ты и сам обнаружишь это. Когда ты услышишь это от группы, то начнешь на самом деле осознавать...

Что значит большой? – Тот, кто сильнее меня. Впечатление о том, что Он сильнее меня, я должен получить от группы. То, что Он просто так бьет меня, потому что сильнее, так тут ничего не поделаешь. Я ругаю Его, отчаиваюсь, падаю.

Более сильный – имеется в виду мера Его величия.

Из урока по статье Рабаша, 24.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как величие Творца становится реальностью?

"Приверженный совершенному – совершенен"

Укрепляться в величии Творца

Власть над эгоизмом (клип)

Власть над эгоизмом

Возвратить духовное сознание

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой должна быть работа по отношению к товарищу, когда тебе кажется, что он пренебрегает тобой или другими? Как возвеличить в своих глазах его, группу и цель?

Ответ: Наши учителя много писали об отношении к окружению. Думаю, нет каббалиста, который не писал об этом. Но они давали лишь краткие указания либо потому, что это было для них ясно, либо потому, что существовали другие труды.

Да и вообще, писать было дорого – откуда брать бумагу? Рабаш рассказывал мне, какая это была проблема. Это сейчас у нас ее в избытке. И, тем не менее, мы видим, что каждый из них, так или иначе, затрагивал эту тему.

Когда окружение воспринимается как нечто, без чего невозможно продвигаться вперед к духовному, возникает множество вопросов. Мы попадаем в тысячу ситуаций, и я не думаю, что можно дать рецепт к каждой из них. Однако из всего написанного каббалистами, из их правил нам должно быть ясно, как следует относиться к тому или иному проявлению.

Ты спрашиваешь о товарище, который пренебрегает другими. Если речь идет о товарище, который все время был со мною вместе, а теперь я вдруг вижу пренебрежение с его стороны – возможно, он находится в кризисе. 

Тогда я должен помочь ему: взять еще нескольких товарищей и позаботиться о нем, как о человеке, упавшем на землю с десятого этажа и потерявшем духовное сознание. Он болен, он без сознания, и я должен помочь ему каким-то образом продолжить путь из этого состояния, пока он не выздоровеет.

Однако если такое состояние стало для него постоянным, и он предпочитает всевозможные общества, совершенно не отвечающие нашему духу, если он приходит сюда с различными иными суждениями и хочет привить нам то, чего нет в святых для нас книгах, главным образом, в трудах Бааль Сулама и Рабаша, – то всё!

Из урока по статье Рабаша, 18.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как прийти к общему знаменателю с группой?

Важность группы

Ценить товарищей

Притянуть свет из будущего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: То, что я читаю сейчас в ТЭС, уже происходит в моей душе?

Ответ: Вся наша душа уже находится в слиянии с Творцом на наивысшей ступени. И одновременно она находится во всех остальных состояниях и на всех ступенях: от этой конечной ступени до самой низкой, на которой мы сейчас находимся.

Поэтому если я беру книгу, говорящую о моей душе на какой-либо духовной ступени, читаю ее и желаю прожить это, то как пишет Бааль Сулам в конце "Предисловия к ТЭС» (п.155): если человек учится и не понимает, но стремится познать то, что учит (познать – значит связаться, соединиться с тем, что учит, как сказано: "И познал Адам Хаву, жену свою" - т.е. соединиться, слиться, быть связанным чувственно), - тем самым он как будто бы приближает это действие, желает, чтобы оно произошло.

Человек хочет быть в том, что изучает, и этим желанием немного притягивает к себе оттуда свечение. Это и есть единственное существующее активное действие человека, в результате которого он приближается к описываемому состоянию.

Но что это за состояние? Это твоя отдача другому без всякой оглядки на самого себя. Таково каждое духовное состояние. Поэтому, прежде чем подумать об этом, ты должен немного "развернуть" себя внутри – настроиться на это, а не на то, чтобы выиграть в лотерею или хорошо подзаработать днем. 

То есть твое направление должно быть на будущее духовное состояние, которое раскроется тебе – чтобы ты пожелал его и смог каким-то образом притянуть к себе. Для этого перед учебой мы читаем об этом статьи, выясняем, что такое духовное состояние.

Духовное состояние не является моим неизменным "я", у которого прибавилось несколько нулей к банковскому счету. Наоборот, "я" уменьшается – передо мной добавилось несколько нулей. Как пишет Рабаш, человек "дописывает нули", считая себя за единицу, либо перед собой (0.01), либо после себя (100).

Конечно, я понимаю, что не могу принизить себя, не способен отдавать и даже подумать об отдаче, но, если я выясняю, что это за ступень и думаю о ней и ее правильном определении во время учебы, то тем самым я приближаю это состояние.

Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС" говорит о том, как нужно учиться. Он пишет, что необходимо хранить в памяти четкие определения понятий, чтобы не воображать себе какое-то свойство, явление, смысл слова иначе, чем он его разъясняет.

Чтобы тебе было ясно, что говорится об отдаче, об отсутствии обращения к самому себе. Чтобы, когда ты изучаешь какое-то духовное действие, было совершенно четко понятно, что от начала и до конца тут происходит нечто, совершенно мне не свойственное – то, что находится "вне меня".

Для этого, как он говорит, нужно тщательно выучить все определения и помнить их наизусть. Почему наизусть? Чтобы они были выше желания получать, чтобы все время были у тебя наготове для использования их в правильной форме, поскольку мы все время подменяем значение слов.

Из урока по статье Рабаша, 17.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Притягивать свет из первоисточников

Читая книгу о самом себе

Открыть канал к сердцу

Вовлечь группу в игру

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: О воодушевлении и важности мы слышим уже много лет. Если заниматься этим на деле, а не на словах, должны ли мы продвигаться силой?

Ответ: С помощью силы, наигранной, обязательной рекламы мы должны вовлечь группу в игру. Каждый здесь обязан играть в важность Творца, поднимать товарищу настроение. Разве мне есть до этого дело, разве я этого хочу? Но всё это я обязан делать в принудительном порядке, выше своего ощущения, понимания – выше своего разума.

С этого момента и далее все начинают играть: нам важно ощущение Творца, нам важно познание Творца, нам важно величие Творца. Не забывать о Нем, не вести пустых разговоров, уводящих от смысла, чтобы это стало общей для всех горящей темой – кроме этого у нас нет ничего общего. И делать это принудительно, наигранно, притворно, заранее зная, что всё ложь и игра.

Если Он сокрыт, а ты должен производить действия, вытекающие из осознания Его величия, как же ты будешь их производить? У тебя нет никакого иного пути, кроме как в меру своей способности вообразить вместо Него Его свойства и продвигаться в этом направлении.

Реплика: Оправдание такого подхода есть у всех.

Ответ: Так начинайте играть! С этого мгновения и далее начинаем играть. 

Вопрос: Но если я плохой актер?

Ответ: Если все мы так решаем, значит, мы принимаем на себя "бремя небесного царства" (оль малхут шамаим). Никто не хочет, и, тем не менее, принимаем. Вот и всё.

Бывают падения, состояния отчаяния – это понятно, но в целом, все, как говорит Рабаш, "совершают прыжок". Все находятся в движении, и падение товарища наряду с моим подъемом вместе со всем остальным засчитывается как положительное. И тогда время просто мчится вперед.

Из урока по статье Рабаша, 16.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под впечатлением от игры

Игра всей жизни

Играть в исправленное состояние

Когда нет внутренней подготовки…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Все, что раскрывается нашим глазам, сначала раскрывается как отрицательное, противоположное. Может ли быть грех Адама Ришон отрицательной частью, которая потом должна выразиться положительно?

Ответ: В нашем мире все всегда начинается с отрицания. Наш мир противоположный духовному – мир, которому необходимо исправление. В нем нет ни одного хорошего действия. Да и невозможно ничего сделать, как только при помощи таких средств, как учеба и усилия.

Хотя и это происходит не так, как привычно нашему разуму. Даже если ты будешь хорошо учиться и прилагать усилия, развитие не пойдет по твоей логике так, что тебе начет становиться все лучше и лучше. Наоборот, тебе дадут еще более тяжелые состояния и более тяжелую работу. И каждый раз, насколько ты будешь сильнее, настолько будут вводить тебя в более трудные состояния.

Но об этих плохих состояниях ты не сможешь узнать заранее, тебе не будет известна их конечная цель, все это скрыто, и кажется, что взамен своих усилий ты получишь наказание, и не почувствуешь в приходящих состояниях вознаграждения. Поэтому наука каббала называется тайной наукой, поскольку невозможно ее просто так раскрыть людям. Ведь она раскрывается каждому только в зависимости от уровня его подготовки.

Если человек не способен переварить, что то, что нам кажется грехом, по сути, наказание, а то, что кажется наказанием, является исправлением, тогда от учебы он приходит к состоянию, которое называется "его мудрость больше его действий". Так он начинает думать, зачем прилагать усилия, зачем еще что-то делать? Отчаивается и все забрасывает. 

Мы видим, что у нас этого нет, а если и происходит, то с человеком, у которого нет внутренней подготовки, который еще не дошел от неживого уровня, будь он религиозным или светским, до растительного. Либо это происходит с человеком на мгновение, когда он приходит в отчаяние, падая в какое-то животное состояние, но это только на мгновение, а потом продолжает воспринимать действительность правильно.

Неспособность воспринять духовные, вечные категории выше знания вместо обычного знания, воспринять, что грех – это наказание, а наказание – это исправление, было причиной скрытия мудрости каббалы в предыдущих поколениях до 1995 года.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как проверять правильность пути

Ощущение греха – это уже раскаяние

За что наказывают в духовном

Отличие духовных понятий от материальных

каббалист Михаэль ЛайтманРабота выше разума и ниже разума, по пути веры и по пути знания – это вещи не очень понятные, поскольку человек, который пока находится в подготовке к переходу махсома и началу настоящей работы – работы Творца, не ощущает достаточно ясно эти понятия.

У него еще нет ощущения Дающего, более высокой ступени, и поэтому нет отчетливой разницы между понятиями вера и знание. Нет понимания, что знание – это получение в разуме и в сердце, получение в свои келим, а вера – это присутствие в кли Высшего. Более того, вера может существовать только выше знания, и только тогда, когда она исходит из любви и трепета.

Но иногда в период подготовки у нас бывают случаи, когда это разделение – выше, внутри и ниже разума – имеют место, как ветвь и корень. И тогда мы начинаем понимать, что духовные определения немного отличаются от материальных понятий.

Мы не понимаем, например, почему действие, которое совершил Адам Ришон, называется "грех". До того, как мы узнали об этом, думали, что у него была возможность избежать этого и поступить иначе. И только потому, что это было сделано злонамеренно, это и называется грехом.

Но по мере того, как мы изучаем источники, понимаем, что все было подготовлено заранее, и если бы он этого не сделал, не было бы возможности достичь необходимого исправления. 

То есть само действие было подготовлено изначально в замысле творения еще до того, как он родился. Если так, то как можно сказать, что он согрешил? Говоря, что Адам Ришон согрешил, мы не совсем понимаем то, о чем идет речь.

Бааль Сулам и Рабаш говорили, что "грех", когда человек якобы грешит, – это не грех, и человек не виноват, что совершил это действие, а ему так закручивают свыше, потому что хотят опустить на определенную ступень, с которой он должен начать исправление.

Таким образом то, что нам кажется грехом – это не грех, а наказание, которое приходит не потому, что человек перед этим в чем-то провинился. Когда опускают тебя на ступень, у нас это называется наказанием, а в духовном – грехом.

Мы изучаем, что каждый раз, когда человек поднимается, приобретает более высокую ступень и приходит к завершению своей нынешней ступени, следующую ступень он получает во тьме. "Тебе принадлежит день, и Тебе ночь". То есть он снова начинает падать, получает добавку желания получать, начинает преодолевать это и работать из тьмы.

Мы не понимаем, что плохое состояние, когда я далек от святости, не хочу духовное, отчаялся, ослабел, не чувствую связи с духовным, приходит не в качестве греха или наказания, а наоборот, как награда. Ведь человеку дают новые келим, новые желания, против которых он может выстоять и приобрести новую ступень.

Грех, наказание, награда – это понятия очень шаткие, не совпадающие с теми понятиями, которые привычны для нас в этом мире.

Поскольку Адам Ришон упал в любовь к себе, произошел "грех", что в каббале называется наказанием. А само наказание в том, что мы видим, как он проходит разные тяжелые состояния, когда страдает и прикладывает огромные усилия.

Но это уже не наказание, а его исправление. То есть мы оцениваем это чувственно, а не соотносим с целью, и поэтому нам кажется, что ужасное состояние, в котором находится человек, приходит как наказание. Но на самом деле – это исправления.

Поэтому, когда мы начинаем ощущать эти состояния, мы должны относиться к ним с духовной точки зрения, с позиции цели. И тогда, если перенести все понятия из области наших животных взглядов в область духовных понятий, связанных с целью, на то, как это выглядит относительно Творца, мы увидим, что они примут совершенно другую картину, будут выглядеть совершенно иначе, чем в нашем мире.

Каждое определение сдвигается со своего места, меняется местом с другим понятием, и тогда мы видим вместо наказания – вознаграждение, вместо вознаграждения – заблаговременную подготовку, которая вообще не зависит от человека, вместо греха – начало нового, заранее подготовленного состояния, и так далее.

Из урока по статье Рабаша, 25.08.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что такое "прегрешение"

Когда невозможно справиться с наслаждением…

Что такое "грех"

Страница 11 из 1 897« Первая...910111213...Последняя »