1.07.2015, 15:09 [#162086]
ТВ программа "Тайны вечной книги". Баалотха, ч.5
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Баалотха", ч.4
ТВ программа "Тайны вечной книги". Баалотха, ч.5
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Баалотха", ч.4
И приведешь левитов к Шатру Откровения, и соберешь все общество сынов Израиля. И предстанут левиты пред Богом, и возложат сыны Израиля руки свои на левитов.
И посвятит Аарон левитов Богу от сынов Израиля, чтобы служили они Богу. А левиты возложат руки свои на голову быков: один будет в грехоочистительную жертву… И станут Моими левиты. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 8:09-8:14]
Если воспринимать сказанное буквально, то можно разыграть целую оперу: здесь на ступенях стоят левиты и поют "Шир а-маалот" ("Песнь ступеней"), там зажигается менора и светится сама по себе, и т.д.
На самом деле все происходит внутри человека. Он должен все это сопоставить между собой, чтобы собрать свои свойства в правильную схему. Собирая внутри себя всевозможные желания, мы должны соединить эту мозаику в правильном порядке, и когда она будет готова, то станет основой души и начнет светиться.
Ведь когда все свойства души собраны в правильном соотношении между собой, дополняют друг друга и устремляются к отдаче Творцу, тогда созданная нами схема начинает излучать свет.
Вся энергия, весь высший свет изначально находится в этой схеме, и если мы правильно соединяем свои свойства, то он проявляется в ней. При этом эгоизм и внутреннее сопротивление все равно остаются в нас, а над ними и именно благодаря им начинает проявляться свойство отдачи, любви, объединения. То есть эгоизм, сокращение, экран и свет проявляются одновременно.
Сказано: "И приведешь левитов к Шатру Откровения". Свойства человека, которые называются "левиты", необходимо поднять до уровня раскрытия Творца. Но сами они подняться не могут, ведь для левитов характерны только отдающие свойства (Гальгальта вэ-Эйнаим). У них совершенно нет эгоизма и желания получать.
Поэтому их работа заключается в том, чтобы они служили народу, работали его просветителями, учителями. С одной стороны, они должны собирать десятину, привозить ее в Иерусалим, а потом вновь разъезжаться оттуда для обучения народа. Но поскольку сами они этого не могут делать, то это делает Моше, который приводит их к Шатру Откровения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.02.2015
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Возьми левитов из среды сынов Израиля и очисти их. Окропи их грехоочистительной водой, и пусть обреют все тело свое, и вымоют одежды свои, и очистят себя. И возьмут молодого быка и хлебный дар… [Тора, "Числа", "Беаалотха", 8:05-8:08]
Основа человека – это его желания. В процессе духовной работы их надо отсортировать, выделяя те, которые могут относиться к свойству бины. Очистить их – значит направить работу этих желаний только на отдачу.
Сыны Израиля – это исправленные или еще не полностью исправленные эгоистические желания.
Левиты – это желания, которые очищены от эго и представляют собой первую ступень очищения "отдача ради отдачи". Поэтому у левитов нет никаких желаний: ни эгоистических, ни даже исправленных.
А те желания, которые дополнительно очищены и представляют собой вторую ступень очищения "получение ради отдачи", называются коэны.
Вода – это свойство бины. "Окропи их очистительной водой" означает проведение своих желаний через свойство отдачи.
"И пусть обреют всё тело свое и вымоют одежды свои". Волосы, растущие на теле, - признак того, насколько тело нуждается в исправлении. Они символизируют проявляющиеся в нас недостатки.
"И возьмут молодого быка и хлебный дар…". Речь идет о принесении в жертву неисправленных желаний, которые человек отрезает от себя, поскольку их невозможно исправить каким-либо другим образом. Поэтому свою животную составляющую мы обязаны зарезать или отослать в пустыню.
Описание Храма в Торе напоминает скотобойню. Если человек не находится в духовном подъеме и не понимает суть Торы, то представляет страшные картины: кругом течет кровь, раздаются крики забиваемых животных, которых тут же разделывают, жарят и едят.
Но внутренний смысл Торы совершенно противоположен этому повествованию, поскольку в ней говорится только о духовных исправлениях человека.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.02.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Баалотха, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Баалотха", ч.3
И вот устройство меноры: из цельного слитка золота выкована она, до самого основания ее, до цветков ее, из цельного слитка выкована она. По образу, который Бог показал Моше, так сделал он менору. [Тора, "Числа", "Беаалотха", 8:04]
Вопрос: Почему светильник выкован из цельного слитка золота?
Ответ: Выковать светильник из чистого золота – это значит перековать чистый эгоизм на противоположное свойство, чтобы отдавать свет.
При этом слиток должен быть цельным, он не может состоять из кусков, поскольку мы должны прийти к такому состоянию, когда весь наш эгоизм, вся наша природа превращается в свойство отдачи и любви.
Поэтому глава называется "Беаалотха" ("При твоем подъеме"), т.е. при подъеме к свету.
Рабаш пишет: "Под светильником подразумевается тело человека, и когда свет Творца облачен в него, человек светится подобно светильнику. Но спрашивается: как человеческое тело может облачить Высший свет в то время, когда есть такое отличие в свойствах между светом и кли, то есть телом человека?" Под телом подразумевается эгоизм.
"Трудность создания кли называется "требованием", а затем уже в него может войти наполнение, отвечающие на это требование (хисарон). Но если у человека нет трудностей, то нет у него и места, чтобы в ответ на свое требование получить наполнение, называемое "помощью свыше".
Отсюда ясно, что без трудностей человек сам не может начать действовать, и тогда нет места для наполнения потребностей".
Помощь свыше заключается в поставляемых нам трудностях. Без этого у человека не будет требования, в нем не загорится желание к исправлению. Но мы должны переработать в себе все трудности и дать как материал для свечения.
Наша задача – ощутить, что все исходит от Творца, только мы должны это правильно изменить, правильно поставить в себе. При этом человек находится в абсолютной путанице: страхи, тревоги, всевозможные представления и т.д.
То есть его поднимают на такой уровень, где он буквально, как стебелек на ветру, совершенно не может сориентироваться. И тут его начинают формировать, ковать из него "светильник". Когда его эгоизм размягчается, тогда и начинается процесс ковки – нелегкий переход к свойству отдачи.
Но в тот момент, когда мы находим связь с Творцом, это превращается в наслаждение – в избавление от нашего внутреннего змея, от всего, что мы ненавидим.
Иными словами, мы должны ненавидеть то, что находится в нас, больше, чем боль, и тогда мы ее не почувствуем. Поэтому сила намерения, стремления к цели должна быть больше, чем причиняемая боль.
Ведь все это измеряется одним и тем же параметром: силой тяги (силой отдачи). Если сила притяжения к цели больше, чем сила боли (сила отталкивания), тогда мы ее не ощущаем.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.02.2015
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори Аарону и скажи ему: когда будешь зажигать светильники, то к лицевой стороне меноры да обратят свет эти семь светильников". [Тора, "Числа", "Беаалотха", 8:01-8:02]
Вопрос: Почему глава "Беаалотха" начинается с описания светильника?
Ответ: Потому что менора является олицетворением света, нисходящего сверху на человеческие души. Это – семисвечник, олицетворяющий собой объединение шести светов, нисходящих свыше: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Все шесть светов относятся к Зэир Анпину – устройству, которое мы называем Творцом.
Творец – понятие относительное, обозначающее того, кто выше нас. А поскольку Зэир Анпин находится выше малхут, то относительно нас проявляется как Творец. Если мы поднимаемся на Его уровень, Он вновь становится выше нас, поэтому каждый раз у человека другой Творец: мы меняемся – поднимаемся, и Он меняется – поднимается. Все относительно.
Творец воздействует на нас семью cветами, поэтому светильник называется семисвечником (три свечи справа, три слева и одна посредине), олицетворяющим наше соединение с Творцом. Изменяя свои свойства на обратные – свойства получения на свойства отдачи, мы можем светить так же, как Он.
Три свечи справа и три свечи слева символизируют правую и левую линии, а мы, находясь посредине, являемся средней линией в духовной работе. Таким образом, среди множества предметов (стол, хлеб, покрывала и пр.), олицетворяющих собой всевозможные свойства связи между Творцом и творениями, светильник – самое яркое, самое главное проявление связи.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 04.02.2015
Миром управляют эгоистические желания. Мы пытаемся вобрать в себя как можно больше и видим, что эти желания не могут быть наполнены. Все попытки удовлетворить их ведут нас к смерти.
Чем и сколько бы мы ни наполнялись: пищей, сексом, семейными радостями, открытиями, знаниями и т.д., – мы все равно приходим к тому, что в нас от этого ничего не остается. Наоборот, приходит еще большая пустота плюс разочарование.
Нам кажется, что наслаждение, которое мы хотим получить, равно желанию, но когда наслаждение входит в желание, то увеличивает его в два раза, и мы остаемся пустыми вдвойне. Ведь свет и желание аннулируют друг друга, оставляя двойную пустоту.
По сегодняшний день это является результатом жизни каждого из нас. Человек приходит в мир голый, а уходит из жизни голым вдвойне. Мы проходим множество кругооборотов, пока не начинаем понимать, что нам не стоит ни за чем гоняться – это ничего не дает.
Постепенно в человечестве проявляется осознание этого, и мы начинаем искать истину. Она приводит нас к методике, с помощью которой можно действительно наполняться.
Но это наполнение входит не прямо в желание получать, а осуществляется через наполнение других. Поэтому здесь необходима любовь к другим, и тогда у нас будет бесконечная возможность их наслаждать, и при этом наслаждаться самим, наполняя любимых.
В нашем мире есть примеры, как это действует на инстинктивном животном уровне природы, когда мы наполняем детей и тех, кого любим.
А в духовном мире всё намного сильнее, поскольку там мы наполняем друг друга не потому, что изначально любим кого-то, а рождаем в себе любовь к совершенно посторонним и даже противным нам людям. Эта любовь появляется не просто так, а с помощью высшего света.
Когда человек заставляет себя обслуживать других, в нем постепенно начинает зарождаться чувство любви к ним, потому что они становятся ему дорогими, как приемный ребенок в семье, ведь в мере своего вложения в него родители начинают любить его даже больше, чем своих детей.
Наука каббала учит тому, как отдавать другим и при этом наполняться. Но речь не идет об отдаче ради получения. Главное – это получение ради того, чтобы отдавать.
Тогда я наполняю себя, одновременно наполняя других. Моя цель – наполнять их! Но в итоге наполнение остается во мне. Вот здесь возникает непонятная нам сегодня "вилка", которую человек постепенно начинает постигать, занимаясь каббалой.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 10.06.2015
Вопрос: Выполнение инструкций Торы заканчивается вхождением в землю Израиля. Что ведет нас дальше?
Ответ: Сказано, что душа человека ведет его по духовному пути.
Это значит, что человек родился в духовном мире, т.е. "вышел из Египта". Затем он проходит 40 лет пустыни, достигает полного свойства Бины, и теперь может работать со светом Хохма, то есть входить в прямой контакт с Творцом, брать от Него примеры и воспроизводить их в себе.
Это и есть работа в земле Израиля, когда первоначально желание человека представляет собой всего лишь "кучу глины". Но, входя в контакт с Творцом, он лепит себя по Его подобию, все больше и больше совпадая с состоянием Творца.
Это значит, что он привлекает всё бо́льшие дополнительные, более грубые внешние силы и лепит из них образ Творца – свойство отдачи и любви во всем бесконечном многообразии, вне всяких ограничений.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 28.01.2015
Вопрос: Как мне рассматривать свой эгоизм: как часть меня или нет? Как мне работать с ним?
Ответ: Лучше смотреть на эгоизм, как на постороннюю силу, и тогда ты будешь чувствовать злорадство, "пиная" его. Ты будешь просить силы, которые помогут тебе отделить его от себя.
Вопрос: И я смогу благодарить Творца за то, что эгоизм получает удары?
Ответ: Да, поначалу это больно, а потом приятно. Когда эгоизм умирает, то человек тут же начинает ощущать вечный мир. При жизни в физическом теле мы можем достичь абсолютно всех ступеней исправления!
Но на том, что мы отрезаем себя от эго, ничего не заканчивается. На этапе исправления мы даже не можем полностью отрезать его от себя, поскольку нам не с чем будет идти дальше.
Мы всё время перерабатываем эгоизм в свойство отдачи (бины), а потом в свойство кетэр – получения ради отдачи. Поэтому наше эго ни в коем случае нельзя подавлять. Мы должны смотреть на него, как на нечто постороннее, но свое, и держать на поводке, как собаку в будке.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 28.01.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Баалотха, ч.3
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Баалотха", ч.2
Фараон (эгоизм) всегда находится в нас. По выходу из Египта, нам кажется, что мы от него убежали, а он спокойно управляет нами изнутри.
И поэтому нам необходимо 40-летнее скитание по пустыне, чтобы потихоньку, шаг за шагом, исправить в нас это свойство, сделать эгоизм хотя бы нейтральным, соединить его с Биной, привести себя в малое состояние, не желая использовать эго, несмотря ни на какие соблазны. Этого мы достигаем, когда проходим пустыню.
Поэтому в Торе сказано, что поколение пустыни должно умереть, и вместо него родиться новое, в котором эгоизм исправлен, связан со свойством отдачи, но в нейтральном виде. Мы еще не переделываем эгоизм на отдачу, но он уже находится под властью намерения отдачи.
Переход пустыни завершается тем, что мы полностью нейтрализуем свой эгоизм (отдача ради отдачи), но еще не исправляем его на альтруизм (получение ради отдачи).
А вход в землю Израиля (эрец Исраэль: эрец – рацон, желание; Исраэль – яшар Кель, прямо к Творцу) означает, что мы начинаем перерабатывать желание, которое уже сделали нейтральным, и входим в него, чтобы завоевать и переделать его.
Ведь там остаются семь народов, живущих в земле Израиля, а мы должны выгнать их из этой земли, стать их "захватчиками", т.е. проверить наше желание.
Семь народов – это семь желаний, семь последних сфирот в Малхут, которые мы должны покорить, изгнать из себя, т.е. нейтрализовать, перестать их использовать, выбросить за пределы Израиля. Это и называется исправлением Малхут.
Мы должны завоевать эту землю, заселить ее и начать исправлять буднями, субботой, то есть последовательным возвышением: шесть лет, седьмой год и т.д., используя все методы исправления нашего желания, которое называется "земля Израиля" ("эрец Исраэль").
Это то первоначальное эгоистическое желание, которое Творец создал так, чтобы змей эгоизма вошел в нас, и мы бы очень долго работали над его осознанием, пока не начали относиться к нему, как к находящемуся внутри нас постороннему объекту, и не стали его ненавидеть как внешнюю силу, которая порабощает нас и отталкивает от Творца.
Только тогда мы представляем его себе "фараоном", приподнимаемся над ним и убегаем от него с помощью высшего света, поскольку у нас самих нет на это сил.
А когда мы принимаем Тору и начинаем исправлять себя, вытаскивая полностью из эгоизма, – это значит, что мы входим в землю Израилю, обращая свойства получения на свойство отдачи.
Тогда фараон становится самым большим святым, потому что исправление самого огромного эгоизма, который есть в нас, переворачивает его на прямо противоположное свойство, как сказано: "Ангел смерти становится ангелом жизни".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 28.01.2015
Тора – это свет, нисходящий свыше на каждого из нас и исправляющий его личный эгоизм, связывающий человека через исправленные состояния со всеми остальными, пока все мы не обратимся в одно общее неразрывно связанное целое.
Тора говорит о духовном исправлении человека. Первая книга "Берешит" дает нам основу сути творения. В ней сказано, что Творец не создал ничего кроме зла: "Я создал зло (эгоизм) и дал Тору для его исправления".
Но когда Он дал Тору? Только лишь после выхода из Египта, у горы Синай, потому что сначала эго должно проявиться внутри человека и всего человечества. Эгоизм должен показать себя как вредное явление в человеке, как сила, которая разрушает его, его жизнь и, самое главное, отделяет его от Творца – от совершенства.
Человек должен сам понять, что единение с высшей силой – совершенное состояние, а не просто слушать рассказы об этом, ведь его к этому совсем не тянет, у него совершенно другие определения.
Только когда мы начинаем осознавать, что совершенство – это свойство отдачи и любви, тогда правило "возлюби ближнего как самого себя" становится нашей целью. А мы ощущаем себя в противоположном от этого состоянии: во взаимной ненависти, отторжении, отдалении друг от друга.
Осознание истинного состояния нашей природы называется "прохождением Египта". И когда мы подходим к горе Синай, мы точно знаем, кто мы, что мы и чего хотим. Ведь в каждом из нас уже есть точка "Моше", говорящая о том, что мы хотим выбраться из нашего "фараона". Мы лишь немного вышли из него, но на самом деле, он внутри нас.
Находясь в Египте, нам казалось, что фараон властвует над нами снаружи, но сейчас мы начинаем понимать, что он находится глубоко внутри нас, и мы настолько сроднились с ним, что теперь его надо вытравлять из себя, а еще правильней – исправлять.
Иными словами, свойство добра и любви существует только в качестве исправленного эгоистического свойства: нам дается материал в неисправном состоянии, и мы должны откорректировать его. Только лишь! Другого материала еще нет.
Поэтому Египет был пройден именно для того, чтобы ощутить, что я – фараон, и очень хочу избавиться от этого состояния. Когда я немного приподнимаюсь над свойством Египта во мне, желаю освободиться от него, тогда я считаюсь вроде бы вышедшим из египетского рабства. Но только "вроде бы", это еще нет в материале.
Творец – свойство отдачи. Если мы перевернем свой эгоизм на отдачу, то это свойство появится и у нас.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 28.01.2015
Короткие истории. Переход "египетской границы"
ТВ программа "Тайны вечной книги". Баалотха, ч.2
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Баалотха", ч.1
Сказано в книге Зоар: "В час, когда коэн внизу встает, простирая руки, все святые сфирот наверху пробуждаются и исправляются, чтобы благословиться, и получают свет из глубины колодца Бины, который нисходит к ним всегда. И не прекращаются благословения, нисходящие и становящиеся источниками всех миров".
Коэн – это высшая часть духовного строения, называемого "парцуф". Когда он встает, простирая руки, то его благословение нисходит сверху вниз до Малхут, пробуждая ее снизу. И тогда все свойства Малхут поднимаются снизу вверх в отдаче и любви, восходя в высшие миры.
Все сфирот от Бины до Малхут называются "колодец". Насколько Малхут связана с Биной, настолько этот колодец живет и фонтанирует, а иначе – это просто яма, не наполненная водой.
Если колодец полон воды, но закрыт камнем – это значит, что необходимо выполнить определенное условие, чтобы его вскрыть и набрать из него воду.
В Торе встреча наших праотцев с их будущим женами почти всегда происходит возле колодца. Если женщина принимает воду из рук мужчины, - значит, она ему подходит, потому что вода – это связь между Малхут и Биной. Таким образом между ними происходит взаимодействие с помощью высших и низших вод.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 28.01.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Баалотха, ч.1
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Бамидбар", ч.5
