Вопрос: Почему мы соглашаемся с тем, что кто-то занимается внутренними действиями, а кто-то только внешними?
Ответ: Почему мы соглашаемся или не соглашаемся? В духовном нет такого понятия: согласиться или нет. В духовном есть определение состояния, в котором я нахожусь.
Если ко мне приходит особый свет, поддерживающий меня на какой-либо ступени, то я "вор"; если ко мне приходит ещё больший свет, то я "грабитель"; а если ещё больший – то я становлюсь "праведником". Всё зависит от меры нисходящего на меня света.
Ты можешь причитать: "Ай-ай-ай, я грабитель!" – ничего тебе не поможет, потому что состояние есть состояние, а ты просто даешь ему название и не в силах изменить. Если хочешь солгать себе, приклей на него ярлык "праведник" – помочь это не поможет, но, возможно, для тебя что-то станет иначе.
"Почему мы не противимся этому, почему мы соглашаемся на это?" Я говорю о состоянии как таковом, я не говорю о том, как мне на него реагировать. Хочу я или не хочу, согласен или не согласен – таково мое состояние, так это происходит: человек, начинающий заниматься внутренней частью, почти полностью пренебрегает внешней.
И наоборот, люди, изучавшие каббалу в правильной форме и пренебрегавшие вследствие этого практическими заповедями, забыв потом, что такое правильное обучение, и вернувшись к какой-нибудь псевдо-системе, начинают выполнять заповеди и становятся хорошими ортодоксами. Я вижу все эти изменения, весь спектр возможностей.
Таким образом, я говорю о явлении, не определяя, хорошее оно или плохое. Нельзя сказать, что если лев съел свою добычу, то это нехорошо. Такова природа, диктующая ему, что делать. Так же и мы: все наши шаги в каждое конкретное мгновение продиктованы естеством.
* * *
Это известно на протяжении многих поколений. Есть множество рассказов 300-400-летней давности: например, через окно увидели, как один каббалист зажигает свечу, когда это запрещено. Я не думаю, что эти рассказы лживы, что их выдумали противники каббалы. Я серьезно говорю, что эти явления известны. Я это видел и чувствовал на себе.
Почему это так – поговорим позже. Для этого есть причина и намерение свыше. Прежде всего, всё, что делается, делается свыше. А уж как мы должны к этому относиться, как себя вести: приспосабливаясь или преодолевая – об этом мы будем говорить. Однако такое явление существует. Здесь не армия, и ты не можешь сказать: "Нет, это невозможно!" Это есть, и в первую очередь необходимо определение состояния, признание истины.
Чтобы изучить себя, нужно увидеть себя чужими глазами.
Из урока по статье Рабаша, 02.07.2026
В нашем мире есть люди, занимающиеся лишь внешними действиями. К ним не приходит свечение свыше, они не совершают внутренних действий. Так в чем различие между теми, кто занимается внутренними действиями, и теми, кто занимается внешними действиями? Разница очень простая – соответствие Аврааму.
Вопрос:
Вопрос:
Со стороны духовной работы, то есть когда хотим достичь в работе отдачи, и не получать для себя, конечно же должны выполнять 613 заповедей практически, потому что тот, кто учит Тору и не желает выполнять 613 заповедей на деле, тот учит мудрость, как изучают внешние науки. (Рабаш, статья 21 "Что означает, что Тора была дана из тьмы, в духовной работе") 
Для чего нам дана Тора? – Для того, чтобы достичь действия.
А те, кто не идет по пути достижения слияния с Творцом, то есть обретения желания отдавать, называются грешниками, потому что они не идут по пути, где они смогут сделать все ради небес, а делают все ради себя, и здесь "грешники" – это другое свойство, то есть совершенно другое объяснение.
Сказали мудрецы: "Всегда должен человек заниматься 
Вопрос:
Реплика: 
И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "Говори с сынами Израиля и скажи им: когда придете в страну. которую Я даю вам, и будете жать жатву, то приносите омер из начала жатвы вашей к коэну. И вознесет он омер перед Богом вам в благоволение; во второй день празднования вознесет его коэн".
Для того чтобы раскрыть Творца, прежде всего нужно выполнять заповедь "возлюби ближнего", поскольку таким образом мы приходим к совпадению с Ним по свойствам.
