Каббала, наука и смысл жизни

Хотя потребовалось еще несколько сотен лет, пока она не вышла в мир благодаря его духовным последователям, извлекшим ее из могилы Ари и из другого тайника, из какого-то сундука. В итоге все произведения Ари раскрылись и послужили основой всей современной каббалы.

Это очень напоминает историю Книги Зоар, которая тоже скрывалась, а потом была раскрыта через тысячу лет. Только во времена Бааль Сулама все записи Ари были наконец собраны вместе, и он смог изучить их, глубоко понять и написать на них комментарий: "Учение Десяти Сфирот".

Произведения Ари – это спасительная веревка, сброшенная нам с небес. Вся каббала построена на Книге Зоар и произведениях Ари.

* * *

Бааль Сулам, Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот": Нет слов выразить важность духовной работы Ари для нас, потому как были двери постижения заперты на крепкие замки, а он пришел и открыл их для нас.

В 38 лет он превзошел своей мудростью всех предшественников, так что все мудрецы последующих поколений и до наших дней перестали пользоваться книгами и сочинениями, написанными ранее, и всю свою духовную жизнь посвятили слиянию с его священной мудростью.

Дело тут не в высоте постижения, а в том, что методика Ари была построена и подготовлена для конечного исправления. И потому Ари символизирует Машиаха Бен Йосефа, то есть дает нам основу правильного мира. Как сказано, что Йосеф был праведником, а праведник – это основа мира. Только благодаря учению Ари мы начинаем исправления.

И хотя в прошлом были великие каббалисты, обладающие еще большим знанием, чем Ари: такие как Рабби Акива, Рашби, но они не умели выразить, объяснить, сформулировать и передать нам методику исправления так, как это сделал Ари. Это определяется не высотой каббалиста, а его соответствием своему поколению. Поэтому мы так ценим тексты Ари, с помощью которых можно достичь конечного исправления.

* * *

После раскрытий, сделанных Ари и его последователями, продолжателями его методики, адаптировавшими ее к современным поколениям, каждый теперь может изучать науку каббала и с ее помощью раскрыть свой путь к единству с другими, чтобы внутри этого единства постичь Творца. Это огромный подарок, позволяющий нам подняться с животной ступени на ступень человека, Адама, "подобного" Творцу.

Весь ужас эгоизма, эгоистические желания и свойства обязаны раскрыться в нашем поколении Машиаха. Но мы способы их правильно понять, противостоять им и продвигаться к исправлению.

* * *

Рав Хаим Виталь, "Врата кругооборотов": Предупреждал мой учитель меня и всех товарищей в группе, чтобы приняли на себя выполнение заповеди любви к ближнему как к самому себе, и каждый вознамерился любить каждого из Исраэля, как свою душу.

Благодаря этому поднимется его молитва вместе со всем обществом Исраэля, и сможет подняться и выполнить исправление наверху.

Любовь к ближнему – это основа нашей работы. Учебой мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, но необходимо предоставить ему материал для работы и исправления. Исправить он должен связь между нами, разбившуюся при прегрешении с Древом Познания. Вся эта система, называющаяся Адам, распалась. И теперь мы хотим с помощью света соединить все части вместе.

В каждом из нас есть разбитая часть, запись (решимо). Мы те самые части, которые когда-то находились вместе в системе Адама Ришон. И сегодня нам нужно снова возвратиться к тому же объединению. Для этого нам дано учение Ари и порядок работы, определенный Бааль Суламом, порядок построения группы по Рабашу. То есть у нас есть все необходимое, надо лишь соединить все вместе и реализовать исправление.

* * *

Введение в книгу "Швахей АРИ": В один из вечеров вышел святой АРИ со своими товарищами встречать субботу, как принято. Сказал товарищам: "Пойдёмте сейчас в Иерусалим и возведем Храм, и принесем субботнее жертвоприношение, так как этот час видится мне подходящим для подлинного завершения изгнания".

Некоторые товарищи сказали: "Как пойдём в Иерусалим в такой час, ведь это так далеко от нас ‒ больше 30 парсаот?" А другие сказали: "Хорошо, мы готовы идти, только сначала предупредим наших жен, чтобы не волновались, а потом пойдём".

И тогда закричал Рав и заплакал, и сказал товарищам: "Как изощрён Дьявол, чтобы отдалить освобождение Израиля! Я свидетельствую, что со времён рабби Шимона бар Йохая до сих пор не было более подходящего часа для освобождения, чем этот.

И если бы вы оценили это, у нас был бы Храм, и изгнанники Израиля уже входили бы в Иерусалим. А теперь минул этот час, и Израиль вновь ушёл в изгнание". И когда услышали товарищи об этом, страшно сожалели о содеянном, но было уже поздно.

Есть особые времена. Будем надеяться, что и нам представится такая возможность, и мы не упустим свой час.

* * *

Перед своей кончиной Ари сказал ученикам, что если они заслужат, то он придет и будет учить их. Нам очень трудно понять это, но все уже существует: нет жизни и смерти. Есть лишь изменения между ступенями, смена состояний.

Поэтому тот, кто берет принципы методики Ари: соединение в десятке, подобие высшей системе АВАЯ, тот начинает продвигаться и практически включается в систему, извлекая из нее силу и свет, и так учится.

Дело не в том, чтобы выучить и понять умом. Умственное постижение приходит через много лет, после постижения чувством. Прежде всего должны прийти ощущения.

Как в нашем мире, мы сначала начинаем жить в нем и ощущать, и потом часть ощущений можем объяснить на языке разума. Так и в духовном мире, надо прежде всего проникнуть в ощущения, в любовь и соединение, а затем мы сможем понять, по каким формулам работают эти чувства.

Разумеется, это процесс, занимающий сотни лет, но АРИ открыл путь свету, от предыдущих трех стадий к последней, четвертой, - и начинается исправление!

Машиах – это раскрытие света в общей системе душ. Этот свет через Есод входит в Малхут. АРИ открывает врата свету и потому зовется Машиахом бен Йосеф.

Машиах – это сила исправления. АРИ выражает эту силу, которая проходит через его душу. Находясь в общей системе, он делает исправления в своей душе и теперь через нее свет протекает в Малхут и воздействует на души.

Но теперь от нас зависит подготовить наши души к подъему из Малхут в Бину. Этот процесс уже относится к исправлению малхут – Машиах бен Давид.

Если бы не Ари с его методикой, не было бы Бааль Шем Това с его движением хасидизма (множества каббалистических групп в народе). А без Бааль Шем Това – не было бы Бааль Сулама, а без Бааль Сулама – не было бы всех нас, изучающих сегодня каббалу.

Эти этапы называются "шагами Машиаха" – то есть это развитие методики и практики исправления для его окончательного завершения. А мы с вами – первые, кто реализует окончательный этап исправления, потому что используем силу "Машиаха бен-Йосеф", чтобы достичь раскрытия силы "Машиах бен-Давид" и исправить саму Малхут – общее собрание всех душ общим экраном.

Вопрос: Появится ли в нашем мире человек с особой душой, проводящий методику исправления, который назовется Машиах бен-Давид?

Ответ: Возможно, Машиах бен-Давид – это наше общее желание, которое в итоге осуществит такое действие, а не особая личность. Нам интересны не люди, жившие в этом мире: Ари, Бааль Сулам или даже Рашби, а их влияние в системе душ. Речь идет о душе, которая раскрывает нам свет исправления. 

И мы действуем так же: вместе создаем систему душ, чтобы притянуть свет свыше и передать его всем неисправленным душам. Мы выполняем действие, которое уже относится к Малхут Давида.

Все души, которые действовали до Ари, работали "сверху-вниз" и служили подготовкой к нашему времени. А все, вышедшие после Ари – это уже души, проходящие исправление снизу вверх, благодаря его учению, раскрытой им методике.

Невозможно даже оценить и постичь такую особую душу, которая изменила все противостояние между творением и Творцом и дала творению методику исправления.  Благодаря тем исправлениям, которые сделал Ари в своей душе, воссоздав в ней всю систему Адама Ришон, теперь, после него уже могут выходить души, которые будут пользоваться его методикой и продвигать вперед процесс общего исправления.

Вопрос: И будет точное ощущение, что Он отвечает?

Ответ: Не только отвечает. Это такой вид связи, которой в нашем мире нет. Это телекоммуникация, телепортация, что хочешь. То есть Творец во мне, а я в Нем.

Реплика: Народ просит доказательств…

Ответ: Пожалуйста! Приходите, познакомьтесь с методикой раскрытия Творца и раскрывайте Его. Доказательства все будут перед вами.

Несколько лет назад математик Григорий Перельман доказал теорему Пуанкаре. Если вы не читали это исследование, то посмотрите его. Это небольшая книжка, в которой первые 300-400 страниц предваряют раскрытие самой теоремы, а потом еще немного – о самом ее раскрытии.

А тут речь идет о Творце. В теореме Пуанкаре говорится всего лишь о связи между несколькими параметрами, которая особо не видна глазу, а здесь немного больше.

Вопрос: То есть вы не хотите сказать, что это сложная вещь?

Ответ: Нет. Я хочу сказать, что даже в связях в нашем мире, ведь математика занимается связью между какими-то величинами, – существует проблема: как увязать эти вещи друг с другом. Они находятся, может быть, в разных плоскостях, в разных объемах, воспринимаются нами по-разному, ведь мы тоже сложносоставные элементы творения.

Так что, это надо все узнать, выяснить. Но в итоге я вас уверяю, что вы сможете выйти на прямую связь с Творцом.

Без сомнения, все делает Творец, но человек должен прийти к этому ощущению: всё, что он делает, всё, что происходит с ним – это действие Творца. В этом и заключается наше исправление: "излечить" слепоту наших органов чувств, наших ощущений.

Поэтому, когда человек произносит благословление или просьбу, это не значит, что после этого что-то произойдет. Наоборот, благословение и просьбу человек ощущает относительно того результата, которого достиг в соответствии с воздействием на него света.

Свет влияет на кли, кли начинает ощущать, что свет делает с ним, от авиют алеф до авиют далет, получает впечатления от светов НаРаНХаЙ согласно порядку светов нэфеш-руах-нэшама-хая-ехида.

И так, пока не постигает всей глубины намерения Творца по отношению к себе, понимает все, что Творец желает сделать. В соответствии с этим определяется, что кли действительно достигает состояния, в котором находится в том же действии, в том же осознании, как Творец. И тогда к нему приходит или истинная молитва, или истинная благодарность.

Что это значит? – То, что человек поистине пришел к состоянию, в котором осознаёт, что Творец делает с ним, как сказано: "Из действий Твоих мы познали Тебя". Тогда он точно знает действия, которые прошли над ним, Кто их вызывал, во имя чего и что произошло в нем. Этим он заканчивает свою работу, насколько позволяет его строение: проверил и ощутил воздействие Творца.

В результате того, что он ощущает и понимает во всей полноте действие Творца над собой, следует, что он становится подобен Творцу в этом действии и принимает его на сто процентов. Это означает, что он оправдывает это действие и приводит себя в соответствие ему, то есть уподобляется по действиям Творцу. И уже из осознания приходит исправление. Этим он заканчивает этап.

И снова Творец воздействует на него, и снова он должен сказать: "Если не я себе, то кто мне?" Это значит, что он обязан сам проверить и выполнить всё. Этим он познаёт действие Творца над собой. А потом, придя к состоянию, когда всё познал, говорит: "Нет никого кроме Него".

Он действительно видит и познаёт, что действует только Творец и сейчас, узнав каждое Его действие до конца, т.е. достигнув состояния, когда ощущает в этом действии, что Он "Добр и Творит добро", то согласно этому сам приобретает намерение быть "Добрым и Творящим добро".

Это называется: "Из действий Твоих мы познали Тебя". По действиям, выражающим то, что делает Творец, познают Его уже своими органами чувств, и исходя из этого, преобразуют чувства в подобные Творцу. Это называется слиянием, равенством свойств, намерений. И то, что человек благодарит за это в конце своей работы, означает, что он завершил данную ступень, проверил её, исправил себя, уподобился Творцу и готов к следующему действию.

Поэтому все начинается с "если не я себе, то кто мне". В этом вся работа "разведчиков", проверок. Когда человек сожалеет, соглашается, находится в борьбе, пока не понимает суть действия, не принимает его как хорошее, тогда он оправдывает его, приводит себя в соответствие этому действию, и наконец становится как само действие.

Почему новое? Исходя из того, что сам свет является наслаждением, он создал желание получать наслаждение. Но поскольку свет является также желанием отдавать, то он пробуждает внутри желания получать ощущение стыда.

Сначала Творец угощает меня яствами, а в следующий раз, абсолютно не связанный с первым разом, показывает, что именно Он всё приготовил для меня и делает это ради моего блага, возбуждая во мне в связи с этим стыд, ощущение неловкости и тому подобные реакции. И это уже само по себе творение.

Я уже много раз говорил, что стыд сам по себе есть творение и является результатом действия света. Это и называется "создал Тору в приправу", поскольку с ее помощью желание получать проходит исправление, что и называется приправой.