Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Если бы я сумел сказать, что у меня есть только сегодняшний день? Я хочу прожить его просто как последний. Это правильная мысль?
Ответ: Да, конечно.
Вопрос: Как такое невозможное сделать?
Ответ: Убедить себя в том, что, думая хорошо о мире, ты улучшаешь мир и этим приводишь его в хорошее состояние. И в этом твоя обязанность перед миром.
Реплика: Откуда на нас сейчас мир упал? Мы говорили о моей жизни.
Ответ: Ты для этого родился, чтобы думать о том, что ты можешь улучшить мир. Ты и только ты. Желая улучшить мир, просишь, чтобы он изменился.
Вопрос: Вы сейчас осознаёте, что мы говорим с людьми, которые, в принципе, обычные люди?
Ответ: Обычные люди. Если мы хотим изменить наш мир, то мы должны думать только о том, что мы желаем, чтобы он изменился.
Вопрос: И это настоящее проживание жизни?
Ответ: Конечно. Это просто потому, что надо все сделать сейчас, не ждать.
Вопрос: И где тут мое "я"? Вот это мое решение?
Ответ: В настоящей точке.
Вопрос: Вот сейчас?
Ответ: Сейчас. В этом твое "я". Больше его не существует. Если ты на нем не останавливаешься и не решаешь, что "сейчас, только сейчас!", то тебя больше нет.
Вопрос: Вы когда-то изучали возможности человека. У вас, по-моему, даже была такая работа – переохлаждение, сколько человек может выдержать и так далее?
Ответ: Да.
Вопрос: Каковы возможности человека? Он может прийти к этому? Такая возможность у него есть? Вот так прожить жизнь, для мира? Есть?
Ответ: Я думаю, что да. Это надо просто говорить людям.
Вопрос: А вы считаете, что то, что говоришь, оно входит?
Ответ: Это поможет, да.
Вопрос: А как это? Куда это входит в человека, чтобы вдруг он поменялся?
Ответ: В воздух.
Вопрос: То есть еще раз, как бы завершая все это. Чтобы прожить жизнь "с одной стрелой", с одним шансом?
Ответ: Надо постоянно думать о том, что ты желаешь улучшить мир. Ничего другого не надо. Только мысли, только наши пожелания.
Вопрос: Улучшение мира – что вы в это вкладываете?
Ответ: Добрые отношения между людьми.
Вопрос: Вот так, по-простому?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: В 1896 году Жорж Мельес снял первый в мире трехминутный фильм ужасов. Назывался он "За́мок дьявола". С тех пор прошло более 120 лет, миллионы зрителей, а может быть, миллиарды обожают фильмы ужасов. Эти фильмы попадают в топы самых кассовых фильмов, приносят огромные доходы.
Ученые считают, что мы любим фильмы ужасов, потому что хотим почувствовать прилив адреналина, но в безопасной обстановке.
Ответ: Естественно.
Вопрос: Зачем нам этот адреналин и весь этот ужас? Ты потом сто раз себя проклинаешь!
Ответ: Да посмотрите на ребенка. Приведите его куда-нибудь, в зоопарк, – как он будет стоять за мамой, держась за ее юбку, и выглядывать оттуда.
Это то, что есть. Я помню еще в Ленинграде на Васильевском острове был кинотеатр, в котором показывали старые фильмы. И вот выходил такой правильный человек и читал маленькую лекцию об этом фильме, что мы, конечно, должны понимать это все правильно.
Вопрос: Так вот, скажите, человеку это ощущение ужаса нужно как хлеб? Почему он к нему тянется все время?
Ответ: Это показывает ему противоположную сторону жизни. И потом человеку интересно чувствовать постижение границы, за которой существует нечто неведомое и ужасное такое, которое окружает тебя и пытается сковать.
Вопрос: Приближение к этой границе – это важно человеку?
Ответ: Да. Это важно. Мы всегда интересуемся постижением грани, границы. Это дает нам ощущение состояния, где же мы находимся, как опять-таки тот же ребенок, который держится за мамину юбку и выглядывает из-за нее.
Вопрос: Это говорит о человеке, что он развитый, когда он идет к этому неведомому и останавливается? А у ученого такое же ощущение? Ученый, который двигается к какому-то открытию: дальше, дальше, что-то такое неведомое перед ним.
Ответ: Ученого неведомое не пугает. Оно не пугает, но завораживает. Есть в этом какой-то испуг, но не тот, который во "Франкенштейне". Это другое, это я должен раскрыть, понять, постичь, ощутить. Ученый пытается выбраться за пределы постигаемого, за оковы нашего мира.
Вопрос: Он хочет туда пойти? Ребенок прячется за маму, а ученый хочет туда идти?
Ответ: Да. Но все равно пощекотать нервы хотят и те, и другие.
Это все, конечно, очень возбуждает ученого.
И маленький ребенок, который выглядывает из-за маминой юбки, и ученый, который пытается что-то раскрыть, – это всё дети, которым не хватает познать истину. И хотя и пугаются, и у ученого есть это ощущение, но идут.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Из письма: "Я эмпат, меня физически колбасит от бед, что происходят вокруг. Как научиться не сопереживать?"
Вопрос: Важность цели и осознание ничтожности своих сил – эти две противоположности все время должны идти параллельно? Но разве важность цели возрастает во время падения, ведь она ощущается как раз во время подъема?
Ответ: Наивысшая точка в осознании важности цели, и наинизшая точка в оценке своих сил раскрываются из двух процессов: подъема и падения.
Нельзя сказать, что только подъем увеличивает для меня важность цели, а падение приносит только разочарование в силах. На самом деле, разница между этими состояниями порождает и то, и другое. То есть, направление, в котором ты движешься – это то, что порождает в тебе и важность цели, и разочарование в своих силах.
Конечно, ощущение важности цели приходит во время подъема. Но никогда так не бывает, что что-то рождается, а в противоположность этому ничего не возникает.
Всегда есть контраст черного и белого, иначе бы не было возможности какого-то определения. Любое определение основано на двух противоположных вещах, как черные буквы на белом фоне.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Готовь кирпичи для строительства
Вопрос: Что именно раскрывается нам выше знания?
Ответ: Что раскроется мне выше знания, я не знаю. Я пока просто иду и всё. Мне говорят, что после того, как я совершенно ослабну и отчаюсь в своих силах, думая "если не я себе, то кто мне" – тогда я заслужу право обратиться к Нему с криком о помощи. Мне больше нечего будет делать.
Творец уже не дает мне больше никакой надежды, что я могу попытаться сделать что-то еще и за счет этого добиться желанной цели. Тогда у меня остается только одно огромное желание достичь ее, без каких бы то ни было для этого средств – и тогда я кричу.
Я кричу от того, что не вижу никакой возможности двигаться вперед, мне больше не дают никаких шансов.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Что такое подъемы и падения? – Я сделал максимум того, на что был способен. Я пытался приложить все мои силы, знания, время, энергию, выжал из себя все, что мог.
В тот момент, когда я делаю это усилие, у меня есть самонадеянность, гордость, стремление вперед, уверенность, что я непременно преуспею. Но на самом пике моего вдохновения и порыва вдруг приходит ко мне падение.
Это падение должно раскрыть мне, что даже на самом пределе своего усилия и вдохновения я все еще очень далек от цели. И каждый раз, чем больше я прикладываю сил и стараюсь прорваться вперед, якобы преуспеваю и добиваюсь чего-то, я обнаруживаю, что становлюсь все дальше и дальше от цели. Каждый раз мне показывают мое положение во все более истинном свете, все больше раскрывают мне правду.
Получается, что таким образом я развиваю в себе две вещи. Первое – осознание того, что я все дальше от цели, второе – что сама цель становится все более важной для меня. Поэтому у меня нет выбора, ведь поскольку мне совершенно необходимо достичь эту цель, и я понял, что абсолютно не в состоянии сделать это своими силами, ко мне приходит разочарование и отчаяние.
Но я разочаровываюсь не в самой цели, не в своем желании ее достичь, а только в своих силах. Я со всей решимостью желаю достичь ее и готов приложить для этого всю свою энергию, но только не знаю, посредством чего это можно сделать.
И тогда я прихожу к состоянию, когда понимаю, что нужно идти выше знания, против человеческого разума, что тут должно быть какое-то "неестественное" решение, выше нашей природы. Вот тогда мне раскрывают это не принадлежащее нашей природе решение.
Оно должно прийти из сочетания двух крайностей: важности цели и недостатка моих собственных сил для ее достижения. Здесь должны присутствовать оба эти полюса. Я вижу, что мои силы на нуле, и нет ничего, что могло бы помочь мне. А свыше уже не раскрывают мне больше никаких новых возможностей, которые я мог бы еще испробовать, сделать, добавить.
Я полностью исчерпал свою чашу, всего себя, испробовал и провалил все свои попытки. Больше мне ничего не осталось. И это признак того, что я достиг состояния, в котором я проверил все свои силы, увидел, что все они совершенно ничтожны и ничего не стоят. Но при каждом моем новом разочаровании в себе самом я получал все большее желание достичь цели. И в этом смысл подъемов и падений.
Каждый импульс вверх или вниз порождает два результата: разочарование в собственных силах и важность цели. Одно против другого. И в каждом новом падении или подъеме, в каждом таком импульсе это противоречие обостряется все больше, эти два полюса расходятся все дальше друг от друга, пока человек не достигает некоторого критического числа.
У каждого есть своя определенная ему мера, сколько он должен пройти. Но, как говорит Рабаш, героем тут является только тот, кто обладает терпением, пытается снова и снова, и не ослабляет давления. Он всегда говорит: "Если не я себе, то кто поможет мне?". Другого метода здесь нет. Всегда нужно так говорить себе, а когда видишь неудачный результат, чувствуешь, что не преуспел, сказать: "Нет никого, кроме Него" и понять, что этим Он раскрывает тебе твое истинное состояние.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Много падений и много подъемов
По сравнению с растением животное более развито и ближе к человеку, но в растениях есть нечто особенное. Что же это за особенность и как она отражается в человеке?
Человек построен из желания получать и, в сущности, является всего лишь ощущающей клеткой, а весь разум, всё знание и принимаемые им решения вытекают из того, что он чувствует.
Поэтому приблизить его к цели можно только с помощью подъемов и падений. То есть приближение к Творцу происходит, по сути, через падения, через отдаление от Него.
Человека отдаляют от духовного, отталкивают назад, показывают, насколько он противоположен цели, раскрывают перед ним его собственное зло – то, что мы называем "осознание зла". И он видит, что сам ничего не сможет сделать, что он не годен к святости. От всех этих ощущений, в конце концов, созревает в нем такое состояние, когда он понимает, что нет у него выбора, он должен идти выше своего знания.
Как он приходит к такому состоянию? Только после всех падений, следующих одно за другим, подобно тому, как в примере из "Учения Десяти Сфирот" о человеке, который всеми силами стремится достигнуть Дворца Царя, а стражники и охранники отталкивают его, не дают пройти, и он скатывается обратно вниз с горы, на которой стоит Дворец Творца.
Но каждый раз, когда его сбрасывают, он все равно поднимается и возвращается назад. И тогда его отбрасывают еще сильнее, а он опять поднимается и с терпением и упорством идет вперед. В итоге на основе всех этих столкновений и отдалений от духовного он строит в себе настоящее желание достигнуть цели.
От того, что он так страстно стремится к цели, к нему потом приходит отторжение. Это всегда так работает – на противоположностях. А из того, что его отталкивают, у него рождается понимание важности цели. Каждая вещь рождает свою противоположность.
Поэтому если у него не будет глубоких, резких, тяжелых падений, несущих разочарование и отчаяние, он не сможет по-настоящему оценить цель. А с другой стороны, если он не приложит достаточно сил, чтобы прийти к ней, когда ему будет казаться, что вот еще немного и он достигнет цель, но будет падать снова и снова, он не узнает, насколько же он на самом деле далек от нее.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
В Книге Зоар сказано: "И явился ему Творец в Элоней Мамре. И Зоар спрашивает: почему в Элоней Мамре, а не в другом месте? (Рабаш, статья 6 "И явился ему Творец в Элоней Мамре")
Если человек достигает состояния, когда находится в Алоней Мамре, то есть, он взлетает ("мамри"), поднимается над материальным, идет выше знания, и у него в мыслях остается только цель, и только ей он посвящает всю свою жизнь, отдает всю свою душу, то он называется воспаряющим ("мамри").
Когда человек дорастает до такого состояния, то говорится, что он подобен дереву в поле – как дерево в Элоней Мамре. Тогда раскрывается ему Творец, как сказано: "И открылся ему Творец в Элоней Мамре". Это состояние, достигнув которого человек действительно раскрывает духовное.
Из урока по статье Рабаша, 13.06.2026
Вопрос: Отличается ли знание от ощущения?
Ответ: Знанием называется ясное постижение в келим получения. Вера выше знания означает, что я не собираюсь постигать в моих получающих келим, не такова моя цель. Цель – достижение подобия свойств, приверженность вере выше знания, над келим получения.
Вопрос: Эгоизм – это часть процесса исправления?
Ответ: Эго – это не часть процесса, и не процесс, а та сила, с помощью которой я строю свой процесс исправления. Я могу оставаться на уровне желания быть вместо Творца, царствовать вместо Него, а могу прийти к пониманию, что я должен быть подобен Творцу, обрести Его свойства, и тогда царствовать вместо Него. Но вместо Него не означает против Него.
Вопрос: Какова должна быть мера веры выше знания?
Ответ: Мера веры выше знания должна быть на все знание человека. Все келим получения должны быть покрыты келим отдачи, свойством отдачи, Биной.
Вопрос: Что значит "возлюби Творца своего"?
Ответ: Достижение состояния "возлюби Творца своего" означает, что я произвел исправление всего своего знания, всех своих келим получения так, что достиг полного подобия Творцу. То есть верой выше знания я приобрел келим и нахожусь сейчас в состоянии "возлюби Творца своего".
Вопрос: Что такое полная вера и как ее достичь?
Ответ: Есть вера и есть полная вера. Что это означает? Верой называется свойство отдачи, которое человек приобретает от Бины. Если он достигает малого состояния ГЭ, отдачи ради отдачи, это означает, что он приобрел силу веры.
Если он может к ГЭ присоединить АХАП, получать ради отдачи, это называется полной верой, когда внутри света хасадим есть свет хохма.
Из урока по статье Рабаша, 10.06.2026
