Пришли покупатели из библиотеки Кембриджа, из Британского национального музея, епископы и так далее. Пришли, открывают записи Ньютона, начинают их смотреть и дальше как от чумы отталкивают. Закрывают, и так проходят годы, годы, годы.
Дело было в том, что Ньютон верил в единого Бога. И кроме всего прочего, он цитировал Рамбама, отслеживал еврейских мудрецов.
Он писал о единственности бога, все создавшего, который передал знания о системе мироздания первому человеку Адаму, а затем избранным людям вплоть до Авраама, а затем и еврейскому народу. Так Ньютон определил роль евреев в мировой истории.
Но в открытом виде тайны были доступны немногим. То есть были доступны Моисею и тщательно зашифрованы в устройстве Иерусалимского Храма. И дальше он начинает изучать Иерусалимский Храм. Во всех этих поворотах, углах его он видел гармонию Вселенной и об этом писал.
Не знаю, можно ли делать такое сравнение, но такой выход на Творца получали Авраам, Моисей и хотел получить Ньютон. То есть он хотел через науку прорваться к Творцу. Возможно это или невозможно?
Вопрос: Вы можете сказать почему? В принципе, он же сделал первые шаги?
Ответ: Внешние. Внешние шаги он сделал к этому в своих открытиях.
Вопрос: Да и еще учил иврит. Но почему нельзя?
Ответ: Дело в том, что таким образом это не раскроешь. Тут необходимо со стороны человека раскрыть новые инструменты для познания природы и сделать так, чтобы природа раскрылась навстречу ему. То есть со стороны человека к Творцу и со стороны Творца человеку. Я не думаю, что это возможно иначе, чем через каббалу и науку каббала. И, в принципе, многие пытались до этого дойти, но были такие ограничения, что они не смогли это никак.
Вопрос: То есть после этих попыток не открывается никакая дырочка в сердце или где-то в себе?
Ответ: Немножко открывается она, и открывается, в принципе, в науке.
Вопрос: И тогда он снова идет в науку?
Ответ: Да.
Реплика: То есть вот это наполнение ученого – оно всё закрывает.
Ответ: Ты же видишь, как это происходит. Из поколения в поколение наука как-то движется мелкими шажками, но, в принципе, дальше ее не пускают.
Вопрос: Вы занимаетесь этим всю жизнь, и вы говорите: "Только через каббалу". Вы как бы попробовали прорваться и методом ученого, и методом каббалиста. Вы говорите: "Через каббалу"?
Ответ: Да.
Реплика: Здесь у нас есть один момент, о котором вы все время говорите, называется "вера выше разума". То есть ученый идет по разуму. Каббалист идет по вере выше разума.
Ответ: Да.
Вопрос: Для обычных людей вы можете еще раз объяснить, что это, каково отличие от другой науки, если вера выше разума?
Ответ: Я это объяснить не могу. Человек должен серьезно заниматься самовоспитанием. Но не таким, как мы знаем из других течений и источников.
Реплика: Не психологией.
Ответ: Это не психология. Он должен поставить себя так относительно природы, чтобы природа впустила его к себе.
Она впускает тогда, когда человек готов ради постижения природы служить ей во всем. То есть когда Творец будет для него выше, чем что бы то ни было. Но это не религиозная привязанность к Творцу, а это привязанность к Творцу в идее, "склеивании" человека с Творцом.
Вопрос: А в чем разница между религией и наукой каббала в таком случае? Вы сказали: "Это не религия". Религия – тоже человек направлен, и он как бы бьет в одну точку, туда. А здесь?
Ответ: Здесь человек должен следовать заповедям Творца, чтобы постичь Его.
Вопрос: А там разве нет?
Ответ: Нет, религия не дает такого направления. Чтобы постичь Творца – нет.
Вопрос: А для чего я следую заповедям?
Ответ: Чтобы следовать Его внешним указаниям, внешним законам.
Вопрос: И вот эта точка, чтобы постичь Его, отсутствует?
Ответ: Да. Но это вообще не объяснишь. Это надо заниматься и постепенно-постепенно начинать понимать, что же от него требуется.
Вопрос: То есть все равно требуется, чтобы я изменился?
Ответ: Да.
Вопрос: В какой момент я понимаю, что я должен измениться? Я занимаюсь, занимаюсь – в какой момент?
Ответ: Тогда, когда требуется полное самоотречение от "я".
Вопрос: Я пытаюсь понять механизм перехода из состояния, когда ты явно видишь недостатки товарища в группе, к состоянию, когда ты поднимаешься над этим и вдруг начинаешь видеть его лучшие качества. Как это происходит?
Получается, что если каждый будет считать себя в группе "ничем", он будет считать себя по отношению к группе пяткой, тогда как они представляют собой голову и тело, и высшие органы.
Вопрос: 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Аудио (рус.): 
Реплика:
Вопрос:
Вопрос:
Процесс, когда десятка становится одним целым – это последовательный процесс сборки людей в десятки, десяток, как единиц, в сотни и так далее.
Вопрос: 
