Вопрос с Facebook: Если каббала – это часть науки, то почему ее не преподают в израильских школах? И почему каббала несет на себе печать альтернативного знания?
Ответ: Каббала – это совершенно отдельная наука, а не ее часть.
Отличие каббалы от обычных наук в том, что она проникает в окружающий нас мир, входит в него и исследует. К этому человечество шло все тысячелетия существования, и в итоге пришло к тому, что перед ним стена. Все науки находятся в кризисе.
Дело в том, что мы развиваем земные науки, исходя из своих органов ощущений, а они изначально ограничены. И хотя мы применяем телескопы, микроскопы и другие всевозможные приборы, но они позволяют лишь немного раздвинуть границы нашей ограниченности, и не более.
Основная проблема в том, что мир, существующий на трех осях, мы воспринимаем как мир, который существует еще в четвертой оси – во времени. Такими мы созданы и не можем выйти из этих рамок. Мы можем увеличить или уменьшить время, поменять каким-то образом оси, но выйти из этих состояний не можем. Для этого нам надо подняться над своим существом, а этого земные науки не позволяют.
Пока мы могли существовать в научных измерениях, исходя из своего материального устройства, то все науки развивались, объясняя отношение человека к окружающему его миру. А сегодня, когда они зашли в тупик, мы начинаем понимать, что дальше нам развиваться некуда.
Именно поэтому сейчас раскрывается наука каббала. Она объясняет нам, что не стоит глубже ковыряться в материи, в космосе и т.д., а надо углубиться в себя, посмотреть, с каким аппаратом мы работаем, и можем ли мы перестроить себя, чтобы исследовать мир по-другому и увидеть его другим.
На сегодняшний день получается, что исследуемый нами мир мы ощущаем в своих органах чувств, в своем понятийном аппарате. Это не тот мир, что существует вне нас, а тот, что ощущается в нас.
И здесь впервые наука поднимает руки и говорит: "Для этого нам надо изменить человека, а как – мы не знаем". Поэтому на авансцену выходит следующая наука, которая предлагает исследовать не то, что вне нас, а нас самих, менять не окружающий мир, а себя.
В итоге, изменяя себя, мы увидим, какой мир на самом деле. И тогда у нас получится совсем другая наука – наука об адаптации, наука о получении, наука об исследовании мира в зависимости от того, на каком уровне его познания, в каких состояниях, в каких свойствах мы находимся. И эти свойства мы можем менять.
Каббала – это такая наука, которая в первую очередь меняет человека и в соответствии с этим описывает, что же он ощущает, включая наш мир.
Поэтому ее не интересует ни физика, ни химия, ни биология – ничего, что мы ощущаем в том стандартном состоянии, в котором находимся сейчас. Ее интересует, как изменить себя изнутри и как мы станем ощущать мир, исходя из изменяемых состояний. А тогда он ощущается совершенно по-другому.
Наука каббала открыта любому человеку. Именно сегодня, когда все науки достигли своего максимума и дальше развиваться не могут, каббала раскрывается и говорит: "Давайте изменим мнение, принятое когда-то за константу, что человек не меняется и исследует мир, исходя из себя. Если мы изменим эту константу, то увидим, какой мир появляется перед нами, и как мы можем его исследовать".
То есть это более богатая и широкая наука. И поскольку она касается следующих уровней развития человека, то раскрывает ему состояния, не имеющие отношения к его телу. Даже если его тело умирает, те состояния, которые он постигает, объективно существуют в нем.
Это написано во "Введении в Книгу Зоар" и многих других источниках. В принципе, каббала – очень интересная методика, объясняющая настоящую относительность, но не эйнштейновскую, а относительность нашего познания.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Может ли постоянное произношение вслух и внутри себя фразы, что есть только Творец, быть своеобразной защитой от помех? Или это психологический самообман?
Ответ: Нет, это не только психология. Так устроен человек. Если все время во всех случаях жизни повторять, что "нет никого, кроме Него", вы не представляете, чему вас это научит.
Это не мантра, которую ты тупо произносишь: тебе сказали "абракадабра" – и ты ее повторяешь.
Если ты пытаешься соединить любое физическое состояние мира с его Источником, если ты связываешь группу и Творца с собой, то вас это все время держит в правильном направлении и ведет вперед.
На чем, прежде всего, основан брак?
Вопрос: Есть ли какое-то средство от злословия? Что здесь может помочь, кроме молитвы? Как человек может себя остановить?
Ответ: Занимайся собой, своим исправлением. Направляй себя на правильную цель.
И тогда у тебя не будет времени и мыслей злословить о ком-то, осуждать, обсуждать его. Все это отдалится от твоих желаний.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Говоря о злословии, как разобраться, где та граница, когда ты высказываешься против кого-то, потому что хочешь улучшить состояние связи с этим человеком, и между тем, что ты злословишь. Например, вы часто говорите о том, что народ Израиля не в порядке, поскольку не выполняет свою функцию. Но это же не злословие.
Или допустим, в любом коллективе часто обсуждают какого-то работника за его поступки, за его характер. Так это злословие или нет?
Ответ: Под злословием имеется в виду, что человек выражает свое отрицательное мнение о другом в отсутствии этого человека.
Но если ты на работе обсуждаешь с начальником другого работника и подчеркиваешь, что его свойства не подходят той функции, которую он выполняет, это не является злословием.
Злословие – это общий термин, который должен облачаться в какие-то конкретные действия, как-то выражаться. А здесь ты не просто сидишь и обсуждаешь кого-то от нечего делать, что и называется сплетнями или злословием. а даешь объективную характеристику способностям и функциям человека.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Какими должны быть действия человека, если он слышит злословие от другого? Сам не злословит, а просто слышит.
Ответ: Все равно это плохо. Мы должны объяснять людям, что в любом случае злословие – это не решение проблемы. Даже если человек отчасти прав в выражении мыслей, – все равно это неверный путь, неправильный метод решения проблемы.
Решение должно быть другим. Просто высказывая свое мнение против остальных, мы только больше раздуваем огонь, а решение не привносим. И тогда, как сказано, страдают трое: тот, кто говорит, тот, кто слышит, и тот, о ком говорят.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
"Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою, а кто широко растворяет рот, тому беда".
Вопрос: Что делать, если лень не дает мне встать утром, чтобы пойти на урок?
Ответ: Если я не хочу вставать утром, то это знак, что пришло время подумать, зачем я это делаю.
Все животные свойства нам даны не просто так, а для продвижения. Но использовать их надо по отношению к Творцу, а не к другим людям, и не для того, чтобы изменять их, a чтобы через них связываться с Творцом.
Когда я лежу в три часа ночи в кровати, и пришло время вставать, тут я должен задействовать разные расчеты: стоит ли вставать, для чего. Если я направляю их в сторону духовного продвижения, то значит, я использую их правильно.
Но если я применяю их в отношении всего окружающего мира, то что мне будет от этого? Эти свойства даны мне не просто так, чтобы они лежали где-то в ящике стола. Они мои, и через них я должен построить свою связь с Творцом. А после того, как они превращаются в духовные свойства, это уже другая работа.
Но пока что я существую в них со своей расточительностью, гордостью, нетерпеливостью, и через все эти свойства я продвигаюсь. Я направляю их к Творцу, не принимая их в расчет и не направляя к другим людям. С этим у меня не должно быть никакого расчета.
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что не должно быть на них никакого расчета, а с другой стороны – что используем их?
Ответ: Конечно, мы используем их относительно Творца, относительно духовной работы. Как я могу не применять их, если они находятся и действуют во мне? Я не могу их игнорировать. И относительно Творца, и относительно окружения я только могу определить, в какой форме, в какой мере, в каком отношении и в каком направлении я ими пользуюсь.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: Какова связь между нашими животными свойствами и отношением к Творцу?
Ответ: Я вообще не связываю мои животные свойства с учебой, не ожидаю и не надеюсь, что приходящий свет изменит их. Вы знаете, насколько я вспыльчивый, нетерпеливый и могу страдать от этих свойств, но я не вижу связи между ними и моей связью с Творцом. Хотя, если бы я не был такой горячий, то, возможно, не горел бы и по отношению к Творцу. Так лучше, чтобы это осталось.
Возьмем, к примеру, такое свойство, как лень. Если бы я не был ленив, то занимался бы сейчас тысячью разных вещей, которыми занимается весь мир. Но я сижу, потому что ленив, и если уж я что-то делаю, это то, что стоит делать.
Есть люди, которые занимаются бизнесом, и когда ты предлагаешь им какое-то дело, то они отвечают: "Я занимаюсь прибылью в два миллиона долларов в месяц, и не меньше. Если у тебя есть что-то предложить мне, тогда я тебя слушаю. Если нет, даже не хочу тратить время". И это называется мерой лени.
Так с какой мерой можно прийти к тебе? Ты знаешь это? – Нет!? Мне ясно, что если ты придешь ко мне с тем-то и тем-то, то я не буду заниматься этим, а если предложишь чуть больше этого, тогда – да.
То есть человеку должно быть ясно, чем он занимается, и чем нет. А иначе он, как ребенок, будет бежать в каждое место? Заведи ребенка в магазин игрушек, увидишь, как он станет хватать все подряд без разбора.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: В самом большом состоянии "ло лишма" человек начинает желать следующий этап – "лишма"?
Ответ: Нет, в самом большом "ло лишма" человек не хочет "лишма", так как не понимает, что это такое. Самое большое "ло лишма" – это когда я хочу отдавать Творцу, быть с Ним, люблю Его до такой степени, что не чувствую себя.
Это как в любви, когда ее ощущение настолько наполняет человека, что подавляет его желание получать. Там много эгоизма, есть и агрессия, но это гасится ощущением необходимости связи с любимым.
Как я использую свою учебу? Каждый раз, когда я хочу что-то, я понимаю, что могу осуществить это с помощью учебы, в процессе которой я получаю силы реализовать то, чего я хочу. При этом я должен приходить учиться с каким-то желанием. Допустим, сегодня я хочу с помощью учебы изменить то-то и то-то.
Учеба – это какую именно оплату ты хочешь, или какую силу ты хочешь, чтобы в тебе что-то изменилось.
А когда ты приходишь, и у тебя нет точного определения, что ты желаешь, чтобы в тебе изменилось, – это бесполезная учеба! Для чего приходит свет? Ты и твои товарищи возбуждают его, а он просто так кружит вокруг тебя и уходит.
С помощью усилия, которое ты прикладываешь во время учебы, ты притягиваешь на себя высший свет, приносящий жизнь, здоровье, силы и все самое хорошее. А если ты просто так сидишь и учишь, и нет у тебя требования этих сил, так зачем ты пришел на урок?
Когда ты приходишь на урок, хотя и не знаешь зачем, как и товарищи не знают, для чего они возбуждают силы вокруг, тогда свет сам строит в тебе желание. Постепенно ты начинаешь чувствовать, чего точно нужно желать. Но чтобы быстрее и эффективнее использовать учебу, нужно приходить уже подготовленным, с конкретным желанием.
Когда один из моих учеников звонит мне и спрашивает, как сыграть роль в театре, ведь он не справляется, раздражен, разрывается, я даю ему какой-то совет. Но самый лучший совет – когда есть у тебя проблемы, у тебя что-то болит, не ладится, приходи сюда, учись, и тот же приходящий свет даст тебе ответ на все, в том числе и как сыграть роль.
Только подумай, насколько это приземленный пример, но ты уже веришь, что от твоего изучения Торы у тебя появляется сила что-то улучшить. Единственная сила, которая есть в этом мире – это свет, приходящий из высшего мира. Иными словами, это единственная возможность изменить что-то в твоем положении.
Нет никакого другого средства – ты не найдешь такую отвертку, вилку или клещи, с помощью которых мог бы что-то подкрутить в себе и таким образом изменить. Это может сделать только свет.
И хотя у него есть общее влияние на душу, и он ее продвигает, но я должен определить, что я хочу от него, чтобы я ловил этот окружающий свет и, используя его как отвертку, подкручивал что-то в себе, чтобы изменить. Вот это должно быть более-менее ясно тебе. И это надо знать до того, как пришел учиться.
В принципе, мы это понимаем, собираемся в группы, говорим об этом, выясняем, каково наше желание, и начинаем учиться, точно зная, чего мы хотим от окружающего света. А если во мне ничего не изменяется, то я должен высказывать недовольство, почему Он ничего не изменил во мне: "Где Твои обещания? Покажи, где я виноват, и почему Ты мне это не сделал?"
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Аудио (рус.):