Вопрос: Вы сказали, что "стоять на страже" – это каждый момент ощущать, что я стою в центре десятки.
Можно объяснить, что значит для меня центр десятки, и что значит, что я стою в центре десятки?
Ответ: Это значит, что ты должен объединять в себе все силы десятки и чувствовать себя ответственным за ее состояние.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и любовь к творениям", 27.12.2024
Реплика: Праздник Ханука называется еще праздником Света, он был установлен во II веке до нашей эры. Тогда восставшие Маккавеи победили греков, сирийцев и евреев, которые примкнули к грекам, то есть эллинизированных евреев.
Был освобожден Храм, очищен, началась храмовая служба. И вроде бы еврейский праздник здесь происходил. А вы как-то сказали, что праздник Ханука – это праздник Света для всего мира. Вы можете это объяснить?
Ответ: Потому что как бы восстановилась связь между народом, а через него и с народами всего мира, с высшим источником света.
Вопрос: Через Храм?
Ответ: Через понятие, что такое Храм. Это духовное место, а не физическое, где происходит связь между людьми, причем абсолютно неважно какими и как, и Творцом. То есть если люди желают приблизиться к Творцу, то место их сближения, объединения, слияния, соединения, встречи называется Храмом.
Вопрос: Всегда, когда говорится о Хануке, отмечается, что был очищен Храм. Что такое очищение?
Ответ: Очищение от всех вредных мыслей и намерений, которые были эгоистическими. И люди, которые хотели сблизиться с Творцом, должны были принять на себя Его свойства – свойства отдачи и любви. "Возлюби ближнего как себя".
И они этого достигли. Потому это и называется очищением и освящением Храма. Это находится в сердцах людей. Никакого здания, никаких камней и ничего другого. То есть "Храм" – в нас.
Вопрос: А когда говорится, что народ очистил Храм, вот эти восставшие люди очистили?
Ответ: Люди очистили свои сердца и соединили все вместе во взаимной любви. И тогда они начали чувствовать в этом объединении между собой духовные свойства. Это и называется чудом.
Вопрос: А когда говорится "чудо Хануки", когда там нашли один небольшой кувшин с чистым маслом, и светильник должен был гореть 8 дней, а масла было всего лишь на один день. И все-таки зажгли светильник, и он горел 8 дней. Говорят, что это было чудо Хануки.
Что это за чудо такое, когда всё как бы над разумом: мы думаем, что это один день, а это 8 дней горит? Что это такое за чудо?
Ответ: Это потому что люди хотели быть объединенными между собой и поднимать свои чувства от себя, вместе от всех, к Творцу, к общему свойству. И это общее свойство, которое раскрылось между ними, и было проявлением чуда Хануки.
Вопрос: Что такое эти высококалорийные пончики, которые мы поедаем в Хануку?
Ответ: Это всевозможные проявления этого праздника. Когда масло, которое олицетворяет собой связь между людьми, намерение отдачи и любви к Творцу и так далее, проявляется таким образом, что делают все на масле. И это является как бы главным предметом Хануки.
Вопрос: А почему они такие сладкие? Дети едят их с удовольствием.
Ответ: Потому что так и должно быть. Это чудо, которое происходит, когда мы аннулируем свой эгоизм и хотим соединиться между собой, - оно сладкое.
Вопрос: А почему этот праздник еще называют "детским" праздником?
Ответ: С одной стороны, потому что в нем нет практически никаких ограничений, и говорится только о любви и привязанности, о связи, о сближении людей между собой. И кроме того, это начало возрождения людей, сближения людей между собой.
Вопрос: Это и есть этот праздник?
Ответ: Да.
Вопрос: То есть вы говорите, что это праздник мировой, касается всего мира?
Ответ: Не только мировой, он великий праздник.
Он великий праздник на самом деле. Он у нас проходит так, будто это пончики и зажигание свечей каждый день, и всё в этом есть. А на самом деле это великий праздник, когда люди зажигают в своих сердцах связь между собой, любовь к Творцу.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Чем дальше мы углубляемся в выяснение праздника Ханука, тем больше убеждаемся, что он содержит внутри себя весь путь, все события, все состояния, проходимые человеком, желающим раскрыть духовный мир, высшую силу.
Казалось бы, это какая-то древняя история, превращенная в народный, почти детский праздник: зажигание свечей, сладкие пончики...
А на самом деле, в Хануке заключена вся борьба человека, вырывающегося вверх из этого мира. Он преодолевает все препятствия, поставленные перед ним Творцом, чтобы над ними, как "преимущество света из тьмы", раскрыть высший мир, свое вечное и совершенное состояние.
А оно раскрывается именно против состояний временных и несовершенных, которые приходят к нам во времена больших крушений и войн, познания эгоистической природы человека.
Выяснения, выяснения, выяснения... во всех состояниях, которые нам суждено пережить. И никто, идущий этим путем, не может обойти или перепрыгнуть ни одно выяснение, ни одно препятствие, а обязан пройти их одно за одним. Никому не дадут меньше или больше работы, чем остальным: у каждого могут быть свои акценты и свои меры, но на самом деле, любой из нас проходит каждый шаг этого пути.
Ведь мало того, что мы - части одного тела, но за счет разбиения мы еще и включились друг в друга, и каждый находится во всех. Когда-то, до разбиения, было взаимное проникновение только среди отдающих желаний.
Но после грехопадения первого человека, получающие и отдающие желания перемешались между собой, вместе с наполнявшим их в момент разбиения высшим светом. Получается, что каждое состояние включает в себя все остальные, и только выясняется через недостатки исправления, а потому каждый обязан пройти все состояния.
Свойство отдачи, Бины должно раскрыться в Хануку. Она объясняет нам весь наш характер, наш путь, выход человека из раскрытия этого мира к раскрытию высшего мира, показывает от чего он должен отделиться, освободиться, отдалиться и к чему приблизиться, прилепиться, присоединиться и в каких формах.
Все это заключено в празднике Ханука, в тех исправлениях, которые нам надо пройти. Можно назвать его праздником духовного зарождения и вскармливания, то есть пока еще малого состояния. Но это уже духовное состояние: пусть человек пока не может их практически использовать, но он уже обретает понятия и силы, принадлежащие высшему, духовному миру.
Он входит на ступень Бины, а это вход в Райский сад! Начиная с этого этапа и далее, он строит себя в подобии Творцу. А до праздника Хануки он только исправлял себя, чтобы подняться выше своего эгоизма, освободиться, отделиться от него. Читая статьи, посвященные Хануке, мы стремимся проверить, прояснить, понять те условия, благодаря которым сможем обрести свойства отдачи, Бины.
Из урока на тему "Ханука согласно каббале"
Ханука – остановка посередине пути
Мы входим в особый период праздника Ханука. У этого праздника есть очень интересная история, но нас больше волнует его духовный смысл. Человек, как общая душа, был сотворен абсолютно противоположным Творцу.
Ведь свойство Творца – это отдача и любовь, а свойство творения – получение и ненависть. Но программа творения призвана привести человека от противоположности к подобию высшей силе.
Эта программа реализовывается за счет света, возвращающего к источнику, пробуждаемого с помощью специальных методов: работы в группах, организованных по примеру, который показал Моше при создании народа Израиля.
Когда эти группы объединяются в специальной форме, они привлекают к себе свет, возвращающий к источнику, который постепенно воздействует на них. Благодаря этому свету, называемому "Тора", творения получают исправление.
Это исправление реализуется в два этапа. На первом этапе желание насладиться ради себя исправляется так, что намерение меняется на отдачу, а само желание не используется. То есть задача первого этапа – уменьшить получающие желания и сконцентрироваться только на обретении намерения ради отдачи.
Закончив это исправление, мы начинаем снова раскрывать желания насладиться и активно с ними работать, то есть уже получать ради отдачи.
Первый этап достижения свойств отдачи ради отдачи, ступени Бины – это война, которая называется Маккавейской. А точка перехода от отдачи ради отдачи к получению ради отдачи называется "остановка" или Ханука (что означает "хану-ко", то есть "остановились здесь").
В Хануку мы празднуем очень важную точку: завершение приобретения альтруистического намерения, ступени Бины. А наше желание насладиться пока не используется, мы все время только уменьшаем его и увеличиваем намерение ради отдачи. Так мы приходим к этой остановке, к Хануке, когда можем лишь видеть ее света, но не можем их использовать.
Мы также можем видеть сосуды, хотя не можем ими пользоваться. Ведь невозможно увидеть свет без сосуда – но только ради отдачи, выше самого желания. А после Хануки мы уже учимся использовать даже получающие желания с намерением ради отдачи, чтобы "тьма воссияла, как свет".
Поэтому Ханука – это праздник света, поскольку мы пользуемся только отдающим намерением, и свет нельзя использовать – можно только смотреть на него. "Смотреть" – означает использовать свет выше получающих сосудов. А использование света внутри самих получающих сосудов – это уже полное, истинное использование.
Так определяется место этого особого праздника, завершающего особый, первый этап исправления, который мы празднуем в эти дни.
Из урока на тему "Ханука согласно каббале"
Ханука – праздник победы над собой
Вопрос: Что такое "отдача"?
Ответ: Отдачей называется порядок действий, когда ты вначале полностью отменяешь свои желания и мнения, проникаешься желаниями другого человека, а затем включаешь все свои возможности, чтобы исполнить/наполнить его желания.
Допустим, ты хочешь купить новый iPhone, а твоя мама не понимает, зачем тратить столько денег на очередную "игрушку". Ты начинаешь доказывать ей, какой это замечательный телефон, сколько у него возможностей: интернет, видео, фото…
В сущности, ты требуешь от нее проникнуться твоими желаниями, ощутить как ты, восхититься новой "игрушкой".
Ты хочешь, чтобы твое желание к этому новому телефону было в ней, чтобы она "загорелась" им и пожелала подарить его своему любимому сыну. Это называется "любовь к ближнему".
Так и я должен ощутить желание товарища и почувствовать, что обязан наполнить его, всеми своими возможностями, прежде чем наполняю свои желания. Моих личных желаний во мне как бы нет!
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот"
Вопрос: Любовь к ближнему растет по мере любви к себе или наоборот?
Ответ: Любовь к ближнему растет по мере устремления к ней. А для того чтобы ее реализовать, вам добавляют эгоизм – любовь к себе. Поднимаясь над своим эго, над любовью к себе, вы строите любовь к ближнему.
При этом в вас постоянно существует равновесие двух противоположных сил. И таким образом вы всегда находитесь во внутреннем, динамическом балансе.
Вопрос: Если я полюблю других, они не станут наносить мне вреда?
Ответ: Естественно. В той мере, в которой ты будешь любить людей, ты будешь как бы защищен от них. Но не эту цель ты должен преследовать, а помогать им.
"Возлюби ближнего, как себя" является общим, самым главным, внешним законом всего мироздания, всей Вселенной, обоих миров: этого мира и потустороннего.
Вопрос: Чтобы просьба к Творцу была правильно оформлена, она должна включать наше настоящее состояние, представление о будущем состоянии, усилие моего включения в группу и изменения, которые эта группа должна пройти?
Ответ: Да, просьба к Творцу должна включать все это. Поэтому она называется МАН, "мей нуквин", где "маим" (вода) – это свойство Бины, а нуква – свойство Малхут.
То есть у нас должно быть ощущение своего сегодняшнего состояния и желательное представление о будущем состоянии, мои возможности и возможности группы: в каком виде мы должны быть соединены, в каком виде я желаю раскрыть Творца – свойство отдачи.
Не путать раскрытие Творца ни с чем иным. Это свойство отдачи, любви, связи. Только так проявляется в нас Творец, а иначе Его вообще нет. Мы не знаем, что такое высшая сила сама по себе, мы знаем только ее проявление в нас.
Допустим, речь идет об электричестве. Откуда я знаю, что это такое? Мы знаем только проявление этого свойства, этого эффекта в каких-то его действиях: оно проходит по проводнику, нагревает его, меняет напряжение и так далее.
То есть мы изучаем любое свойство по реакции. Например, мы не знаем, что такое сила притяжения, но знаем, что это свойство, которое находится в материи, и не более того. Мы всегда изучаем реакции.
Мы не знаем ни себя, ни группу, ни Творца самого по себе, а изучаем только лишь внешние проявления этих сил. Поэтому, когда мы обращаемся к Творцу, то самое правильное – представлять Его воздействие в виде следствия наших изменений.
А какими могут быть наши изменения? Только групповыми. Творец – это свойство отдачи. Где я могу видеть это свойство? Только на соединении себя с группой и никак по-другому.
Поэтому если я обращаюсь к Творцу, я должен представлять себе свое сегодняшнее состояние, в котором я нахожусь с группой, с миром, и в каком состоянии я буду через какое-то время после того, как реализуется действие Творца.
В чем оно реализуется? В большем сближении между нами. И тогда в мере сближения между нами проявится Его свойство – свойство отдачи и любви. Мы начнем ощущать его, как свойство Высшего мира. Это и будет высшее духовное постижение. Иного нет.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Сложить все обращения к Творцу
Наше движение к подобию Творцу происходит по двум линиям: левой и правой. Левая – это постоянное развитие эгоизма, правая – его исправление.
Шаг левой – больший эгоизм, шаг правой – его исправление, следующий шаг левой – еще больший эгоизм, правой – еще большее исправление и так далее.
Постепенно мы начинаем ощущать эти состояния все более явно и чувствовать, с кем мы имеем дело.
Поначалу это очень смутные, туманные отношения, ведь я, как ребенок, который не чувствует мать. Он присасывается к ней как маленькое животное и все, он не хочет отрываться от этого главного существа в его жизни. А затем он относится к своим взаимоотношениям с Творцом все более избирательно и все более требовательно.
Мать – это свойство Бины. Развивающийся человек – это свойство Малхут. Малхут поднимается до уровня Бины, чтобы взять свойства Бины и создать из себя подобие ей, то есть облачиться в эту форму.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Самое правильное обращение к Творцу – когда Он близок к тебе. Близок – когда ты ощущаешь, что можешь быть в контакте с Ним. Но если ты с Ним в контакте, о чем тогда просить? Ведь тебе не о чем больше просить, кроме как о слиянии с Ним. Тут у нас получается внутреннее противоречие, и, как всегда, мы идем на двух линиях: правой и левой.
С одной стороны, я ощущаю, что Творец близок мне, а иначе, как к Нему обратиться? Он должен быть в чем-то направлен на меня, я – на Него. С другой стороны, я должен чувствовать, что удален от Него.
В принципе, здесь нет проблемы. Мы всегда двояко постигаем Творца. С одной стороны, Он близок к нам, и мы должны принимать и ощущать Его, как управляющего нами. А с другой стороны, мы должны ощущать Его далеким от нас, поскольку мы еще не подобны Его свойствам.
Это как ребенок и мать. С одной стороны, ребенок может чувствовать себя очень близким к матери. С другой стороны, если бы он был умным, то понимал, что разница между ним и матерью огромна, ведь в руках матери есть всё, а у него – ничего. Но понимая мать, ее возможности и свои, он может настоятельно требовать от нее все, – вот такие состояния, только более правильные, естественно, не на животном уровне, а на уровне "человек", мы должны создать с Творцом.
Эта единственная сила в мире сделает все, что мы просим, если наши просьбы будут направлены на наше развитие, на большее подобие ей, поскольку намерение Творца – сделать человека человеком, Адамом, подобным Себе.
Из урока на тему "Обращаемся к Творцу"
Все еврейские праздники, радостные и скорбные дни, указывают на духовный процесс, проходимый особой группой, которая называется "Исраэль". В прошлом этой группой уже были пройдены какие-то состояния "в потенциале", а теперь она должна реализовать их на практике.
Мы приближаемся к этой реализации, а потому обязаны изучить, что следует делать в каждый праздник или особый день, как сказано: "Деяния отцов – знак для сыновей".
Некоторые праздники были назначены изначально, "пробуждением свыше", а другие установлены людьми, "пробуждением снизу". Ханука – это особый праздник, который не упоминается в Торе. Он полностью исходит из пробуждения снизу, со ступени Бины, от творений, желающих достичь отдачи, малого состояния, ГЭ, "остановки в пути" (хану-ко) перед последующим продолжением.
После обретения отдающих желаний ГЭ, мы переходим к цели творения, к желаниям АХАП. Этот праздник называется духовным, потому что относится к отдающим желаниям ГЭ, к ступени Бины, в отличие от Пурима, где используются получающие желания, а потому обычаи полярно противоположны.
Пурим относится к концу исправления, а потому называется "материальным" праздником, ведь духовное спускается до самого материального мира, исправляя и наполняя желания АХАП.
Ханука ближе к нам, чем Пурим, а потому понятнее. Мы можем представить, что такое находиться в отдаче, выше своего желания, в противостоянии ему, действуя выше него. Поэтому стоит изучить обычаи Хануки, чтобы постараться приблизиться к ближайшей к нам духовной ступени.
На этом условии основаны все духовные ступени, ведь любая из них начинается с ГЭ, с малого состояния, которое является главным, а большое состояние – это лишь добавка, то появляющаяся, то исчезающая.
Ханука – совершенно особый праздник, и будем надеяться, что за праздничную неделю мы сможем достичь этого состояния, выяснить и реализовать.
Ханука – остановка перед атакой
Вопрос: Что нам дает закон любви к ближнему?
Ответ: За счет любви к ближнему мы можем достичь любви к Творцу – цели, ради которой мы начинаем свое развитие. Причина создания творения состоит в том, чтобы привести его к любви к Творцу.
У Творца есть изначально совершенная любовь к творению, согласно Его природе творящего добро. И привести творение к этому добру – значит, привести его к слиянию с Творцом. Получается, что любовь к Творцу – это цель нашего развития, финальная его точка.
Она достигается за счет исполнения "612" заповедей (всевозможных приготовлений в своих 612 эгоистических желаниях, для обращения их на отдачу), обязательных для того, чтобы прийти к последней 613-й заповеди любви, отдаче друг другу.
Каждое правило состоит из соединения множества частностей. По примеру "святой группы" – общества, построенного на законах отдачи и состоящего из нескольких людей, собравшихся с одной целью: отдавать друг другу и за счет этой отдачи достичь более высокой цели.
Сама отдача друг другу – это не самоцель. Если мы собираемся только ради того, чтобы отдавать друг другу, то этим строим эгоистическое образование, наслаждаясь друг от друга. Мне выгодно такое объединение, ведь вдесятером мы можем добиться большего наполнения, чем в одиночку. Каждый получит удовольствие от девяти остальных.
Но такая отдача не выводит нас из эгоистического закона получения ради себя. Только если мы отдаем друг другу ради того, чтобы отдавать Творцу, тогда это действительно можно назвать святой группой, которая желает достичь отдачи. А иначе мы будем строить эгоистическое общество, понятное этому миру, чтобы получить взаимную выгоду друг от друга.
Если же говорить о совершенном духовном строении, то в нем должно быть не менее 10-ти человек, в соответствии с 10-ю сфирот духовного тела. И тогда отдача друг другу приведет нас к отдаче Творцу. Ведь вместе они хотят составлять полные 10 сфирот.
Малхут включается в 9 первых сфирот (тет ришонот), и так получаются 10 сфирот отдачи (10 сфирот прямого света). А 9 первых сфирот включаются в Малхут, и получаются 10 получающих сфирот (10 сфирот отраженного света). Так возникает взаимная отдача. А потребность к такому действию дает право на получение силы, наполнения свыше, и называется молитвой.
Аудио (рус.):