1-я часть (Книга Зоар, глава Ваишлах,п.242)
Книга Зоар, глава Ваишлах (рус.яз.)
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Открываем Зоар, 27.12.09, с 16:00 до 17:00,
урок 8
Видео (рус.яз.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.яз.): Открыть | Скачать
Краткое содержание урока:
Книга Зоар, п.77-79
Изучая книгу Зоар, мы должны полностью абстрагироваться от нашей действительности, представляя свое "Я" в виде маленькой точки, из которой можно развить душу и познать истинную реальность, не имеющую ничего общего с нашим иллюзорным миром.
Пока точка в сердце не развита, человек не может понять, что представляет собой будущий мир, который ощущается сейчас как тьма. Тогда на помощь приходит книга Зоар.
Все силы и явления духовного мира, нисходя в наш мир, облачаются в его материальные объекты, которым мы даем земные названия. Зоар специально рассказывает нам о Высшем мире земным языком, чтобы мы посредством собственных усилий выявили, о чем идет речь.
Неважно, что мы ничего не понимаем и ошибаемся в своих ощущениях и предположениях. Главное – приложить максимум усилий, как ребенок, познающий мир: он ничего не знает, а просто впитывает в себя все окружающее.
Так и мы, как младенцы, должны отключить себя от прошлого, которое не относится к предмету нашего познания, и впитывать в себя все, о чем говорит книга Зоар.
В итоге мы начнем, ощущать, видеть, осознавать, складывать вместе многообразные впечатления, которые постепенно создадут в нас картину Высшего мира.
"Но ведь точнее будет сказать о третьем дне как раскрывающем творение первых трех дней".
Творение – это постепенное нисхождение и реализация свойств Творца: Хесед (свет) – правая линия, Гвура (желание) – левая линия, Тиферет (душа) – средняя линия. Эти три свойства соответствуют первым трем дням творения.
Творец дает нам желание и свет для его исправления. Правильное сочетание этих свойств создает третью линию, называемую "душа", "человек", "Я".
Человек вбирает в себя свойства Творца, анализирует, сопоставляет их между собой, не отдавая предпочтения ни одному из них, складывает в различные сочетания и в итоге получает среднюю линию. Усилия и работа в средней линии приводят к постижению Творца и разгадке замысла творения.
"Ведь сказано о нем: да произведет земля траву".
Третий день – главный день творения, в котором проявился весь Божественный замысел. Для чего созданы небо (Хесед, свет) и земля (Гвура, желание)?
Для того чтобы человек соединил в себе эти два свойства. Тогда из соединения неба и земли произрастут ростки – средняя линия, т.е. проявится жизнь.
Урок Зоар на русском языке 20.12.09
Зоар: В час, когда приходит тьма, соединяется с ней Малхут и властвует, светя свечением Хохма, означающим ее власть.
Но из-за недостатка света Хасадим затворены все ее входы, так, что весь свет застывает в ней, и нет в ней отверстия, через которое раскрылся бы хоть какой-то свет.
...Но она сама полна света, и затем, когда пробудится в ней средняя линия и раскроются входы, – получат от нее праведники свечение Хохма, затворенное в ней.
А потому стремятся они войти в нее, именно тогда, когда вся она представляет собой лишь тонкие тропы и затворенные входы, ведь только тогда есть в ней совершенное свечение Хохма.
На самом деле, ночь – полна света, только мы не способны видеть ночью - нам не хватает света любви и отдачи (Хасадим), чтобы его увидеть.
Только в свете Хасадим мы можем заставить свет Хохма раскрыться и засветить внутри него, и чем больше света Хасадим – тем больше раскрытие.
Ночь, тьма – это состояние, когда я нахожусь в океане света Хохма, но у меня нет ни капли света Хасадим.
Если я начинаю развивать в себе любовь и отдачу, свет Хасадим, то мне начинает понемногу светить Хохма. И это значит, что я пробуждаю рассвет, свет утра, а потом день.
С середины дня и далее, свет Хасадим, моя сила отдачи, ослабевает, и я начинаю спускаться с того уровня Хасадим, которым обладал.
Как будто приходит закат, уменьшение света Хохма в свете Хасадим, - и начинается вечер, а потом ночь.
Мое желание насладиться выросло и не дает мне сил оставаться в отдаче и любви (Хасадим), оно все больше берет надо мной власть.
Черные силы ночи овладевают мной, и я сдаюсь, погружаясь в эту темноту, не способный к любви и отдаче.
А в этой темноте я снова накапливаю силы отдачи и начинаю с полуночи соединять Хохма и Хасадим, чтобы один свет светил в другом – так я раскрываю свет.
Все это делает человек! Если он преодолевает свое желание насладиться, стремясь к отдаче – то видит свет. А в той мере, насколько его эгоизм побеждает его, он ощущает тьму.
И так мы движемся в нашем развитии: от дня к ночи, снова и снова. Все зависит только от человека – а со стороны Творца нас постоянно окружает свет, как сказано: "Я своего явления АВАЯ не изменял" и "Дан закон – и не преступить".
Все уже дано тебе – а теперь, пожалуйста, поступай, как тебе угодно...
Из вечернего урока по книге Зоар, 24.12.2009
Вся жизнь - между двумя светами
Провел беседу "Раскрытие книги Зоар" в рамках программы "Ступени возвышения".
Мой собеседник - Нив Навон, зав. отделом распространения материалов в сети Интернет.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Наука каббала – это средство развития души.
Однако, развивая свою душу, я не очень-то разбираюсь в процессе, не знаю, что ей на пользу, а что – нет, какие желания и до какой степени должны вырасти во мне.
Эгоизм, презрение, самоотречение – я словно блуждаю в трех соснах.
Здесь нужно придерживаться простого правила: за любовью к другим придет любовь к Творцу.
Именно в связи между нами я постигну Его. На это и нацелена вся наша учеба.
Казалось бы, самая ненавистная вещь – думать о ком-то другом. Меня воротит от этого.
Хорошо бы просто учиться, работать над собой – только бы не зависеть от всех остальных. Но другого пути нет.
Мы не знакомы с программой своего развития, но все же пытаемся наладить какую-то взаимосвязь – и тогда свет берет на себя всю работу.
В нас раскрываются всевозможные свойства – и это делает свет, лично с каждым, в зависимости от корня его души.
Кто-то продвигается крупными скачками, а кто-то – мелкими рывками, кто-то обнаруживает в себе гнев, а кто-то – безразличие. Здесь нет четких трафаретов и стандартных правил.
Поэтому каббалисты объясняют нам то, что относится ко всем без исключения: к чему мы должны прийти и как прикладывать усилия на пути к цели.
Что бы ни случилось, напоминают они вновь и вновь, не забывай жать на газ, вперед!
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.12.2009
Вначале мы идем к цели эгоистически. Не видя другого выхода, мы объединяемся, чтобы, как в армии, приступом взять новый рубеж.
А затем, работая над собой, уступая друг другу, мы становимся чутче и обнаруживаем, что в нас нет силы отдачи. Я бы и хотел объединиться с товарищами, но не могу.
В обычной жизни мы находим силы, чтобы сплотиться и вместе достичь желаемого. Потому что цель – эгоистическая, видна взаимная выгода.
Но духовная цель и учеба, в которой брезжит ее свет, противоположны привычному эгоистическому объединению. А другого мы не знаем.
Создается противоречие между поставленной задачей и разобщением, которое царит между нами вместо единства.
Постепенно выясняется, что мы не спаиваемся в единое целое, а наоборот, ненавидим друг друга. Так раскрывается зло, которого мы раньше не замечали.
В итоге остается беспомощность. Что же делать? Отсюда человек приходит к молитве, начинает кричать, взывать к Творцу, чтобы дал силы ему и товарищам – силы для объединения.
Благодаря этому сводятся воедино три элемента: я, товарищи и связующий нас Творец. Мы все вместе – и тогда я вдруг вижу, что всё как одно целое:
Творец, как связь между нами и свет, наполняющий нас. Духовный мир распахивается передо мной.
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.12.2009
В духовном действие оценивается по мощи и помощи.
К примеру, мать заботится о ребенке, всеми силами стараясь помочь ему, всю свою мощь обращая на его желания.
Так же и в группе: я изо всех сил спаиваюсь с товарищами, чтобы осуществить их желание.
Поступая так, я почувствую, что товарищи тоже пригибают передо мной голову.
У них великая, возвышенная цель, и ради нее они готовы наступать на себя, помогая мне чем только можно.
Цель обязывает их так же, как родителей обязывает любовь.
Отсюда можно понять, как мы начинаем постигать Творца. Вначале я раскрываю Его не великим, а малым.
Он специально принижает Себя, чтобы помогать мне, чтобы служить моему духовному продвижению.
Ребенок тоже поначалу видит в матери нечто вроде "служанки" – ведь она словно низводит себя под власть его желаний.
Так и я раскрываю Творца. А затем, постепенно начинаю понимать, что Творец намеренно демонстрирует скромность и принижает Свое величие, чтобы учить меня отдаче.
Из урока по статье из книги "Шамати", 25.12.2009
До сих пор мы развивались "автоматически": постоянно пробуждающиеся решимот тянули и толкали нас к различным целям.
В духовном механизм развития действует иначе – там все зависит от твоего пробуждения.
Ты проснулся, загорелся желанием, ты прикладываешь усилия, – в соответствии с этим продвигаешься. Ну а если не давишь, то остаешься на месте.
Годы учебы не гарантируют успеха, если им не сопутствуют усилия со стороны человека.
В обычной жизни мы с утра без особых понуканий устремляемся за успехом, а в духовном такого не бывает.
Мне дают пробуждение, но этого мало – теперь нужно добавить к нему что-то от себя, зажечься от книг, от группы, усилить первый порыв желанием товарищей.
Только тогда я буду двигаться вперед.
Из подготовки к уроку, 25.12.2009
Мир – это результат моих внутренних свойств, моих органов восприятия.
Если я смогу неограниченно расширить свои органы ощущений, причем не только увеличить узкий диапазон моих пяти органов чувств – зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, но также выйти из желания только получать, поглощать в себя и воспринимать мир по принципу "мне хорошо - мне плохо", если я смогу воспринимать мир таким, какой он существует вне меня, а не входит в мои пять органов ощущений, - это будет означать, что я ощущаю Бесконечность, совершенную реальность, без всяких границ.
Вопрос в том, как мне выйти из себя? Я могу понять, что значит расширить диапазон своих органов чувств. Они находятся во мне, и я каким-то образом их раскрываю. Но как я могу выйти из себя?! Если вся природа – это желание насладиться, то выйти из него нельзя.
Каббалисты говорят, что такая возможность существует - если ты начнешь ощущать то, что чувствует ближний.
Так же, как ты раскрываешь мир через себя, ты можешь связаться с товарищем, у которого такие же духовный цели, и ощутить мир через него, а затем - через второго человека, через третьего, и так далее.
Когда ты раскроешь всю духовную реальность через других людей, ты обнаружишь, что она находится вне тебя.
Поэтому условие для ощущения духовного – "возлюби ближнего, как самого себя". В нашем мире это кажется устаревшим и приевшимся лозунгом.
Но нет! Каббалисты подразумевают под ним совсем другое условие. Когда я люблю ближнего – это значит, я ощущаю, что происходит в нем.
То есть, я присоединяю к себе его душу, его органы ощущений, его восприятие. Или, иначе говоря, таким образом я выхожу из себя и начинаю раскрывать то, что находится вне меня, в нем.
Начиная таким образом изучать, что находится вне меня, я также раскрываю Высшую силу, Творца. Это называется "от любви к творениям – к любви к Творцу".
Эта фраза может показаться религиозной, но на самом деле она говорит о нашем чувственном развитии.
Наука каббала помогает нам научиться ощущать ближнего, и, в совместной работе друг с другом, мы строим общий сосуд восприятия (кли), называемый "Шхина", - такой огромный орган чувств, что в нем ощущаем Творца.
В этом и заключается вся методика каббалы – как воспринять, как получить все, что находится вне тебя, без всяких ограничений.
Из урока по книге Зоар, 19.12.2009
Вопрос: Через группу, которая является частью Творца, я получаю силу выяснения, а не исправления. Это адаптер для связи с Творцом?
Зоар, глава Ваишлах, п.16: "Лучше считающий себя ничтожным рабом, чем тщеславный, этим лишающий себя хлеба".
Здесь говорится о злом начале, поскольку оно постоянно обвиняет людей, вознося в гордыне сердце и желание человека.
И человек следует ему, с поднятой головой, пока не вознесется злое начало над ним, увлекая его в ад.
Такое состояние мы тоже должны ощутить? Откуда каббалисты знают об этом, если не прошли на себе?
Не может быть, чтобы человек раскрывал что-то не на своем опыте. Неужели все мы должны побывать в Аду? – Да!
Что такое Ад? - Когда я раскрываю заключенное во мне зло, которое властвует надо мной, отрывая меня от Творца, я нахожусь в жутких ощущениях, меня сжигает огонь стыда. Я вижу, сколько теряю и насколько не способен ничего с собой сделать.
Человек обязан это ощутить. Такое состояние обязательно должно посетить человека. Ведь написано: "Не исполнит человек заповедь, если сначала не нарушит ее", "Нет праведника на земле, который прежде не прегрешил".
Сказано: "Я создал злое начало и дал Тору для его исправления". Всегда мы должны сначала раскрыть свое злое начало, войти в него, погрузиться в него, и только тогда обнаружим, что это зло.
Сначала мы не раскрываем в нем зло, иначе как можно войти в него? Вначале оно притягивает, сверкает, блестит, кажется добрым и прекрасным. Так зло обманывает человека.
Речь идет о человеке, продвигающемся духовно, который "копается" в своей душе, стараясь раскрыть в ней форму отдачи Творцу.
Но он обязан запутаться и из этой путаницы спуститься в состояние Ада. Такое состояние есть на каждой ступени. И только пребывая в этом состоянии, он может выяснить заключенное в нем зло.
Каббалисты пишут все, исходя из своего внутреннего постижения. "Нет у судьи большего, чем видят его глаза". Все это авторы Зоара прошли на себе.
Будем надеяться, что мы тоже достигнем таких состояний, ведь в духовном пути все должно случиться.
Из урока по книге Зоар, 19.12.2009
Подготовка к уроку
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава Ваишлах,п.143)
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос с английского блога: Как правильно понять текст Торы или Талмуда?
Я знаю, что Тора была дарована нам Творцом, как инструкция верного жизненного пути, а мы воспринимаем ее как метафорические рассказы. Каков истинный смысл этих книг?
Я только поняла, что разрушение Храма – результат порчи и падения первосвященников и мудрецов с их высокого уровня.
Ответ: Мы скоро начнем читать книгу Зоар все вместе – и вам из этого чтения станет ясно, как написаны и остальные книги.
Вопрос с английского блога: Я стал читать ваш блог и очень заинтересовался им. У меня возник вопрос: "Как Каббала связана с религией Моисея? Является ли она руководством для чтения Торы?"
Ответ: Без каббалы невозможно понять Тору, потому что она представляется историческим повествованием, а каббала раскрывает нам ее как методику исправления и учебник о строении высшего мира.
Вопрос с английского блога: Какую силу в Торе олицетворяет собой Малкицедек? Почему Авраам платил ему десятину?
В Торе сказано, что Малкицедек был жрецом Бога, а я думал, что Авраам был первым, кто раскрыл и постиг Творца.
Ответ: Малкицедек – олицетворяет собой справедливость Творца. Все персонажи Торы – не люди, а свойства человека, все, что сказано в Торе, говорится о последовательном изменении человека в себе.
