Вопрос: Существует ли в нашем мире справедливость или это просто абстрактная идея?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Из книги "Шамати": Книга, автор, рассказ. Книга – это состояние до Сотворения (замысел).
Автор - хозяин книги. Единение автора и книги раскрывается как "рассказ".
Необходимо "получить рассказ", то есть Тору вместе с Дающим Тору.
Мы ощущаем себя в какой-то реальности и должны исследовать, что она значит? Иллюзия это или правда, или может быть это одно и то же?
Во мне разворачивается какая-то программа по цепочке причин и следствий – но кто ее автор? Смогу ли я узнать автора рассказа, который читаю в себе?
Сама книга (вся эта реальность) уже существует до того, как я начал ее читать и раскрывать.
Но все раскрытия - во мне, от того, как я читаю этот рассказ, проходя по этой книге от начала и до конца и впечатляясь от ее течения.
И внутри этого рассказа, по мере моего знакомства и включения в него, я раскрываю автора книги.
Я вхожу внутрь этой книги, и ее рассказ начинает строить меня и подготавливает стать также ее автором (переписчиком).
Рассказ – это Тора, ведущая нас к полному раскрытию всей книги, в которой мы находимся вместе с дающим Тору.
Каждый из нас раскрывает ее сам заново, но ему необходим учитель, который поможет ему прочесть эту книгу.
Как в нашем мире, взрослый читает ребенку, пока тот не вырастет и не научится читать сам.
Так и в науке каббала, (духовно) взрослый должен помочь ребенку – ведь невозможно раскрыть ее одному, а только при передаче от учителя ученику.
Так каждый из нас учится читать эту книгу и проходит через этот рассказ, чтобы в книге раскрыть ее автора.
Пока я не научусь сам читать и не пройду весь этот путь - я не раскрою книгу и ее автора, ведь это возможно, только при подобии Ему.
Постепенно я сам становлюсь автором, ведь пишу Тору на материале своего желания, каждый раз принимающего новые формы букв.
И хотя книга уже написана ее Автором, я сам превращаюсь в ее автора, и, проходя этот рассказ от начала и до самого конца, сравниваюсь и объединяюсь и с книгой, и с автором, и с рассказом.
Примечание: На иврите есть слово софэр – означающее и писателя (автора), и переписчика.
Считается, что автор - только Творец, который написал только одну книгу, Тора, которая включает в себя все, а мы все только ее переписываем (раскрываем), каждый в себе.
Из подготовки к уроку, по книге "Шамати", 18.04.2010
Раскрытие – всегда личное, его нельзя получить от кого-то другого – можно только научиться у него читать.
Но читать нас обязательно должен кто-то научить, ведь чтение и письмо принадлежат человеческому уровню, а мы, начиная читать, находимся на животном.
Нам необходим кто-то, находящийся на ступени "Человек", который поможет нам подняться до уровня человека, научит читать и писать.
Книга – это все творение, изначальный замысел вплоть до последнего действия.
Но чтобы раскрыть его, человеку нужно пройти через рассказ и написать его на своем сердце ("Запиши всю Тору на своем сердце") - подготовить свои духовные сосуды.
Читая Тору – он учится у высшего, а записывая ее – становится подобным ему и начинает Его понимать. Так он поднимается на ступень замысла творения – в конец книги.
Книга - замысел творения, постигаемый в конце. Рассказ - мы читаем и переписываем на самих себе, изменяя свои желания и строя из них буквы.
Так мы сами становимся авторами, раскрыв ее Автора. Мы делаем копию книги – в этом вся наша работа.
Автор не придумывает книгу из головы - перед ним уже есть готовая книга с небес, а он переписывает ее.
Он не работает собственным умом, он даже не умеет читать и писать и должен сначала научиться.
Если мы научимся читать и писать, и сможем переписать на себе вслед за Творцом все творение, то получим титул автора.
Творец – не автор, ведь Он ничего не писал! У Него все реализовалось в одной мысли.
Но мы раскрываем Его замысел в своих исправленных желаниях, и потому Его мысль разделяется для нас на книгу, автора и рассказ.
Если я учусь читать, то Его мысль начинает раскрываться мне в моем материале, и я считываю ее с себя по мере того, как сравниваюсь с ней, и переписываю на самом себе.
Замысел творения – это правая линия, мой материал – левая линия, а я в средней линии переписываю этот замысел на свою левую линию.
Книга, автор и рассказ – это Творец, творение и связь между ними, которая называется Торой.
Из подготовки к уроку, по книге "Шамати", 18.04.2010
Подготовка к уроку, статья 197 из книги "Шамати"
Каббалистическая книга – это открытие, которое я делаю в себе, когда сравниваюсь по свойствам с автором.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Шемот", п.246)
Не бывает мысли самой по себе. Любая мысль базируется на чувстве и обслуживает его.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Есть у меня возможность сделать что-то выходящее за рамки фильма, в котором я живу, "улучшить" сценарий?
Ответ: Кроме запланированного сценария у тебя есть возможность углубиться во внутреннюю науку, изучая самого себя.
Ты не можешь ограничиться только внешними науками: психологией, культурой, социологией, политикой – всеми внешними формами, через которые мы воспринимаем мир, которые, собственно, ничего нам о нем не говорят, и поэтому мы все время ошибаемся.
Мы ничего через них не можем понять об этом мире – ни его законов, ни в каком направлении он изменяется.
Ведь все психологи, социологи, политики и т.д. – рисуют картину, которую ощущают как внешнюю, и каждый воспринимает ее относительно целей и задач, которые ему не известны, по своим собственным стандартам.
Поэтому нам так необходима наука каббала, ведь там мы углубляемся в себя "до уровня элементарных частиц" и изучаем свой подлинный материал, который, безусловно, ближе к правде, чем все остальные наши субъективные психологические фантазии.
Если бы мы могли углубиться в себя и понять, что происходит внутри, на самом низком уровне, пройдя сквозь все эти оболочки, одетые на нас словно луковые слои, всевозможные формы, в которых мы воспринимаем внешний мир - то мы бы перестали ошибаться.
Мы бы проверили себя и увидели, что на самом деле происходит и почему, какие действия продвигают нас, что нам полезно, а что вредно. Но это только при условии, что человек достигает истинного зрения.
Во внешних науках, чтобы добиться такого, нам нужно построить коллайдер, ускоритель элементарных частиц – и того же нам нужно достичь за счет собственного внутреннего зрения.
Коллайдер находится внутри меня. Мне нужно достичь такой тонкой и четкой резолюции, чтобы я начал понимать силы, которые во мне действуют. Провести в себе работу, которую делает ускоритель.
Это то, что позволяет нам сделать наука каббала. И тогда мы точно поймем, с чего началось творение, где мы находимся и куда должны в итоге прийти – весь путь.
И тогда мы увидим, как каждый раз оптимально направить себя в правильном направлении и перестанем ошибаться.
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.04.2010
Вопрос: Вы используете ограниченный словарный запас и умудряетесь передавать так много оттенков описательной информации...
Зоар, глава "Шемот", п.177: В земном райском саду все стоят в образе и форме, в которых пребывали в этом мире.
(Этим миром – называется духовная ступень, на которой человек в данное время находится)
Эта загадка и тайна передана мудрецам. Дух (руах), опускающийся на людей с женской стороны, всегда отчеканивается, подобно печати с утопленными буквами.
Ибо контуры тела в этом мире выступают наружу, а дух отпечатывается в его внутренней сути.
Когда же простирается дух от тела и поднимается в земной райский сад, дух этот выделяется в земном райском саду в форме и образе подлинного тела этого мира, поскольку он всегда подобен печати.
"Тело" (желание) и "дух" (наполняющий его свет) подходят друг другу, словно печать и отпечаток. Ведь они разделились лишь для того, чтобы снова соединиться.
Наука каббала обучает нас, как сделать их подходящими друг другу! И поэтому она имеет такое название ("кабала" означает получение), ведь мы начинаем организовывать и управлять вхождением света в желание, определяя, в какой форме он должен войти в желания и их наполнить.
Для этого мы изучаем природу света и природу желания, ведь заранее она нам не известна. Изначально мы не видим духовного!
Мы должны связаться со светом, связаться с желанием, получить точную форму света и форму желания и так подладить их друг к другу, чтобы одно вошло в другое!
Результат, который мы при этом получим, и будет называться "наукой получения" света (наукой каббала).
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.04.2010
Вопрос: Хочешь- не хочешь, но придется впитать в себя весь окружающий мир...
Зоар, глава "Шемот", п.177: Руах, облаченный в тело человека в этом мире, впечатан вовнутрь, подобно утопленным буквам печати, поскольку это – внутренняя часть тела.
А тело выступает наружу, представляя внешнюю часть, и потому в нем есть только свет ВАК.
Когда же простирается дух от тела и поднимается в земной райский сад... он становится выпуклым.
У духов, поднимающихся туда, та же форма, что и у тела в этом мире, которое выступает наружу.
Это подобно тому, будто тесто выдавливают сквозь формочки. Если формочка в виде звезды, то и тесто из него выходит в форме звезды, а если форма круглая, то и тесто выходит круглое.
То есть свет, который находился внутри желания (кли), был принят им внутри отраженного света (как духовного сосуда), и поэтому свет раскрылся!
Потому он получает ту же форму, что была у "тела" (желания), и даже когда уходит из него, в нем остается воспоминание (решимо), о форме желания, в которое он был облачен.
Это уже особый свет – это не просто абстрактный, простой свет, еще никогда не принятый телом. Тело уже приняло его и исправило себя в этой форме.
Оно закончило то исправление, и теперь прежний свет, который был в теле, и само тело находятся друг против друга. Тело начинает исправляться дальше, в более продвинутых формах - но прежняя форма не исчезает.
Прежние формы помогают нам в дальнейшем исправлении, ведь бывший в теле свет, снова в него облачается и помогает следующим состояниям.
Так же, как нам в этой жизни помогает опыт пройденного на предыдущих ступенях, хотя следующая ступень может быть совершенно иной – так тот самый свет, та духовная мудрость, которая уже когда-то облачилась в меня, помогает мне в дальнейшем пути.
Каждое состояние остается – "ничего не исчезает в духовном". И каждое сменившееся состояние оставляет после себя формы, помогающие другим.
Сравнение, выяснение и соединение этих форм – это именно то, что приводит нас к мудрости (науке каббала).
Из вечернего урока по книге Зоар, 15.04.201
Мы можем требовать от света все необходимые нам исправления и наполнения.
Все, о чем мы только можем подумать, есть в свете – ведь это наш источник, который нас создал.
Когда всеми нашими действиями (учебой, работой в группе, распространением каббалы) мы притягиваем к себе свет, и он начинает на нас действовать, к нам через какое-то время приходит ощущение, будто мы стоим против чего-то неведомого.
Это свет уже начинает приближаться к нам, хотя мы его еще не видим, но чувствуем, как до нас доходит его "дуновение" (руах).
И тогда мы уже можем делать какие-то действия, боясь Его потерять – потерять этот свет, это ощущение.
Так я начинаю строить свои отношения со светом, боясь, что он исчезнет – отношения отдачи. Свет дает мне понять, что если я не хочу его потерять – я обязан быть отдающим!
И я начинаю все время проверять себя, стараюсь оставаться в таком намерении и свойствах, чтобы выйти из своего эго. И тогда я чувствую около себя или в себе какое-то присутствие света.
Так человек начинает строить "тень" на свое природное, естественное желание насладиться. Такое упражнение проделывает с нами свет, будто говоря: "Ты хочешь меня ощущать?! Тогда делай так! А если нет – Я исчезаю..."
Эта игра постепенно приучает человека оставаться "в тени", пока это не становится его второй природой.
Теперь он хочет быть в тени, чувствует, что это особое состояние – возвышение над своими личными расчетами. Так от "ло лишма" приходят к "лишма".
Он видит, что от этого состояния веет совершенством и вечностью. То есть оно ему на благо. А потом он начинает ценить само это состояние, само это свойство – отдачу и любовь к ближнему.
Все это делает с нами свет своей игрой - приближаясь и отдаляясь, чтобы тень была то со стороны света, то со стороны человека: то человек скрывает свое эгоистическое желание, то свет скрывает себя.
Так человек постепенно строит свой анти-эгоистический экран (масах).
Из урока по статье из книги "Шамати", 16.04.2010
Вопрос: Является ли каббала наукой?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
В начале наших занятий каббалой мы иногда получаем такое вдохновение, подъем духа, что горим желанием и готовы перевернуть все миры!
А иногда падаем в полную бесчувственность, ничего не понимаем, словно в тумане, мир для нас погружается во тьму.
То есть когда у меня есть контакт со светом – во мне есть жизнь, а как только я от него отключаюсь, и он мне не светит – это просто смерть.
Затем приходит следующий этап. Благодаря тому, что я действую (учусь, распространяю каббалу, создаю связь с товарищами), выстраивается система, которая начинает светить мне даже в не очень хороших состояниях, когда я сам не притягиваю к себе свет.
Это словно человек, который находится среди других людей, которые всегда ему помогут!
Такое состояние уже называется не "заповедь", которая светит в момент ее выполнения, а "Тора", которая светит мне всегда! (Забыть об общепринятом в нашем мире понятии "Заповедь" и "Тора"!).
Даже если я не очень хорошо себя чувствую и запутался, у меня есть внешняя поддержка, помогающая мне посмотреть на себя как бы со стороны и решить, что не страшно, уже было такое и прошло.
Тора (окружающий свет от группы, окружения) защищает меня даже тогда, когда я ей не занимаюсь, то есть не близок к свету.
Когда мы приближаемся ближе к махсому, с одной стороны, мы ощущаем большее скрытие, просто тьму египетскую.
Но с другой стороны, у нас есть поддержка окружения, когда я не выпадаю с духовного пути совершенно в животное состояние.
Я понимаю, что это за темнота, я ее чувствую и знаю, откуда она ко мне приходит и почему, и что я должен делать, как присоединяться к Творцу.
Из этой тьмы ко мне приходит приказ Творца сделать знаки нашего союза "мезузы на дверях", подготовить сосуды для выхода из Египта, сбежать ровно в полночь...
Это связь с высшей силой, которая называется Тора – свет, приходящий ко мне, даже если я сейчас не в состоянии "заповеди", в личной связи с Творцом, что называется "день". Так я продвигаюсь.
Скрытие уже не такое, когда я полностью отключаюсь и ничего не понимаю и не чувствую, как бывает с начинающими.
Потом у скрытия появляются особые формы, ты начинаешь различать в них разные оттенки, свойства, понимая, как можно с ними работать. Чем дальше мы продвигаемся, тем больше раскрываются формы тьмы, этих пустых выемок. И из них мы уже выясняем форму спасения – по ту сторону махсома.
Из урока по статье из книги "Шамати", 16.04.2010
Провел беседу "Законы природы", в рамках ТВ программы "Вопросы воспитания".
Мои собеседники: Тали Амсалем - специалист по альтернативной медицине, и Орен Лейбович, воспитатель.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
