21.06.2010, 12:29 [#15499]
Вопрос: Насколько реалистична реализация системы?
Вопрос: Насколько реалистична реализация системы?
Для правильного восприятия реальности нужно соединить вместе все формы, которые нам раскрываются.
Существует только внутренний мир человека.
Бесконечность – это не бесконечные расстояния – это безграничное соединение!
А потом в этом мире Бесконечности возникает граница, определяющая насколько близко ты можешь быть ко мне.
Внутри этой Бесконечности раскрывается эгоистическое желание, и оно создает расстояние между разными частями.
Оно воображаемое – это дистанция между желаниями, между Эго.
А в результате начинают распространяться миры от Бесконечности вниз, то есть в том же месте возникает ощущение дистанции между разными частями.
Это называется нисхождением миров или усилением скрытия между нами.
Ведь это не физическое расстояние – оно чувственное. Нам нужно перейти к более внутреннему восприятию.
Я могу быть физически близок или далек к каким-то людям, и чувствовать их близкими себе или далекими – но одно совершенно не зависит от другого.
В духовном этого воображаемого мира расстояний не существует – есть только чувство.
А чувственное ощущение мы измеряем в сфирот, парцуфим, мирах – согласно подобию свойств между духовными объектами, желаниями.
С одной стороны, между желаниями конечно есть различие – ведь это разные желания!
Но с другой стороны, они подобны друг другу, поскольку хотят быть вместе, несмотря на естественное отличие каждого, которое не изменяется.
Только это "расстояние" и измеряется в духовном, и такой близости мы хотим достичь.
Как бы ни различались наши изначальные желания, такие бесконечно удаленные друг от друга, но посредством экрана и отраженного света (взаимной отдачи), то есть общего стремления стать близкими, мы достигнем чувственного соединения, бесконечного и не имеющего никаких границ.
В самих своих желаниях мы ощутим бесконечную, как бы физическую дистанцию – а в нашем чувственном стремлении быть вместе, мы перешагнем через эту границу и почувствуем свое бесконечное, безграничное соединение, когда все мы находимся в одной точке.
И две эти формы измерения: бесконечная дистанция, разделяющая наши желания, противоположные друг другу, и соединение без конца и границ всех в одной точке в общем намерении, устремлении – должны сосуществовать вместе и обеспечить мощность нашего соединения и слияния.
Из урока 04.06.2010
ТВ программа "Тайны вечной книги". Лех леха, ч.4
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Лех леха", ч.4
Поскольку мы созданы из желания получать наслаждение, то вся наша духовная работа ведется по ночам.
Не ощущая наслаждения, мы можем проверить себя: способны ли мы сделать что-то, движимые другим "горючим", чтобы не вознаграждение определяло, сколько мы будем работать, а сама по себе работа, не раскрытие Творца, а лишь вера в то, что мы можем доставить Ему удовольствие.
А работать для того, чтобы доставить удовольствие Ему, а не себе, мы можем только "по ночам" – в состояниях, когда не чувствуем наслаждения.
Поэтому каждый раз в нашем желании наслаждаться специально пробуждают новые пласты неисправленного желания, требующие себе вознаграждения, наполнения.
Тогда мы можем работать над этим неисправным желанием, чтобы в нем появилось стремление работать не ради оплаты, а доставить наслаждение Творцу, чтобы не раскрытие Творца было для нас наградой, а сама работа у Него. Тогда она будет исходить из осознания величия Творца.
Когда человек обнаруживает, что не способен на это, он требует помощь свыше. А сила свыше приходит к нему через группу. Ведь у человека нет связи с высшим.
Он начинает искать это "свыше" и после множества таких попыток зацепиться за что-то приходит в отчаяние, пока не начинает понимать, что "свыше" означает "через группу".
Если он включится в группу, то сможет через нее получить ту самую силу, которая изменит его природу с получающей на отдающую, и будет способен работать именно "по ночам", благословляя Творца.
Тогда человек работает не для того, чтобы наполнить свои пустые эгоистические желания, требующие наполнения, а именно с помощью этой "ночи" он поднимает себя к отдаче.
Человек не требует, чтобы "ночь" прошла, ведь день для него состоит в том, что он работает ради отдачи. Когда он не чувствует в своих желаниях "свет", а работает выше них, не ради наполнения своих потребностей, тогда ощущает "день".
Поэтому в ощущениях получающих желаний он пребывает в "ночи", а в ощущениях отдающих желаний для него светит "день".
Из урока по Книге Зоар, 24.05.2010
Зоар, глава "Ваикра", п.324: Счастливы праведники, которых Творец обучает глубоким тайнам высших и нижних ступеней – и всё ради Торы, ибо каждый, кто занимается Торой, венчается венцами Его святого имени.
Ибо Тора – это святое имя, и кто занимается ею, тот запечатлевается и венчается святым именем – и знает тогда скрытые пути и глубокие тайны высших и нижних ступеней, и не страшится никогда.
Ведь нет у нас иной связи с Творцом, с истинной высшей реальностью, чтобы суметь раскрыть ее, войти в нее и жить в ней, - только с помощью света, который может светить нам, если мы разовьем желание к этому.
А желание можно развить только с помощью группы, ведь у человека есть лишь точка в сердце, а чтобы притянуть свет, возвращающий к источнику, ему нужны дополнительные силы, получить которые он может только от окружения.
Тогда у человека будет связь с высшим светом, поскольку желание, полученное им от окружения, - уже с намерением отдачи.
Ведь чтобы обрести связь с окружением, человек должен принизить себя перед ним, придать важность цели, то есть работать против своего желания насладиться, против своего эго.
И потому, при работе с группой, человеку есть с чем обратиться к свету, возвращающему к источнику, чтобы дал ему связь со свойствами отдачи, с духовным миром.
Из урока по Книге Зоар, 27.05.2010
Как работает механизм исправления
Дорогие друзья! Я начинаю публиковать избранные цитаты великих каббалистов на разные темы.
Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат. Обещаю на них отвечать.
Творец – это абсолютное добро
А поскольку Творец воспринимается нами как совершенный по Своей сути, и не нуждается ни в чьей помощи для Своего совершенства, предшествуя всему сущему, то ясно, что нет в Нем никакого эгоистического желания.
И поскольку нет в Нем ничего из желания получать, то отсутствует и всякое основание для причинения вреда кому-либо. И это проще простого.
Но, кроме того, нужно также всем сердцем принять, просто как основу основ, что есть у Него “желание отдавать”, то есть желание творить добро ближнему – своим творениям, что со всей очевидностью доказывает созданное Им великое Творение, предстающее перед нашими глазами.
И, безусловно, есть в нашем мире творения, которые испытывают или хорошие ощущения, или плохие. Но что бы они ни ощущали, это ощущение, конечно же, посылается им Творцом.
Теперь, когда окончательно выяснено, что не в правилах Творца причинять зло, становится ясно, что в самом деле все творения получают от Него только благо, ведь Он создал их лишь для того, чтобы насладить.
Итак, мы выяснили, что у Творца есть лишь желание насладить, и ни в коем случае Он не может причинить никому ни грамма ущерба или огорчения.
А потому мы дали Ему имя – “Абсолютное Добро”.
Бааль Сулам. "Суть религии и ее цель".
Вопрос: Какое имеет значение, как хоронят человека?
Ответ: 1. Каббала занимается только исправлением души.
Когда человек приходит в каббалистическую группу и начинает работать над собой, чтобы соединиться с товарищами до свойства поручительства, в нем возникает осознание ненависти, отталкивания от других.
Именно то отторжение от товарищей, которое он ощущает, и есть то эгоистическое свойство, которое он должен исправить на свойство любви к ним.
Это возможно только светом, действующим на него во время его учебы над каббалистическими источниками (Бааль Сулам, Рабаш).
Исправленные отношения к ближнему, до любви к ближнему образуют душу человека, которая наполняется светом отдачи и любви – Творцом.
2. Человеческое тело никакой святости не имеет. Это отношение к нашему животному телу порождено религиями, которые основаны именно на скрытии Творца и оттого что не ощущают душу, принимают за душу наше животное тело.
И поэтому человеку кажется, что в теле есть нечто, ведь кроме тела он не ощущает ничего, а все воспринимает только через свое тело.
В древности закапывали пищу, утварь, жен и рабов вместе с телом умершего хозяина – сопровождать и помогать ему в его будущей жизни в том же теле. Поэтому тело бальзамировали.
Индейцы Америки вынимают кости предков из могилы, моют их и возвращают обратно – это знак уважения.
Индусы выбирают младенца для обожествления и делают его святым.
Насколько в христианстве популярны мощи – и говорить не приходится! До сего дня ведутся споры о всяких реликвиях.
Похороны сопровождаются целым набором всевозможных обрядов. И все они основаны на невежестве и поклонению праху.
Мусульмане верят, что и в будущем мире есть те же удовольствия, что и в нашем…
Иудаизм также с годами падения из ощущения духовного мира, Творца (изгнания, галута) - начал почитать могилы, занимается гаданием и "духовными" манипуляциями, обрастает всевозможными внешними обрядами, формами одежды, пытается строить Храм.
Хотя всем ясно, что с его сегодняшним духовным уровнем это будет не более, чем обычное строение.
Вывод: в нашем мире (мыслях, чувствах, деяниях, предметах, обычаях) нет никакой святости (вечного, совершенного, божественного). Весь наш мир – это три уровня природы: неживой, растительный, животный.
Уровня "человек" – от слова "Адам", т.е. "домэ", подобный Творцу, - необходимо достичь своей работой по исправлению взаимной ненависти между нами во взаимную любовь.
Этим мы станем подобными Творцу, а значит, именно в этом свойстве, независимо от нашего животного тела, ощутим вечность и совершенство, как Творец.
Бааль Сулам: "Мне совершенно неважно, где закопают мешок с моими костями!"
Вопрос: Есть ли разница между подходами в исправлении прошлых поколений и настоящего?
Вопрос: При каком условии исправляющий свет начинает воздействовать на человека?
Ответ: При условии, что человек этого желает! Все зависит лишь от желания.
Свет находится в абсолютном покое, мы должны только обрести желание к тому действию, которое он должен над нами совершить.
Есть множество действий, следующих одно за другим, на различных уровнях, во всевозможных формах – действия выяснения, осознания зла, исправления, наполнения.
Нам нужно выяснить, какие действия свет должен совершить над нами и подготовить себя к ним. Как только наше желание сравнится с желанием света – это осуществится.
Мы сами открываем путь свету, позволяем ему выполнить в нас действие. А если мы не можем достичь требуемого желания, то не заслуживаем действия света, и ничего не происходит.
Но тогда свет, который должен был проявиться, воздействует на нас своей обратной стороной, вызывая в нас страдания.
Эти страдания в итоге пробуждают нас к созданию желания, сосуда для света, чтобы мы стали достойны исправления.
Поэтому, кроме желания, нам ничего не нужно.
Из урока по Книге Зоар, 09.06.2010
"Предисловие к Учению Десяти Сфирот", п.40: Почему о выходе в духовный мир сказано: "Прилагал усилия и нашел!" – а не прилагал усилия и обрёл?
Казалось бы, если есть усилия, то должна быть работа и после нее - оплата за нее, вознаграждение, – то есть ожидаемый результат?
А тут получается разрыв, когда длительные сознательные усилия завершаются какой-то неожиданной находкой – совершенно не тем результатом, который представлялся, как вознаграждение.
Нечто новое, чего не ждал. И в то же время, хотя и получаешь это в виде неожиданного результата, он не разочаровывает!
Я работал для достижения определенной цели, рассчитывая получить, представляемое в моем воображении, эгоистическое вознаграждение, вкладывая усилия, действовал согласно своему земному разуму и чувству.
Но по пути во мне произошел переворот! Я обрел новое желание, к отдаче, которое ранее даже себе не представлял.
Изменилось желание – изменилось и его предполагаемое наполнение, я рисовал себе в награду получение, а оказалось, что награда – в отдаче, когда во мне раскрывается Творец.
И все это называется находкой – новое желание и новый свет.
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 03.06.2010
Вопрос: Почему Творец сделал мир таким – почему Он скрывается от нашего разума и ощущений? Почему Он создал нас противоположными себе и конечной цели?
Ответ: Потому что Он хотел дать нам свободу! Чтобы мы по своему свободному выбору захотели Его раскрыть и стать такими же отдающими, как Он.
Если бы мы изначально ощущали и принимали Творца таким, как есть, кто бы из нас сопротивлялся и делал что-то другое?
Как и сейчас, никто из нас не сопротивляется властвующему над ним эгоизму. Мы – автоматические исполнители эгоистической программы.
А если бы в нас вложили программу отдачи, мы бы также автоматически реализовывали бы и ее – и назывались бы ангелами, "автоматическими" силами природы. Но ни в одном, ни в другом виде нет свободы.
Свобода – только посередине, между нечистотой и святостью. Это состояние называется "клипат Нога", средняя треть свойства Тиферэт.
И потому Творцу необходимо поставить нас в такую точку неустойчивого равновесия, чтобы мы не знали, в какую сторону склониться! Где добро, а где зло - что предпочесть, куда устремиться?
Здесь и находится точка нашего свободного выбора, и только из таких точек мы складываем линию, по которой идем от настоящего момента и до конца исправления.
Наша задача только понять меру и формы скрытия, его причины и необходимость - для того, чтобы построить себя, как независимую личность.
У Творца здесь нет никакой другой цели - кроме нашей самостоятельности. Ведь ему нужно самостоятельное творение, иначе кого Он будет наслаждать? Машину, которую сам создал и которой всецело управляет!?
Но в той мере, насколько творение становится самостоятельным, Творец получает наслаждение, наслаждая его. Уже есть кого наслаждать! Есть тот, кто реально существует!
Поэтому Он не мог сразу создать нас хорошими и подарить нам весь мир Бесконечности, на этом закончив. Он был обязан создать нас противоположными себе и поместить между двумя мирами.
Ведь именно здесь посредине, на разрыве между двух этих миров – где не действует власть Творца и не действует власть творения, в этой нейтральной точке, не относящейся ни к одному, ни к другому – только тут и есть свобода!
Из урока по статье "Предисловие к ТЭС", 03.06.2010
