Прокладывая путь…

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Ваехи", п.551: "Стремительный как вода, ты не останешься".

Ибо, когда сыны Рэувена вступят в войну с миром и победят многие народы, не останутся они на царстве, ведь суждено им воевать в святой земле.

По мере описания системы миров и явлений, авторы Книги Зоар, по ходу описания, производят множество исправлений в этой системе управления. Нам кажется, что они просто рассказывают нам о происходящих в прошлом событиях.

Но каббалисты, проходя эти духовные состояния, о которых они рассказывают нам, и раскрывая их на себе, тем самым исправляют их, подготавливая нам в пути уже исправленное пространство, чтобы мы поднялись в него.

Из урока по Книге Зоар, 04.10.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зоар – источник света Бесконечности

Тайные связи книги Зоар

Десять авторов Книги Зоар (клип)

Платформа Гарри Поттера (клип)

Вопрос: Как из огромного количества информации выудить истину? Где отправная точка поиска истины?

Для желания нет расстояний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос из Эквадора: Что нужно сделать, чтобы во время урока соединиться с просьбой об исправлении группы?

Ответ: Человек должен стараться ощутить, что находится вместе с нами. Нет расстояния в духовном пути.

Если один сидит за экраном компьютера в нескольких километрах от нашего центра, другой – в Эквадоре, а кто-то в нашей аудитории, - это одно и то же.

Все зависит от того, где сердце человека. Нужно просто стараться быть связанным с нами. Человек находится там, где его желание. Ведь кроме желания ничего нет, внешнее облачение не принимается в расчет.

Из урока по Книге Зоар, 04.10.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Душа по ту сторону экрана компьютера

У желания нет границ

Когда исчезнут все границы

Духовная математика

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему колен 12, а сфирот 10?

Ответ: Иногда мы считаем 10 – если сфирот, иногда 5 - стадий, иногда 6 – если это Зеир Анпин (З"А).

На самом деле нет ничего, кроме 5 стадий. А если мы добавляем что-то еще, - это из-за того, что желаем подчеркнуть, что в З"А нет больше 6-ти, и тогда вместо 5-ти общих сфирот, у нас получается 10.

Иногда мы хотим подчеркнуть, что эти 10 сфирот упорядочены по трем линиям. Тогда мы говорим, что в каждом свойстве, стадии, сфире - есть также ее собственное отношение к другим сфирот, согласно левой, правой и средней линиям.

Тогда вместо 10 сфирот мы говорим о 12-ти: 4-х буквенное имя Творца АВА"Я (хохма, бина, з"а, малхут) умноженное на три линии в каждом, итого 12. Это просто способ выделить определенное отличие.

Иногда мы говорим о 13-ти, иногда – о 7-ми (З"А и Малхут), иногда о 8-ми (З"А со своей Малхут и с отдельной Малхут). И так далее.

Ни в коем случае не следует думать, что тем самым мы можем отсечь какие-то сфирот, какую-то часть парцуфа.

Мы используем разный подсчет только для того, чтобы выразить текущее состояние, в котором находятся силы души, - правая линия, две линии, три линии, малое состояние (катнут), большое состояние (гадлут).

К примеру, мы говорим, что в малом состоянии есть только Г"Э, и нет АХАП. Но он просто не используется, поскольку нет на него силы экрана.

Все названия указывают нам только лишь на силу, с которой задействуется желание в 10 сфирот.

Из урока по Книге Зоар, 04.10.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

10 сфирот, а не 9 и не 11

Волнующий язык парцуфим и сфирот

Тайна передачи мудрости

Каббалистическая география. Америка, Англия, Германия (клип)

Вопрос: В чем феномен Америки, и почему именно так развивались европейские страны?

Каббалисты – о языке каббалы, ч.16

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Язык каббалистов – это язык ветвей

Все слова, произносимые вслух губами, не в состоянии передать суть даже одного духовного понятия из того Божественного (свойства отдачи и любви), что находится вне времени, пространства и всего мнимого. И только особый язык, специально предназначенный для этого - "язык ветвей", способен выразить соотношения ветвей и их духовных корней.

Однако, несмотря на то, что этот язык обладает несравнимо большими возможностями в исследованиях науки Каббала, чем любой другой язык, он может быть услышан лишь тем, кто знает и понимает соотношения корней и ветвей.

Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".

Все, кто постигли свет Творца, благодаря своей работе, и хотят, чтобы все, кто идут за ними, тоже насладились тем, что они уже раскрыли (достигли того же), дали названия каждому своему постижению, чтобы те (идущие за ними) смогли понять их намерения и постигнутое ими, благодаря этому у них будет общий язык.

Труды Рабаша. Том 2. Письмо 19.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалисты – о языке каббалы, ч.15

Каббалисты – о языке каббалы, ч.14

Каббалисты – о языке каббалы, ч.13

Все части мозаики

каббалист Михаэль ЛайтманВ начале духовного пути человек, согласно вложенным усилиям, постепенно выясняет, что ему требуется для достижения цели.

Меняюсь я сам, меняется цель в моих глазах, меняются представления о средствах и о собственных возможностях, об образе Творца.

Каждый раз я по-иному смотрю на вещи: чего, у кого, для чего просить? Почему Он сделал так, чтобы я просил? Чего недостает Ему или чего достигаю я своей просьбой?

Все эти вопросы и ответы (желания и наполнения) должны в итоге сформировать правильное желание (кли) для раскрытия Творца и слияния с Ним.

Здесь ничто нельзя оставлять "на потом", каждый штрих человек должен завершить и вписать в общую картину.

Иначе "кли" будет неполным, а ведь даже самый маленький изъян ведет к несовершенству духовной потребности, и потому свет (явление Творца) не сможет проявиться в желании (сосуде, кли).

Из урока по статье Рабаша, 04.10.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Настройка на духовную волну

Основной принцип продвижения

Пешеход, вышедший из точки А в точку Б

Беседа "Неизвестные псалмы" - 1

Провел беседу в рамках новой программы "Неизвестные псалмы".

Ведущий программы - известный израильский актер Шмуэль Виложный.

286 - Неизвестные псалмы

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

Совершенство не терпит компромиссов

каббалист Михаэль ЛайтманВсё берет начало из Бесконечности, из первоначального состояния, и потому мы, для своего полного исправления, должны выполнить все условия, которые оттуда вытекают.

В состоянии Бесконечности желание бескомпромиссно - оно не согласно поступиться ни крупицей слияния, единства, подобия Творцу.

Там нет конца, нет предела, нет ни одной детали, упущенной в его расчете. Отсюда и название – Бесконечность. Не в месте/желании, не в количестве и качестве наполнения, а в абсолютном решении творения о слиянии с Творцом.

Соответственно, духовные ступени подъема от нашего мира к бесконечности – это "степени компромисса": насколько творение пока что отказывается от точного расчета на подобие.

В начале работы человек всё рассматривает в призме личной выгоды – такова его природа, таким он создан. Период продолжительный, и в своем конце приводит к отчаянию.

Также и человечество, на протяжении своей истории, испытывало перипетии тяжелой жизни в погоне за наслаждениями, пока череда разочарований не достигла критической величины.

Наученные опытом, т.е. ощутившие горький результат, мы прекращаем гонку, потому что больше не верим, не чувствуем в результате удовлетворения.

Так постепенно мы начинаем презирать эгоистическое наполнение за его горький результат – и, отчаявшись, производим новый расчет – в альтруизме мы сможем испытать наполнение.

Так реализуется в нас, под воздействием света, цепочка решимот, возникших еще при нисхождении из Бесконечности.

Возникают две линии: прямая, сверху вниз, и обратная, снизу вверх. Теперь, вместо самонаслаждения, человек строит расчет на вовлечение в отдачу.

Как следствие, меняется и его награда: она ощущается не в получающих, а в отдающих желаниях.

Казалось бы, какая разница? Ведь мы являемся творениями и обязаны ощущать наполнение. Однако чтобы ощущать его так же, как Творец, нужно быть подобным Ему.

Вот почему с этого момента мы работаем над тем, чтобы получать награду от самого действия, а не от результата отдачи.

Из урока по статье Рабаша, 04.10.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Наверх в бесконечность по ступеням любви

Не потерять точку слияния

Вверх по лестнице мыслей Творца

Когда силы на исходе

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек продвигается, когда способен устоять перед двумя линиями: правой и левой.

В линии, протянувшейся сверху вниз, он испытывает упадок, разочарование, отчаяние, бессилие и угнетенность. А в линии, которая ведет снизу вверх, всё наоборот: здесь мы приходим к анализу.

К примеру, я чувствую полное физическое, ментальное и моральное, изнеможение - невозможно собраться с мыслями, сознание затуманено, ничего не важно. Как в романсе: "Я хочу забыться и заснуть", чтобы ничего не ощущать.

Но приподнявшись на мгновение над этим состоянием, я оцениваю его, как хорошее. Как в Псалме: "Умерший, свободен!" – именно теперь я свободен от своего эгоизма, он умер и ничего от меня не требует.

Если придет еще чуть больше света, я пойму причину этого состояния - что оно послано мне Творцом. Он хочет, чтобы я начал разбираться в нем: зачем мне желание, которое ничего не желает и ни на что не способно, зачем Он мне его послал?

Свет оттеняет текущее упадочное состояние, приоткрывает его причины, которые становятся для меня отправной точкой нового роста.

Как сказано мудрецами: "Где эгоист падает, там праведник возвышается" – эгоист во мне упал и родился из него праведник. В одной линии я вижу, что пал на дно, а в двух линиях я начинаю подъем.

Вся остановка только за действием света - чтобы свет добавил мне эту вторую линию, помог начать думать выше самого ощущения, поднял над ощущением "горькое/сладкое"  - к анализу "правда/ложь".

Всегда нужно подставлять себя под свет, чтобы он смог приподнять над ощущением и показать истину, причину, Кто это делает.

Даже не явное ощущение/знание причины – Творца, рисующего во мне картину мира, меняет ее восприятие мною на противоположное - я рад тому, что Творец дал мне столь негативное и низкое ощущение, – слабость, позволяющую действовать.

Ситуация разобрана, теперь у меня есть цель и средства. Пробудившись, я начинаю вставать.

Из урока по статье Рабаша, 04.10.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Падение – трамплин для подъема

Научиться работать вместо Творца

Неразделимые противоположности

Перемены!!! (клип)

Современное воспитание: басня – ложь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В целях воспитания принято очеловечивать персонажи животных. Насколько оправдан такой подход?

Ответ: Я никогда в жизни не видел, чтобы слон разговаривал с лисой, чтобы собака пела песню, а мышь хитро расправлялась с незадачливым котом.

В подобных приемах я не вижу воспитательной ценности. По сравнению с реальным взглядом на жизнь, в них кроется очень большая ложь. Я не вижу в них примера, показывающего маленькому человеку, как вести себя в жизни.

Вместо этого я вижу в них искажение картины мира. Навязывая ребенку недействительные истории, мы калечим ему разум и искривляем логику, даже не подозревая, что эти иллюзии, как отношение к миру, останутся с ним на всю жизнь.

Разумеется, надо знакомить детей с неживым, растительным и животным миром, но только в истинном виде.

К маленькому ребенку нужно относиться именно как к маленькому человеку, а не как к обитателю мнимой реальности, где животные разговаривают и находятся в сказочных отношениях друг с другом.

Этот подход – следствие нашего ханжеского мира и всевозможных нелепиц, которые человечество воображает себе тысячелетиями. Наука каббала имеет совершенно иной взгляд на вещи.

Неужели только так мы можем воспитывать детей? Разве в примерах и объяснениях нельзя обойтись без животных, бóльшую часть которых дети даже и не видели?

Выходит, мы навязываем ребенку "виртуальных" персонажей. Точно так же можно рассказывать ему о духах и приведениях.

Мой внук имеет представление о мобильнике, самолете, машине, о собаках и кошках во дворе. Так зачем мне кормить его небылицами?

"Знаешь, где-то за городом есть лес, а в нем живут звери, которые разговаривают друг с другом…". До сих пор он жил в настоящем мире, а я внес туда ложь.

Для чего? Что в этом воспитательного? Я просто подсунул ребенку фальшивый театр, который он принимает за факт.

Проникнувшись этими баснями, он останется на всю жизнь с этим искаженным представлением. Стоит ли удивляться, что люди прыгают в вольеры к медведям, которые кажутся им такими милыми и добрыми.

Обучать ребенка нужно не на небылицах, а на притчах и играх, – где выдумки не представляются реальностью. Перестаньте потчевать детей баснями, оставьте в их рационе только правду.

Любая ложь отчеканивается в подсознании, встраивается во внутреннюю программу и извращает взгляд на жизнь.

Только правду, раскрывая ее всё больше, сообразно с уровнем развития. Истина изменит подход ребенка к жизни, и он будет расти "прямо".

Из беседы о воспитании, 29.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Воспитание правдой

Не лишать детей выбора

Что вредит ребенку? (клип)

Между строгостью и милосердием

каббалист Михаэль ЛайтманВ Книге притчей царя Соломона (Мишлей) сказано: "Щадящий розгу свою ненавидит сына своего".

Воспитание строится на строгости и милосердии. Точно так же и нами свыше управляют посредством строгости и милосердия.

Здесь нет места для абсолютной любви, ребенок должен испытывать сбалансированное воздействие двух сил.

Тем самым мы показываем ему, что он свободен в выборе. Пускай каждый раз выбирает сам, но пусть знает, что неверный выбор сразу же вызовет отрицательный отклик.

По мере роста ребенок будет обретать всё бóльшую свободу для самостоятельных действий, а ответный негатив, т.е. "розга", будет всё больше скрываться.

В итоге мы вырастим человека, который живет в широком мире и знает, что с каждым шагом ему надо реализовывать свободу воли, находясь между наказанием и вознаграждением, чтобы идти прямым путем.

Отношение ко всем детям, начиная с самых маленьких и до больших, как мы, должно исходить из воздействия и контроля строгости и милосердия, постепенно аннулируя их, согласно уровню воспитания.

Мы предоставляем ребенку всё больше свободы и передаем ему управление собой, пока он не выходит в мир, принимая от нас эти "вожжи" строгости и милосердия, чтобы стать самостоятельным человеком в их оптимальном сочетании, в средней линии.

Этому мы и воспитываем его, от нас он перенимает правую и левую линии, вознаграждение и наказание, и продолжает с ними строить себя.

Из беседы о воспитании, 29.09.2010

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не лишать детей выбора

Учиться воспитанию у Творца

Как воспитывать ребенка (клип)

Уроки и лекции 04.10.10

Смотреть/скачать

Лекция в Кфар-аНаси, 03.10.10

Лекция в учебном центре "Каббала народу" в Кфар-хаНаси

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

Страница 4 406 из 4 961« Первая...4 4044 4054 4064 4074 408...Последняя »