24.10.2010, 13:48 [#24262]
Вопрос: Мы изучаем, что ангелами называются силы. Когда человек начинает их явственно в себе чувствовать?
Ответ: В нашем мире мы чувствуем различные силы, относящиеся к неживой, растительной, животной и человеческой природе. Это и сила притяжения, и климатические явления, и весь, окружающий нас мир.
Они принимают участие в жизни человека, положительным или отрицательным влиянием включены в него. Эти силы называются ангелами.
Поэтому когда говорится, что к Аврааму приходят три "человека" – это ангелы Рафаэль, Михаэль и Гавриэль, - это значит, он различает в себе эти силы. Ангелы – это силы нашей души, а не кто-то со стороны. Некоторые из этих сил появляются, другие исчезают, их воздействие постоянно меняется.
На самом деле нет ничего, кроме ангелов на разных уровнях желания. Человек их воспринимает и классифицирует, с какими может продвигаться, а с какими нет.
То же самое происходит в нашем мире. Только здесь мы различаем внешние формы сил – ветер, дождь, звуки, люди, животные, внутренние ощущения - все это ангелы.
Каббалист в нашем мире не смотрит на внешний вид явлений. Он видит сквозь них, что Творец хочет ему показать, чем на него воздействует.
Поэтому для него важна внутренняя суть явления, его предназначение. Ведь через эти воздействия Творец говорит с нами. Что Он хочет сказать?
Он хочет, чтобы мы объединили воздействия всех уровней – неживого, растительного, животного и человеческого – и включили в свое сердце так, что почувствуем за ними только Его. Тогда они не будут преградой, скрывающей Творца.
Из программы "Недельная глава", 22.10.2010
В книге Зоар сказано "Все прояснится в мысли".
Творец – это всеобъемлющая мысль. Он управляет нашими желаниями своей мыслью, а нам необходима мысль, чтобы использовать наши желания. То есть у нас, в отличие от Творца, желание первично, а мысль – следствие желания.
Замысел творения подобен полю, которое заполняет всю реальность и представляет собой одну мысль.
Интересно, что у многих астронавтов и астрофизиков, находящихся в длительном контакте с изучением внеземной действительности и исследующих космические пространства и объекты, возникает ощущение, что космос – это выражение какой-то мысли. И это на самом деле так.
Эта мысль создает творение, управляет им и приводит его к желанной цели. А мы – проявление или следствие этой мысли, которая заставляет нас действовать.
Наша свобода воли заключается в том, что мы можем постепенно подняться до уровня этой мысли, раскрыть Замысел творения, начать двигаться вместе с ним в одном направлении и выполнять все действия не по принуждению, а добровольно и сознательно.
Тогда мы постигнем Замысел творения еще до его реализации, мы будем думать вместе с Творцом, вместо того чтобы получать от Него желания и только потом реализовывать их. То есть из пассивной части творения мы станем ее активной частью.
Из программы "Каббала для начинающих", 21.10.2010
"Зоар", глава "Тазриа": "Все миры, как высшие так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека".
Мы ощущаем все внутри себя, и ничего не чувствуем снаружи. Нам неизвестно, где мы находимся.
Мы пребываем в каком-то фильме, который прокручивается внутри нас, словно кинолента, - и так мы ощущаем мир.
Мы не можем выйти из этого фильма, ощутить что-то "вне его" и понять, что представляет собой истинная реальность, как она выглядит снаружи, со стороны, объективно.
Во "Введении в Книгу Зоар" Бааль Сулам объясняет, что мы ощущаем реальность внутри нас. В затылочной части моего мозга находится проектор - и все, что я воспринимаю внутри, он проецирует мне "наружу", и потому я "вижу" будто что- то находится вне меня.
И тогда я беру их в руки, ем их и пью, обращаюсь с ними, вращаюсь среди них. Я живу с образами, которые создал внутри, и они кажутся мне существующими снаружи.
Поэтому наш мир называется надуманным, воображаемым миром. Ведь я придаю ему формы. Выходит, что если я меняюсь, то картина реальности, которую я воспринимаю и вижу вокруг, может измениться.
Причем эта реальность – живая, а не нарисованная на бумаге или в моих представлениях, поскольку этот аппарат, называемый "я", сам создает передо мной эту живую реальность.
Если я смогу видеть свой внутренний фильм не через эгоистический проектор "в себя", а через альтруистический проектор "другим, от себя", то увижу происходящее сейчас снаружи - внутри, все в себе, в истинной реальности (желании).
Из программы "Каббала для начинающих", 20.10.2010
Когда человек осознаёт важность группы для своего исправления, он распахивает себя, словно открывает крышку капота, и позволяет товарищам "вести ремонт" внутри. Так же больной с радостью ложится на операционный стол, чтобы врачи спасли ему жизнь.
Ведь человек чувствует, что он на сто процентов зависит от доброй воли товарищей, что только с их помощью он изменится, исправится, излечится от смертельной болезни.
И тогда окружение начинает воздействовать на него. Чем больше он тянется к товарищам, тем яснее ему показывают, как трудно обратиться к ним, как его воротит от этого.
С одной стороны, человек понимает, что просто обязан обратиться к товарищам, поскольку от этого зависит вся его жизнь, а с другой стороны, эгоизм и упрямство не позволяют этого сделать. Они-то и называются "ненавистью", "нечистой стороной", "скверной".
Бывает, что мы должны попросить у кого-то прощения – и не можем себя заставить. Вот и здесь я обнаруживаю две противоположные силы: я обязан сделать это, чтобы спастись, – но неспособен.
А затем я вижу, что моя неспособность вызвана чужой властью, – и как следствие, у меня появляются силы. Так происходит на каждой ступени: я начинаю понимать, что Творец устроил всё это, чтобы отныне я держал Его за руку, как маленький ребенок держится за взрослого, – и тогда с Его помощью я смогу пойти к Фараону.
Таков наш путь до самого конца исправления: я сознаю зло своей природы, обособляюсь от нее, и вижу, что она – это Фараон, мой ненавистник. Тогда я желаю искоренить его и прошу, чтобы высший свет сделал это.
Из урока по статье Рабаша, 18.10.2010
Вопрос: Откуда человек может знать, что Творец зовет его к Фараону?
Ответ: Это понимание приходит постепенно. Прежде всего, человек ощущает отторжение, но не относит его на свой счет: "Нет, это не я отклоняюсь от цели. У меня тяжелый период, я не виноват".
Затем человек прилагает старания, представляясь себе героем, и продвигается дальше.
В следующий раз ему снова отягощают сердце, черная туча затмевает горизонт – и виноват опять-таки не он. Но теперь он уже связывает это с высшим управлением и сердится на Творца: "Почему такая несправедливость? Ведь я этого не заслужил". Он вновь старается что-то сделать или ждет по безвыходности, пока пройдет тяжелая полоса.
И вот она проходит. Эту смену состояний человек почти не соотносит с Творцом: "В конце концов, в жизни всё когда-нибудь кончается".
Следующее падение несет больше впечатлений. Человек уже лучше понимает, что такое случается время от времени. Теперь его отношение строится на прошлом опыте: ведь падение всегда завершается некоей сменой состояний.
Человек беспомощен, он видит, что не в силах управлять ни падениями, ни подъемами. Тогда он начинает кричать и предъявлять требования Творцу, не желая оставаться в падении. Беспомощность порождает определенное отношение.
Так, постепенно, человек сознаёт, что его подвергают своего рода "терапии".
Если бы я сразу видел, что всё идет от Творца, это успокоило бы меня: "Наверняка, у Творца есть план, даже если сейчас мне плохо. Сегодня плохо, завтра хорошо. Подожду". Таким образом, знакомство с Источником управления может очень ослабить нас и свести на нет личное участие.
Так что к Творцу обращаться бесполезно – ведь это закон природы. Единственная ниточка, которую нам дали, – это возможность вызывать на себя воздействие окружения, устремленного к цели. Всё остальное – жесткие законы, и лишь одна формула в их системе позволяет нам изменить коэффициент – воздействие окружения.
Таким образом, мы можем добиться результата простыми действиями, пускай не по желанию, но по решению, из безвыходности. В душе я не согласен – но все равно прошу товарищей будить меня и побуждаю их к этому. Так, на материальном уровне, мы начинаем менять всю систему законов.
Из урока по статье Рабаша, 18.10.2010
Вопрос: Чем можно стимулировать себя, чтобы все время быть в духовном?
Вопрос: За что мы должны поручиться друг перед другом?
Ответ: Бывают в жизни трудные ситуации, когда остаешься без денег и друзей, и не к кому обратиться за помощью.
Попробуй представить себе, что ты беспомощен и полностью зависишь от других – так же, как шахтеры, заваленные под землей. Если там, наверху, о тебе не позаботятся – тебе конец.
Вот что мы должны чувствовать – отчаянную зависимость от товарищей. Без них нам не прожить, без них нам не достичь цели, без них нам просто не прокормиться. Дело доходит уже до материального, животного страха, который заставляет человека ценить поручительство.
Нам раскрывается система, в которой мы тотально зависим друг от друга. За что же мы поручаемся? За кислород, за всё, что необходимо для жизни.
Это ощущение зависит от того, насколько каждый старается раскрыть его. А затем, поднимаясь по духовным ступеням, мы прочувствуем эту зависимость до мозга костей, до каждого вдоха – как водолазы, которые остались с последним кислородным баллоном и дышат через одну трубку, передавая ее друг другу.
Это и есть поручительство. Ведь мы точно также "повязаны" в единой душе, только пока что не видим этого. Но постепенно Творец приоткрывает нам реальное состояние дел – снимает сокрытие.
Из урока по статье "Поручительство"", 17.10.2010
Вопрос: Почему вы сравниваете подъем к поручительству с узким проемом, который еще надо отыскать?
Разве поручиться – не значит смести все границы и барьеры, отдать всё, а не выискивать какую-то одну точку?
Ответ: Переход между двумя мирами всегда узок. Это как рождение, как выход из материнского чрева на свет. Мы словно проходим через теснину бедствий под давлением "родовых схваток". Это и есть та маленькая точка, которую мы расширяем, чтобы она стала узким проходом.
А кроме того, поручительство – это сильнейшая концентрация мыслей, желаний, страстей, намерений и целей человека, когда он вдруг видит, что все они объединяются, проявляя его зависимость от ближнего.
Именно от ближнего, а не от ближних. Всё сжимается и спрессовывается в одно единое целое. Эта точка открывает нам отверстие в мир Бесконечности, но для этого нужно пройти через нее всем вместе.
Из урока по статье "Поручительство"", 17.10.2010
Вопрос: Вы говорите, что перед нами лежит лишь психологическое препятствие. В чем оно заключается?
Ответ: Мы не в состоянии понять, что огромные, вечные наслаждения, которые мы даже не можем себе вообразить, заложены в отдаче, а не в получении.
К примеру, перед тобой ставят стакан с ядом и говорят: "Выпей, умри и наслаждайся!" А ты не можешь сложить между собой три эти вещи. Вот что такое психологическое препятствие.
Нам нужно помнить, что вторая часть любого действия всегда принадлежит Творцу. Мы работаем над желанием, а Он исполняет его. "Хочу этого", – говорю я, подобно малышу. И Он дает, снова и снова. А значит, мы все время должны требовать самого важного в жизни – зная, что мы это получим.
Из урока по статье "Поручительство"", 17.10.2010
Почему эгоизму не выгодно поручительство
Беседа "Нет никого, кроме Него" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
 Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Об обязанности каждого человека изучать науку Каббала
Суть слова "духовное" вообще не имеет никакого отношения к философии, потому что каким образом можно обсуждать то, чего они никогда не видели и не ощущали? На чем это основано (их мнение о духовном)?
Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное от материального, то дать его не может никто, кроме тех, кто постиг однажды духовное и ощутил его, - а это истинные каббалисты.
Бааль Сулам. Наука Каббала и философия.
Духовное освобождение возможно только благодаря изучению науки каббала. (Потому что только изучение Каббалы, изучение действия высшего света над желанием, способно вызвать его воздействие и на нас. И это наша единственная возможность измениться, подняться в высший мир, раскрыть Творца)
Виленский Гаон, "Эвен Шлема", часть 11, 3
Каббалисты – об изучении каббалы, ч.6
Вопрос: Как путем ограничения можно достичь бесконечности (бескрайности, неограниченности)?
Ответ: Скажем, ты желаешь дать мне много наполнений, но я хочу получить только нечто определенное, - тогда ты делаешь сокращение на свое большое желание отдавать и приносишь мне то, чего желаю я.
Я получаю от тебя в форме окружности, чего пожелал, а ты даешь мне ограничивая себя, т.е. в форме прямой линии. Это называется "связь окружности и прямой" (сферы и трубы).
А если ты ни в чем себя не ограничиваешь, потому что все, что я хочу, заранее не является для тебя ограничением, потому что ты совершенно не думаешь о себе, а думаешь только о том, как наполнить мои желания.
Тогда для тебя – любая возможность отдавать является бесконечностью, даже если ты даешь мне, только то, что я хочу, и для меня – это тоже бесконечность, поскольку я получаю все, что пожелал.
Иначе говоря, в наших отношениях нет окружностей и линий, а есть только то, что мы для себя определяем, в какой мере каждый из нас включен в желание другого. И если мое желание определяется только твоим желанием, то я всегда - в бесконечности.
Поэтому и есть правила, чье желание определяет действие: 1. моё моё, твоё моё. 2. моё моё, твоё твоё. 3. моё твоё, твоё твоё.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.10.2010
