Каббала, наука и смысл жизни

Это ограничение, сила, с которой высший сдерживает себя, называется "сэарот" (волосы) - созвучно тому, как от этого в нем все "бушует" (соэр).

Теперь только представьте себе, как страдает и бушует Творец! Ведь Его желание отдавать огромно, Он желает дать нам все бесконечное исправление (Гмар Тикун)!

А Он смотрит на нас и видит, что некому ничего дать… Никто ничего не хочет получать. Какое же это огромное страдание смотреть на младенцев, почти умирающих с голода, и обладая возможностью нам помочь: излечить все наши раны и наполнить благом – а мы этого не хотим! Мы не способны ничего от Него принять.

И как отголоски этой бури, с которой Высший сдерживает себя, на нас начинают влиять нечистые силы, клипот, пытаясь пробудить нас и заставить действовать.

Нам кажется, что на нас воздействуют злые силы – но они проявляются только в той мере, насколько мы не продвигаемся, запаздывая в своем развитии и не давая свету нас наполнить.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Ты участвовал бы в сети этих сил, в ее работе – в свечении Шхины. Ты видел бы, насколько можешь принять в ней активное участие, сколько можешь добавить от себя. Читая текст, ты видел бы, как ведет себя вся эта сеть.

Но если ты не находишься в духовном постижении, тебе невозможно это передать. Как пишет Бааль Сулам в своем стихотворении: "То, что ваши глаза увидят, вы увидите, и никто другой".

Но пока ты еще не ощущаешь духовное, ты должен читать эти тексты с надеждой, чтобы оно тебе раскрылось. Ведь мы читаем каббалистические тексты в качестве "сгула" (чудесного свойства), а не в виде фактов.

К примеру, я слеп и слышу от учителя физики о законах оптики: допустим, как луч света расщепляется на несколько цветов. Но я просто слышу. Я не понимаю, о чем идет речь, а только слышу, что существуют такие явления.

Так я могу учиться всю жизнь, не понимая, о чем идет речь. Но если я делаю особые усилия и начинаю ощущать эти явления, о которых слышал, они становятся моей жизнью - это называется "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец". Нужно попробовать - получить эти света и ощутить их вкус.

Настоящая наука Каббала начинается только после этого ощущения.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Каббалистическая книга – это книга инструкций! Ты по пунктам выполняешь ее точные указания, - и проверяешь на себе описываемые в ней результаты – и так продвигаешься, исправляя свою душу.

При каждом действии ты получаешь огромное наслаждение – ведь ты раскрываешь Творца! В каждом своем действии ты раскрываешь еще какую-то грань Его отношения, какое-то Его свойство. Ведь ты совершаешь действия в подобии Ему – согласно тому, как Он создал в тебе желание насладиться.

И потому, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя". Каждое твое действие - это потрясающее наслаждение!

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Дело в том, что вы пока получаете впечатление от духовного в виде окружающего света, в своих эгоистических келим, или небольшую подсветку в уже готовом облачении Хасадим свыше, благодаря экрану высшего.

И поэтому вы или вообще не чувствуете и не распознаете этот свет, или ощущаете его – но как какое-то материальное наслаждение – и потому ваши впечатления можно заметить снаружи.

Но в человеке, получающем духовное наслаждение от отдачи, это никак внешне не проявляется! Потому что все это огромное наслаждение он принимает внутри облачения, созданного обратной ему силой. И они запирают друг друга – прямой свет облачается в обратный свет и в желание, которое сокращено. И потому внешне это совсем не заметно.

По той же самой причине, обычный человек не ощущает духовный мир…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Дýши просят сил для объединения, и им не нужно ничего, кроме этого. Они понимают, что тем самым обретут кли, в котором раскроется Творец. А кроме того они понимают, что их собственных сил для такого объединения недостаточно – здесь необходима Высшая сила.

И потому они поднимают свое желание к Малхут мира Ацилут, побуждая ее соединиться с Зеир Анпином в единое целое – ЗОН.

Тогда ЗОН обнаруживают, что в них находится нижняя часть Бины, ЭЛЕ, – и эта часть поднимает их к самой Бине, к МИ.

В результате дýши, Малхут, Зеир Анпин и обе части Бины объединяются наверху и получают там силу света – то свойство, которое безраздельно царит в верхней части Бины, свойство отдачи. Так МИ создает ЭЛЕ, а затем исправляет души, поднявшиеся в Бину.

Если мы хотим действовать по примеру, который приводит Книга Зоар, то должны постараться отыскать среди нас желание, потребность взойти к Малхут дэ-Ацилут, чтобы включиться в АХАП Бины.

Такая потребность загорится в человеке, когда он захочет стать частью группы, – ведь Малхут мира Ацилут распознаёт и откликается только на это желание.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Казалось бы, разве не супер-эгоистический почин? Однако раскрыть Творца – значит раскрыть свойство отдачи, любовь к ближнему, реализовав ее в объединении с другими. Отдача – это самоотверженность, самоотречение: ты выходишь из самого себя навстречу другим и там находишь свою душу.

Поэтому первое впечатление обманчиво. Ты собираешься найти свою душу и наполнить ее вечным наслаждением. Сам Творец предоставил тебе эту возможность, придал импульс к этому. Формулировки звучат весьма эгоцентрично, но их реальное содержание, их внутренняя суть возвышается над эгоизмом.

Ведь мы реализуем всё это вместе, в отдаче, любви и единстве, путем взаимопомощи и всего того, что устремляется из человека наружу, а не поглощается им внутри себя.

Раньше каббалисты не имели возможности распространять в мире науку каббала, изучать ее публично и обучать других.

Но и тогда частное исправление их душ в маленьких группах было направлено на благо всего мира. Ведь они обретали большую силу отдачи, которая действовала среди всех душ мира, хотя мир этого и не чувствовал.

2. Сегодня мы должны действовать в еще одном направлении. Мы не только исправляем себя и обретаем большую внутреннюю силу отдачи в наших группах, но и распространяем каббалистические знания по всему миру.

Таковы два параллельных вектора наших усилий, и оба они необходимы.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

В таких условиях нам надо делать всё возможное, а к невозможному пролагать стежку, по которой пойдет следующее поколение. Место для работы раскрывает тебе Творец, и Его не переспоришь.

Мир пробуждается не в том темпе, какого нам бы хотелось. У Творца другие планы. Ведь впечатления, которые отпечатываются в душах на пути развития, должны проникать очень глубоко. А это требует времени.

Нам бы хотелось броситься вперед, однако, познакомившись с устройством души, мы бы поняли, что между двумя ее состояниями лежат миллионы действий в желании.

Иногда компьютер зависает на полминуты, и ты уже готов взорваться. Но ведь он выполняет запрограммированные команды, и ничего тут не поделаешь, приходится ждать.

И все же со временем процесс ускоряется. Когда-то мы по полчаса загружали из интернета одну простенькую программу, а теперь скачиваем целые фильмы за минуты.

Однако в любом случае нужно терпение – уж очень много действий должны осуществиться в общем желании Шхины. Наша поспешность вытекает из непонимания важности и необходимости каждого из них.

Поэтому мы просто "вдавливаем газ до пола", даем миру как можно больше, вне зависимости от его ответной реакции. Она от нас не зависит. У мира свой темп продвижения. Какие усилия прилагал Бааль Сулам – и только спустя 60-70 лет после его отчаянных призывов что-то начинает просыпаться.

Мы не видим всей глубины эгоизма, приближающегося к исправлению. Нам нужно хорошенько рассчитывать свои скромные силы, чтобы использовать их в распространении с максимальной эффективностью. Иначе наши слова пролетят мимо ушей и не заронят в людях ничего.

Я говорил об этом с Рабашем и с другими каббалистами, которых мы посещали. Я видел, что они горят внутри и в то же время полны терпения. Они и рады были бы "пойти в атаку", но что делать с ребенком, который играет в свои игрушки? Ему необходимо время для развития.

Поэтому нам надо еще больше работать внутри, между собой. Тогда мы сможем передавать миру пробуждение через внутреннюю сеть душ, и людям не придется даже включать телевизор или ходить на вступительные лекции.

Задействуй всё свое желание на строительство правильной связи в группе, как это делали каббалисты в прежние времена.

А для внешней аудитории высвобождай нужные знания маленькими порциями, по мере ее готовности. Корми ее с ложечки, как маленького.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Если ты и тогда не поймешь, чтó от тебя требуется, – наступит следующее пробуждение. Ведь замысел творения должен осуществиться. Но условия будут еще более трудными и неприятными. И так далее.

Каждый раз, когда человек не реализовывает данное ему свыше пробуждение, обстоятельства этой реализации ухудшаются.

Если он не принял свойства милосердия (хасадим) и не использовал их для исправления, то по отношению к нему милосердие превращается в суровые свойства преодоления (гвурот).

Так что всё зависит от нашей чуткости к происходящему.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

У нас нет возможности принимать каждого, кто еще не готов на это и просто разбавляет наши силы, а возможно, даже запутывает нас и уводит в сторону. Как пишет Бааль Сулам в статье "Мир", человек может, и понимает, что воровать нельзя, но не видит ничего плохого в том, что он не совершает отдачу.

В духовном, если ты не даешь группе то, что должен ей давать, – значит, воруешь у нее. Поэтому люди, желающие вступить в группу, должны знать, что они подписываются под "декларацией об отдаче", обязуются вносить свой вклад, отдавать все свои силы ради единства.

А иначе человеку нет места в группе – пускай сидит дома перед телевизором.

Это необходимо понимать, и группа должна требовать этого от всех и каждого. Ведь без объединения мы ничего не достигнем.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Для этого я и совершаю отдачу товарищам. Я передаю им свое пробуждение, окутываю теплом, зажигаю энтузиазмом, хотя на самом деле у меня его нет.

Я намеренно играю, чтобы в ответ получить от товарищей то же самое, только во сто крат мощнее. Ведь моя игра воспламеняет их, хотят они того или нет. И неважно, что я лгу, – они все равно проникаются воодушевлением и излучают его на меня.

Вот и выходит, что моя искусственно раздутая искорка превратилась в настоящее пламя. Начал я наигранно, а в результате загорелся по-настоящему. И весь этот огонь желания – мой. С помощью окружения я проделал работу по преображению эгоизма в отдачу.

Группа, как усилитель, многократно преумножила мое первое слабое воодушевление. И теперь с этим честно заработанным желанием я обращаюсь к Творцу – без всякой фальши, очень серьезно.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Твоя бесчувственность блокирует в тебе это ощущение, но ты это еще раскроешь, и будешь вынужден включить это в свое исправление.

А пока – это как две части тела: для того, чтобы вылечить одну часть – другая страдает на своем уровне. Но потом они соединяются вместе и включаются одна в другую.

От нас хотят, чтобы мы поняли это и прочувствовали не на уровне материала – а на уровне духовного осознания. Чтобы ты почувствовал, что это ты сгорел там на севере! А кроме того, что от твоей внутренней работы зависит, закончится ли эта сложная ситуация.

Из урока по статье Рабаша, 03.12.2010

До окончательного исправления (Гмар Тикуна) мы действуем только в ЗА"Т, нижней части каждой ступени – это наша область. Там, где Малхут поднялась в Бину и может спуститься обратно.

Только в этой области, где произошло смешение Малхут с Биной, милосердия и суда – там мы и можем существовать, понять что-то и почувствовать. А выше этого – нет! Малхут не поднималась выше ЗА"Т дэ-Бина.

А что будет, когда отменится условие Цимцум Бет, и мы будем работать в условиях Цимцум Алеф, сейчас неизвестно…

Мы всё постигаем через свои желания/келим, поэтому непонятно, как можно постичь то, в чем нет желания насладиться - в Кетер, Хохма, ГА"Р дэ-Бина, где нет келим, это не творение.

Это, как бы, мозг Творца, Его план, как сделать тебя, чтобы ты был человеком. Поэтому они относятся к Нему, а не к тебе.

И когда я раскрываю Творца, мне достаточно подняться до середины Бины – этим я постигаю Его, и, со всей обретенной силой Бины, опускаюсь обратно в Малхут – и этим достигаю уровня Хохма и Кетер.

Сначала я поднимаю всего себя в Бину и достигаю ступени "отдачи ради отдачи". А потом из Бины опускаюсь обратно и достигаю "получения ради отдачи". Я достигаю даже Кетера, но я познаю Его только "по Его действиям". Он находится в ГА"Р, а не я.

Точно так же, как постигая что-то в этом мире, мы постигаем не саму суть явления, а свое впечатление от него, свои реакции на "что-то" - все только внутри своих келим, ощущений.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.12.2010