9.01.2011, 16:15 [#32068]
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Что такое молитва?
Просьба – это ощущение человеком какого-то недостатка. Т.е. не важно, что он произносит, потому что "просьба" возникает в желании – в "сердце". Когда человеку чего-то недостает – о том "сердце" и просит. А подчас и сам человек не слышит своего сердца. Все желания человека называются его сердцем – и оттуда их ощущает Творец. Поэтому наверху слышно только то, что требует сердце, а не то, что произносят уста, ведь уста не выражают потребности человека, которые необходимо наполнить.
Рабаш. Шлавей Сулам. Статья 27. 1991 г. "Если женщина зачнет прежде - родится сын".
Творец слышит молитву, и только полную, совершенную молитву Он ждет.
Бааль Сулам. Письмо 57.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.21
Мы прилагаем очень много усилий, и с каждым усилием мы должны делать расчет: "Если не я себе, то кто мне?"
Надо делать всё возможное, а также выявлять, где именно прикладывать старания – в объединении с другими – там, где произошло разбиение.
Надо всеми силами стараться восстановить единство этого разбитого места, чтобы оно вновь стало цельным, чтобы все мы стали как один человек с одним сердцем и жили в поручительстве, т.е. в совершенном, системном единении.
Иногда нам кажется, что мы способны на это, а иногда – что неспособны. Мы хотим помощи, но не можем попросить, потому что еще не испытываем настоящую потребность.
Так, этап за этапом, человек, склоняя голову, берет курс на новые усилия. Он снова и снова приступает к работе в этом разбитом месте, чтобы воссоединить его.
При этом он заранее знает, что обязан работать, пока не вознуждается в помощи, а без его желания помощь не придет.
И в то же время человек должен верить, что нет никого, кроме Творца. Тогда после каждого усилия приходит отчаяние и новая потребность.
Все эти этапы должны быть последовательно пройдены, пока в человеке не накопится большое желание, пока он совершенно не отчается в собственных силах.
Тогда правильным криком, верной просьбой человек прорвет Врата слез. Соединятся все его усилия, а напротив них – все светá, которые приходили к нему, заставляя отчаиваться и оставляя ощущение еще большей пустоты.
Он старался и никак не мог найти желаемое, пока вдруг не обнаружилось, что он не старался – и нашел. Иными словами, само действие осуществляет не он, а свет, исполняющий его желание и объединяющий его с другими в единое кли.
И тогда в этом сосуде раскрывается совершенный свет, совершенное свойство отдачи, Творец. Так человек приходит в итоге к своей "находке".
Его усилия, помощь, отчаяние, крик – всё, что накапливалось на пройденных ступенях, наконец-то приняло верную форму. Всё слилось в правильное желание и в правильное решение. И всё это – благодаря тому, что человек прошел на пути.
Из урока по статье Рабаша, 09.01.2011
Вопрос: В какой момент Творец решает: "Всё, достаточно, Я погрузил тебя в полное отчаяние"?
Ответ: Стоит ли тревожиться за это? Творец – это неизменная сила, непреложный закон, совершенство, вечность, постоянство. В Нем не бывает перемен – всё зависит от меня. Какой стороной я к Нему поворачиваюсь, такой ответ и получаю, в идеальном соответствии с курсом на цель творения.
Творец – это мир Бесконечности (Эйн Соф), где есть совершенное кли, совершенный свет, совершенный экран (масах), где собраны усилия, разочарования, успехи и всё прочее. Туда устремляют меня мои решимот.
Из этого совершенного состояния, от совершенных штрихов итоговой картины я получаю активирующее воздействие, сообразно со своим собственным состоянием. Меня направляют вперед маленькими дозами отчаяния и сил, осознания и сокрытия – многогранным и филигранным управлением.
Сам я не знаю, в каком сочетании должны приходить ко мне те или иные начала. Это обусловлено строением души, которое я постигаю постепенно, продвигаясь всё дальше. Именно в душе мы постигаем связь с Бесконечностью и тогда начинаем понимать, как целое совмещается со своей частью, пока они не становятся едины.
Из урока по статье Рабаша, 09.01.2011
Вопрос: Являются ли наши усилия подготовкой к духовной жизни?
Ответ: Да. Но усилия – емкое понятие.
1. Я не просто бегаю в поте лица из угла в угол, как ребенок, не ведающий цели. Для него сама беготня – и есть цель. Но мои усилия должны быть целенаправленны. Я прилагаю их там, где произошло разбиение, в объединении с другими. Ведь от любви к ближнему я поднимусь на ступень любви к Творцу.
2. Усилия должны приходить посредством света, который, по сути, выстраивает мне следующий этап. Там меня может поджидать еще большее отчаяние или еще большее постижение, еще большее опустошение или еще большее наполнение. Неважно, что именно. Таков следующий этап пути, ведь мы продвигаемся между правой и левой линиями.
А потому, кроме правильного места усилий, мне нужен правильный источник света – книги, которые связуют меня с ним. Значит, я должен быть в группе, которая изучает первоисточники.
3. А кроме того, мне нужен наставник, чтобы знать, как правильно открывать книги и как относиться к группе.
Если у человека есть три эти вещи и он умеет использовать их, то он обеспечен. Теперь всё зависит от него. Раз за разом он должен выявлять эти компоненты – учитель, книга, группа, – ища возможность использовать их наиболее эффективным образом.
Из урока по статье Рабаша, 09.01.2011
Кинороман о Бааль Суламе – величайшем каббалисте всех времен. Бааль Сулам прошел все 125 ступеней духовного постижения. И в полной мере ощутил связь с Силой, управляющей миром. Он жил в ХХ веке, предвидел всё произошедшее. Он страстно желал, чтобы человечество избежало будущих бед и страданий. Поэтому раскрыл для всех книгу Зоар.
Автор книги - мой верный ученик, режиссер и сценарист Семен Винокур.
Скачать книгу можно здесь.
Приобрести книгу можно в книжном магазине.
Вопрос: Когда человек окончательно понимает, что только Творец поможет ему и что единственная помощь – это включение в группу?
Ответ: На последней ступени выхода из изгнания. Лишь тогда возникает настоящий крик, настоящая потребность. Но и эта ступень делится на этапы: побег, пересечение Конечного моря, гора ненависти (Синай), призывы и отчаяние. Здесь кроется множество вещей.
Мы все время ждем: "Ну когда уже работа будет сделана и Творец раскроется?" Это верно, Он раскроется, только затем снова последует работа.
Однако человек видит в этом приключение, наслаждение. Ведь если ты любишь кого-то, то прилагать усилия ради любимого – это наслаждение. Ты наслаждаешься тем, что делаешь что-то для него.
Действуя ради себя, ты прилагаешь усилия, а затем наслаждаешься их плодами. Если бы можно было отведать плоды без усилий – тем лучше. Другое дело, когда ты действуешь из любви к другому: тогда сами усилия и есть наслаждение. В своих стараниях ты пожинаешь плоды.
Попробуй сделать что-то для того, кого любишь – например, для своего сына. Каких бы усилий это ни потребовало – тебе еще приятнее именно тогда, когда ты их прикладываешь. Просто так сделав подарок и увидев, какое удовольствие он доставил, ты не испытаешь наслаждения. Когда любишь, именно старания несут тебе усладу.
Из урока по статье Рабаша, 09.01.2011
Вопрос: Какими были Ваши последние усилия, перед тем как Творец Вам ответил? Что Вы сделали, перед тем как пройти махсом?
Ответ: Вопрос некорректен, ведь это происходит неожиданно. Тут срабатывает сумма самых разных усилий, о некоторых из которых ты даже не подозреваешь.
Лишь потом, разбираясь в "собранной коллекции", ты начинаешь понимать: всё пройденное было необходимо для того, чего ты сейчас достиг.
Но пока тебе не раскрылся итог всех усилий, ты не знаешь, сколько еще осталось. И потому нельзя сказать, что какое-то конкретное усилие подвело тебя к завершению.
Вопрос: Чем отличались именно Ваши усилия?
Ответ: Думаю, ничем, кроме терпения, упорства и последовательности (разумеется, на фоне волнений и всего, что с ними связано). Бааль Сулам пишет об этом в известном примере из "Предисловия к ТЭС", п. 133:
"И лишь герои среди них, чья мера терпения выстояла, победили стражников, и, растворив вход, удостоились тотчас узреть лик царя".
Кто герой? Тот, у кого хватило терпения. Он делает всё возможное, только бы не сойти с пути.
Из урока по статье Рабаша, 09.01.2011
Мы с вами переживаем очень необычный период в истории человечества. Начиная с нынешнего времени и далее, все поколения будут жить, ориентируясь на тенденцию: как выйти из ощущения реальности в себе к ощущению реальности вне себя.
Вот почему мы чувствуем такую большую опустошенность внутри себя, в семейной жизни, в отношениях с детьми и вообще, во всем, чем мы занимаемся.
Это также прослеживается не только относительно того, что происходит в отдельных странах, но и во всем огромном мире. А изменения, возникающие в экологии и климате планеты, из года в год начинают представлять все большую угрозу.
Но все это происходит для того, чтобы изменить восприятие реальности внутри нас, вызывающее очень неприятное ощущение, на способность выйти из своего эгоистического мира наружу и обнаружить, что теперь мы вышли из ощущения зла к добру.
А если мы придем к желаниям отдачи, то, разумеется, нам будет хорошо, потому что в глобальном мире при интегральной связи между нами, мы не станем сами себя уничтожать. Наоборот, мы будем преуспевать в дальнейшем продвижении, - ведь это единственная возможность, чтобы жить и существовать, а не уничтожать друг друга.
Но пока мы не изменим свое отношение к самим себе, к близким, к миру и общей действительности, природа не перестанет оказывать давление на нас, поскольку мы уже перешли определенную нам границу.
Что, в сущности, говорит об этом наука каббала? Она говорит, что если мы желаем развиваться и далее, не испытывая страданий, то нам стоит согласиться с высшей природой, что у нас нет выхода, и понять, что наше теперешнее состояние – очень плохое.
Однако перспектива открывает нам возможность прекрасного развития и дарует, как вознаграждение, пребывание в вечном и совершенном мире, раскрывающемся здесь посредством изменения нашего восприятия. Поэтому нам необходимо во всем, что с нами происходит, видеть большую помощь свыше, от всей общей природы, которая тем самым помогает и направляет нас в сторону правильного продвижения, хотя иногда это выражается в неприятных воздействиях.
Но, если мы будем чувствительны ко всем маленьким знакам такого рода, как послушный и умный ребенок, понимающий, как найти общий язык с взрослыми, то хорошо продвинемся. У нас впереди – действительно замечательное приключение вместо тяжелой жизни.
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 28.12.2010
Каббалист страдает оттого, что видит отставание мира в движении к раскрытию Творца, единению, достижению совершенной жизни.
Мы способны это сделать, у нас есть для этого все условия, а мы пренебрегаем этой возможностью и не выполняем. Тем самым мы вызываем на себя различные проблемы и доставляем страдания Творцу.
Именно потому, что каббалист достиг раскрытия Творца, он страдает больше всех. Ведь относительно всего мира он словно мать относительно детей. Весь мир – это его келим, части его души. Пока они не исправлены, каббалист страдает за них больше, чем они сами.
Каждый человек чувствует свой личный эгоизм и страдает оттого, что его кли пустое. А каббалист включает в себя всех, хочет относиться ко всем с любовью и наполнить абсолютным добром. Но люди этого не хотят - не согласны объединиться и хоть немного отменить свой эгоизм, чтобы создать одно большое желание/кли, которое можно наполнить светом Бесконечности.
Каббалист не может исправить мир – только страдать за него и ждать, пока люди проявят минимальную готовность продвинуться.
Конечно, больше всего он переживает за своих учеников, ведь их страдания целенаправленные. Он не может их продвинуть искусственно - это им навредит, помешает развитию. Поэтому он говорит с ними на том уровне, которому они соответствуют.
Мы занимаемся по первоисточникам, и наша связь с ними определяет, сколько мы все вместе можем от них получить. Именно это я раскрываю, а не то, что понимаю в своем желании. Я работаю с общей потребностью, которая возникает, чтобы раскрыться всем.
Из программы "Каббала для начинающих", 01.12.2010
Вопрос: Что делать, если семья не поддерживает каббалиста?
Вопрос: Что такое сгула (чудесная сила)?
Ответ: Сгула – это когда результат вызван не моими прямыми действиями, а косвенным путем. Я точно не знаю, как это работает, мне просто сказали, что это так, и, согласно этому, я действую.
Я воспринимаю связь между своими действиями и результатом, как факт, потому что полагаюсь на разум Высшего. Иными словами, я не работаю по принципу: "нет у судьи большего, чем его глаза", а наоборот, я иду по принципу "глаза их, да не увидят".
Я только могу использовать здесь разум/рош высшего, который сказал мне: "Так нужно сделать" - я делаю, и происходит "сгула".
Это закон, ведь в природе действуют только законы, но этот закон еще не проявлен явно в моих свойствах/разуме, он мне не очевиден и поэтому, относительно меня, называется "сгула"/чудо. Он воздействует на меня, но я не ощущаю его в своих эгоистических желаниях, не в том, что мне раскрыто. И потому он называется "сгула"/чудо, необъяснимое явление природы.
Мы наблюдаем такие явления и в нашем мире. Скажем, один человек советует другому сделать какое-то действие, чтобы получить определенный результат. Но тот отказывается, потому что не видит, как одно вытекает из другого. А если бы, вопреки своему желанию, последовал бы совету первого, то есть понял, что этот человек видит причину, следствие и то действие, которое нужно совершить, чтобы получить этот результат, то это значит, что воспользовался бы его разумом/чудесной силой/сгула.
Из урока по статье из книги "Шамати", 31.12.2010
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Тора развивает в человеке ощущение осознания зла
Даже если будет человек заниматься Торой и Заповедями (изучая Каббалу для раскрытия Творца, ведь только для этого дана) только ради собственного наслаждения (эгоистически, "ради себя", а не чтобы достичь любви к другим), все равно, благодаря свету Торы, почувствует низменность и пагубность природы эгоистического получения. И тогда захочет избавиться от нее (эгоистической природы) и полностью посвятить себя только тому, чтобы доставить наслаждение Творцу. И тогда Творец откроет ему глаза, и он увидит перед собой мир, полный совершенства.
Рабаш. Шлавей Сулам. Статья 27. 1990 г. "Нет травинки внизу, над которой не было бы управляющего наверху".
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.20
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):