Вопрос: Как Адам написал первую книгу? На чем он ее написал и каким языком? Ведь в то время еще не было письменности...
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Вопрос: "Общее и частное равны" – значит ли это, что десять ударов можно пройти и лично, и в группе или это только внутренний, индивидуальный процесс?
Ответ: И да, и нет! Как правило все каббалисты, и я знаю это на собственном опыте, проходят это лично. Человек ощущает такое разочарование в собственном эгоизме, что отрывается от него и не может больше его использовать.
Нет сомнений, что это намного легче протекает в группе, причем группа не должна об этом знать. Это может быть небольшая по количеству и не очень продвинутая группа, но ее общая атмосфера, ее целенаправленность и устремленность помогают человеку и не дают ему убежать от этого процесса. Человек удерживает себя во время удара – вот что особенно важно! – и проходит его.
Но даже если он говорит себе: "Все, я отказываюсь! Я больше не хочу! Я хочу жить только ради отдачи!", – постепенно он все равно опускается в эгоистическое желание, снова к нему приходят те же мысли, внутренние определения и выяснения, и он видит, что на более внутреннем уровне, он все еще находится в желании получать, там он еще не решил окончательно и бесповоротно, что хочет возвыситься.
Десять ударов не просто разные по своему качеству, дело не в этом, они разные по своей глубине, они становятся все более и более глубокими.
Поэтому даже если в прошлый раз человек решил, что не будет больше использовать эгоистические желания, сейчас он видит, что над этим желанием он еще не работал, он еще не понял, не прочувствовал, что его нельзя использовать, что он не согласен со своим эгоизмом.
Если у человека есть сильное, правильное окружение, он проходит эти состояния с воодушевлением. Он осознает, что переживает удар, который поможет ему оторваться от эгоизма и очиститься.
Я не думаю, что ученик может пройти это без поддержки учителя и группы. Сами удары очень конкретные и их надо пройти быстро и четко. Все зависит от нашей организованности, от связи между нами и от нашей готовности разочароваться в нашем эгоизме, в нашей природе.
Из программы "Недельная глава", 06.01.2011
Вопрос: Что чувствует человек, который проходит все десять казней, выходит в пустыню и входит в страну Израиля? Я думаю, что удары может себе представить каждый…
Ответ: Нет, это совсем другие удары! Это не те удары, к которым мы привыкли. Удар выражается не в плохом ощущении, плохие ощущения мы можем себе представить.
Удар выражается в том, что я начинаю понимать, что мой эгоизм, моя природа являются злом. Именно это постижение называется казнью, а иначе это не относится к десяти казням.
Если мне просто плохо, это не удар. Мне плохо не потому, что я чувствую себя плохо, а потому что ощущаю зло моего желания насладиться, моего эгоизма. Удар указывает мне на причину зла, а не является злом.
На самом деле в этих ударах не так уж много страданий, люди в нашем мире страдают намного больше. Самое главное, что человек чувствует прямую связь между страданиями и его эгоистическими свойствами: "Ты страдаешь, потому что ты такой, если ты избавишься от этих свойств, приподнимешься над ними, ты не будешь страдать!"
И человек хочет избавиться от этих страданий не потому что не хочет их чувствовать, а потому что ощущает свою ничтожность, свое зло, особенно по отношению к окружению.
Здесь есть несколько определений: Творец, человек, Фараон, ощущение зла и причина ощущения зла против добра. Человек не хочет убежать от удара, не в этом проблема! С помощью удара он постигает правильные причины и хочет не просто избежать удара, а подняться над ним к свойству отдачи.
Он желает достичь связи с Творцом, оторваться от Фараона, а не от плохого ощущения. То есть он переходит от оценки по принципу "сладкое – горькое" к выяснению принципа "правда – ложь", он хочет придерживаться истины! Поэтому десять казней поднимают его и выводят из Египта.
Из программы "Недельная глава", 06.01.2011
Исследуя мироздание, мы видим, что и наша природа, и наш мир скрыты от нас. На протяжении тысячелетий поэтапно, поколение за поколением, мы раскрываем мир и все больше и больше знакомимся с ним.
Творец является общей силой природы, и поэтому для Его постижения нам потребуется еще какое-то время. Но почему реальность вообще скрыта от нас? И почему от нас скрыт Творец?
Он же не такой, как подчиняющиеся Ему законы природы: неживой, растительный, животный уровни развития или человек? Ведь Он является общим законом, в котором заключена мысль, а также начало и конец мироздания. Все включено в Него, тогда зачем же Он сотворил все так, что Он скрыт от нас?
Что особенного в том, что мы придем к Его раскрытию самостоятельно, и попросим Его помочь нам в этом? Что это за игра: Он скрывается от нас, а мы должны страдать на протяжении тысячелетий своего развития, пока вообще придем к вопросу: "Почему Творец скрыт?" И лишь затем нам раскроется наука каббала, являющаяся средством Его раскрытия. И какая нам польза от этого? Ну, раскроем мы Его, а что будет дальше?
Говорят, что потом нам будет хорошо, потому что Творец – Добр и Творящий добро, и когда мы придем к Его раскрытию, то будем жить в любви, поднявшись над всеми страданиями. Но если Творец – это сила бесконечной любви и отдачи, то почему же Он создал нас такими ничтожными и низменными? По какой причине нам нужно прикладывать такие большие старания, чтобы прийти к тому, кто нас любит?
Но мы видим, что и в этом мире все устроено точно так же. Люди, проходящие через различные препятствия, чтобы достичь любви, единения, раскрытия, ценят это и чувствуют, в какой мере теперь они выиграли и открыли для себя нечто большое, дорогое и важное.
Мы также видим, что в нашем мире каждый из нас, в сущности, желает, чтобы его любили таким, какой он есть. Но таких отношений между нами не может быть. Такие чувства возникают только у матери к своему ребенку. А это – земная, животная любовь, пришедшая к матери от природы и обязывающая ее любить своего ребенка и дать ему жизнь, поддерживать ее и способствовать его развитию.
И это – единственное исключение. А поскольку мы не любим других людей такими, какие они есть, то хотим иметь доказательства того, что нам это выгодно. Все это помогает нам хотя бы немного понять, зачем Творцу понадобилась эта игра (скрытие).
Он желает, чтобы мы пришли к любви без какого-либо расчета. Так же, как и мы, хотим, чтобы нас полюбили такими, как мы есть, точно так же и Он желает, чтобы Его любили не с учетом каких-то личных интересов, а таким, какой Он есть. И поэтому до тех пор, пока мы не обретем свободу от своего эго, мы вообще не сможем понять, как начать устанавливать связь с Ним.
Первое, что необходимо сделать для развития ощущения Творца в нас, – это подняться над своей природой. То есть мы поднимаемся над собственным интересом: что мне с этого будет?
Это реально, если я смогу стать совершенно свободным от него, будто бы я не существую, будто бы я абсолютно независимый и объективный, и могу так видеть и судить обо всем. Вот тогда с этого мгновения и далее я могу начать ощущать Творца, силу отдачи, силу добра.
А иначе, если Он раскроется, я приду к Нему из-за того, что мне это выгодно. Ведь если я почувствую, что Он исторгает только любовь, уверенность, здоровье, счастье, то я буду вынужден любить Его, потому что Он является источником всего блага. Такая любовь будет вынужденной и зависимой.
Поэтому мне нужно вооружиться экраном, сокращением и своей антиприродой, стать свободным от собственного эго. И тогда мы оба становимся носителями бесконечной, чистой любви без личной выгоды и понимаем, что не Творец скрывается от человека, а человек скрывает Его своим эгоизмом.
Вопрос: Если Творец приносит мне страдания, то как же я могу приблизиться к Нему?
Ответ: Творец намеренно посылает нам страдания, чтобы тебе было легче подняться над своим эго, в котором ты их ощущаешь. А когда ты поднимешься над собственным эго, то сможешь развить иное отношение к другим людям: не на основе получения, а на основе отдачи.
И тогда ты начнешь ощущать Творца и мир, функционирующий не для того, чтобы получать и наполнять свое эго, а основывающийся на отдаче и наполнении желания отдавать, т.е. сможешь обрести ощущение второго измерения реальности.
Природа, в которой мы существуем, разделяется на две части. Наша половина находится в тенденции к усвоению реальности внутри себя. И когда я воспринимаю и получаю внутри себя впечатления от той реальности, в которой нахожусь, то не могу воспринять больше, чем действительность этого мира.
А вторая половина ориентирована на противоположную нам природу – на отдачу вне всякой обратной связи со мной. Нам дается возможность посредством науки каббала обрести также и вторую природу и начать ощущать вторую часть реальности.
Но, поднявшись над своим эго, над тем, что ты ощущаешь в желании получать, ты уже работаешь только в желании отдавать.
Выходит, что ты можешь существовать в двух формах и соответственно ощущать два измерения. А после этого ты уже сможешь понять, почему Творец скрыт от нас.
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 14.12.2010
Из урока №2, в Москве
В прошлые времена каббалисты шли личным путем, и им было очень тяжело. Сказано даже, что тысяча людей приходит к занятиям и только один из них выходит к свету.
Но в наше время, с помощью правильно организованного окружения, мы можем двигаться практически без потерь – не теряя наших товарищей по дороге.
Зависит это лишь от того, удастся ли нам выстроить между собой наше общее, внешнее желание. А потому самое главное – это "молитва общества", когда мы все вместе пытаемся собрать воедино все свои желания, чтобы с их помощью вызвать на себя воздействие единой, заполняющей пространство Силы, которая проявилась бы как связывающая нас, как существующая между нами.
Раскрыть эту основную, базовую Силу Природы – значит раскрыть Творца, поскольку она первична, а мы – ее порождения.
Как же пробудить воздействие этой Силы, чтобы она родила, вытащила нас из самих себя наружу, чтобы мы, подобно ребенку, выходящему из материнского чрева, начали ощущать кроме себя и то, что происходит вне нас? Нам надо вызвать эту Силу, чтобы родиться. Она заставит напрячься и нас, и всё окружающее, чтобы "выдавить" нас на свет.
Для этого и необходима "молитва общества" – вместе мы должны прийти к осознанию этой необходимости. И естественно, тогда мы увидим, почувствуем всё, что на самом деле происходит в мире. Все причины, все действия – нам сразу всё станет ясно. И себя мы обнаружим родившимися в ощущении нового мира, не отождествляющими себя с телом, а существующими в связи с одной-единой, заполняющей всё пространство Силой.
Из урока по статье Рабаша, 16.01.2011
Из урока №2, в Москве
В каббале есть очень большая проблема: эта наука описывается аллегорическим языком. Она очень трудно написана.
На каких-то примерах, в каких-то выражениях, обращаясь к людям, находящимся в нашем мире, каббалисты пытаются рассказать о том, каковы должны быть их попытки выйти в высший мир, пытаются поведать что-то о высшем мире, о тех свойствах, к которым нужно стремиться.
Этот язык очень-очень непрост. Его надо все время пытаться переводить внутри на язык чувств, пока каждое слово не отзовется в человеке правильным чувством. Каждое слово должно "дергать" во мне за какую-то струночку и порождать внутренний отголосок.
А до тех пор текст нам непонятен, он абсолютно внешний, он не касается нас, мы его не воспринимаем, не адаптируем в себе и не действуем в соответствии с ним.
Нам надо найти, как почувствовать то, что хочет передать автор. Это самое главное. Чтение каббалистического текста – как настройка музыкального инструмента. Если мы себя правильно настроим, то этот инструмент обязательно начнет играть, сам по себе.
Сказано, что у царя Давида на стене висела арфа, и в полночь, когда северный ветер гулял по комнате, она играла.
Так и мы. Если мы правильно настраиваем себя на внешнюю силу, то начинаем чувствовать ее воздействие, ее желание, совпадаем с ней по свойствам, входим в резонанс и начинаем вибрировать, как она. К этому мы и должны прийти.
Из урока по статье Рабаша, 16.01.2011
Каждому из нас нужно беспокоиться о том, чтобы его время было рационально использовано.
Я не представляю себе, как можно преуспеть в любом деле без личной рабочей программы. Необходимо составить такую программу на неделю вперед, чтобы было понятно, что делать.
Мне нужно установить ее для себя и не отступать от намеченного плана. Кроме того, она должна увязываться со всеми другими рабочими программами, чтобы я был связан с ними, как шестеренка, со всей системой.
Поэтому должны быть строжайше расписаны каждый час и каждая минута. И в той мере, в которой человек заботится о внешнем, чтобы из его работы что-то получилось для других, в той же мере он преуспевает во внутренней работе.
Из беседы о духовной работе, 17.12.2010
Вопрос: Как связать противоположности?
Ответ: Противоположные вещи могут быть связаны только через сопротивление, которое противостоит обоим. Не важно, в чем именно заключается сопротивление – оно должно быть, и только оно может связать два противоположных явления.
Например, два человека – муж и жена – не ладят между собой. Они обращаются к специалисту, психологу, и он их связывает. Как? - Не соглашаясь ни с одним, ни с другим, он находится посередине.
Такой судья должен быть у нас внутри: я не соединяю две противоречащие друг другу вещи без третьей, потому что связь между ними невозможна. А если пытаюсь это сделать, то получаю замыкание, разрушаю свой мозг.
Это касается и связи между мужем и женой. Из-за роста эгоистического желания они чувствуют себя противоположными друг другу, а между двумя противоположностями должен быть более высокий связующий.
Так Зеир Анпин и Малхут (ЗОН) мира Ацилут могут связаться лишь при условии, что поднимаются в парцуф Аба вэ-Има. До этого между ними связи нет - она образуется только ради подъема – достижения Творца.
И семья в будущем будет существовать только благодаря более высокой цели в жизни, ради достижения которой супруги поддерживают друг друга.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 10.12.2010
Возможен ли мир между мужчиной и женщиной?
Вопрос: Готовясь к Европейскому конгрессу в Берлине, мы ощущаем трудности в получении сил от окружения. Как, занимаясь физическими действиями, не потерять связь с внутренней целью?
Ответ: Прежде всего, хорошо, что люди чувствуют недостаток намерения, ведь без внутренней составляющей, т.е. намерения отдачи, внешнее усилие не может быть успешным в достижении раскрытия Творца. Где же взять правильное намерение к объединению и связи, внутри которого будем действовать?
Нужно стараться - как старается маленький ребенок быть большим – изо всех сил удерживать намерение и не забывать, что все внешние действия мы выполняем, исходя из внутреннего усилия. А насколько это получится, уже не относится к нашему успеху.
Возможно, нам хотят показать, что мы действительно маленькие и не успешные, чтобы перестали собой гордиться и почувствовали, что без помощи свыше намерение в нас не установится, что своими силами мы не сможет объединиться.
Если бы мы могли справиться сами, то не нуждались бы в Творце и не достигли бы состояния "пойдем к фараону".
В сущности, человек никогда не должен жаловаться на получаемые им состояния. Они раскрываются, как следствие продвижения, а потому в каждое мгновение являются правильными. Вопрос в том, как суметь с помощью группы выстроить к ним правильное отношение.
В большинстве случаев мы укоряем себя за прошлое: сделали неправильно, нехорошо, упустили, не сумели и т.д. Таково воздействие нечистой силы/клипы, которая возвращает нас в прошлое. То же самое относится к разочарованию в своих свойствах: какой смысл обвинять себя, если достоверно известно, что мы эгоисты, и каждый раз лишь раскрываем это? Поверх этого состояния мы должны сформировать свое правильное отношение.
Поэтому все зависит от усилия. Возможно, человек недоволен и хотел бы чего-то другого - это неважно, т.к. ощущение нисходит свыше. Начинающим показывают, насколько они успешны, подбадривая и поощряя, как маленьких детей. А тем, которые продвигаются, показывают их недостатки и просчеты, чтобы …не сами исправились, а потребовали исправления. При этом все реакции идут нам на пользу.
Следует отделить внутреннюю работу человека относительно группы от действий по организации учебы, конгрессов, распространения. Одно не относится к другому: внутренние взлеты и падения не должны сказываться на внешней работе. Есть распорядок дня/программа, и мы действуем согласно ей, независимо от желаний.
Во внутренней работе мы прилагаем усилия, насколько способны, а какое получаем ощущение - хорошее или плохое - зависит оттого, что именно нам полагается почувствовать. Если не ощущаем воодушевления, восторга и общей поддержки, значит, таким ощущением нам помогают отключиться от эгоизма.
Разочарование в проходимых состояниях показывает человеку, что эгоистическое желание не поддерживает его, и он естественным образом от него отворачивается. Сам эгоизм способствует тому, что мы от него откажемся, и это называется "помощью против себя". Неприятное ощущение в работе, существующее у нас, является помощью с противоположной стороны, пока мы не сможем подняться над своей природой и взглянуть на нее свыше вместе с Творцом. Это называется, что я с Творцом стою против фараона. Тем самым я над ним поднимаюсь и перехожу махсом.
