Провел беседу "Добро и зло" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Депрессия"
Книга Зоар, гл."Ваякхель", п.180: "Что такое суббота (шаббат)? Почему она называется субботой? Смысл в том, что когда поднялась точка желания и проявился ее свет, она увенчивается праотцами, ХаГаТ Зэир Анпина, чтобы слиться с ними воедино…
Малхут с праотцами вместе называются шаббат (שבת). Это слово можно написать так: ש-בת (ше-бат). Три буквы вав (ו), образующие вместе букву шин (ש), указывают на трех праотцев, ХаГаТ. А Малхут, именуемая бат (дочь), увенчана ими".
"Шаббат" – самая высокая ступень, соответствующая концу всего исправления, седьмому тысячелетию. Шесть тысячелетий соответствуют шести сфирот Зэир Анпина, свойства которых мы должны получить в Малхут.
Малхут, включая в себя воздействие этих 6 свойств Зэир Анпина: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, становится готовой получать свет в единении с Зэир Анпином. Это и есть единство Творца (света) и творения (Шхины, Малхут, желания).
Малхут собирает все души, исправляющиеся желания, находящиеся в разбитом, эгоистическом состоянии в мирах БЕА. Разумеется, пока Малхут не переняла все свойства Зэир Анпина, она недостойна единения с ним. Во всех свойствах, которые в ней проявляются, она обязана принимать соответствие Зэир Анпину.
Тогда, Малхут ведет получение ради отдачи, в соответствии с Зэир Анпином, чтобы быть подобной ему. Тем самым она поднимается, облачается на него и достигает ступени ше-бат. Будучи дочерью (бат), она, тем не менее, приходит к трем высшим линиям – Ше, т.е. к праотцам, ХаГаТ.
Так же и мы, исправляясь, не ощущаем пользы, пока не приходим к завершению. Тогда проявляются все исправления, которые мы совершали над собой в течение шести "дней", или "тысячелетий", и раскрывается "субботний день", или "седьмое тысячелетие".
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Когда Зэир Анпин раскрывается перед Малхут, мы можем ускорить темпы развития. До сих пор, продвигаясь по истории на неживом, растительном и животном уровне, мы не могли ускорять время. Мы вообще не знали, в каком состоянии находимся и какой процесс проходим.
Но теперь, вступив в период исправлений, мы обладаем свободой выбора. Мы действительно можем форсировать ход событий, не дожидаясь конца шестого тысячелетия. Всё зависит от нас. Своими усилиями мы можем включить в себя свойства Зэир Анпина и меньше, чем за шесть тысяч лет. Ведь тут речь идет о духовных ступенях, а не о календаре. И потому мы можем приблизить подъем на ступень седьмого тысячелетия.
О дальнейшем развитии Рабаш пишет нам в предисловии к "Плоды мудрости". Это – тоже духовные ступени. Ведь шаббат (суббота), седьмое тысячелетие – это сфирот ХаГаТ-НеХИМ. А кроме того, есть еще три ступени, называющиеся "головой". Мы включаемся в них после семи тысяч лет, и это лежит выше нашего текущего постижения, поскольку принимается в кли, сосуде, который уже завершил свои исправления и уподобился Творцу по свойствам.
Об этом нигде не написано. В каббалистических книгах встречаются лишь тонкие намеки на эти этапы. Будем надеяться, что и их мы быстро достигнем.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: Чему мы можем научиться из текущих состояний? Каким должно быть правильное отношение к ним?
Ответ: Правильно будет не обращать внимания ни на какие состояния. Главное – тянуться вперед. Человек не может оценить состояние, в котором находится. Пока мы не придем к концу исправлений, нам неизвестно, удалось ли нам вообще чего-то достичь.
Ведь ты все время находишься в процессе исправления. Более того, чем дальше ты продвигаешься, тем более испорченным ты себе кажешься. Исправив себя немного, пропитавшись немного высшими свойствами, ты видишь с их помощью, что очень далек от других уровней, на которые тебе еще предстоит взойти.
Итоговый уровень, Есод, включает в себя всё. Тебе нужно впитать всё вместе и подойти к самому завершению Есода. Лишь тогда к тебе придет свечение шаббата, и ты начнешь ощущать, что стоишь на пороге конца исправлений.
А потому от нас требуется лишь продолжать путь, не обращая внимания на то, что он становится всё труднее. Самые сложные этапы называются "признаками Машиаха" – там наш авиют, т.е. мощь желания, возрастает.
Вот почему, по сравнению с праотцами, наши ступени тяжелее, и благодаря этому мы готовы, способны и достойны вызывать большие светá. Хотя они облачаются в праотцев, но пробуждаем их именно мы.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: Если Малхут – это желание наслаждаться, то как она может собирать под своим крылом все души?
Ответ: Малхут – это желание наслаждаться. Она включала в себя всё получающее желание, созданное Творцом. А затем, чтобы придать этому желанию способность познать себя, познать Творца и благодаря этому знакомству совершить свободные действия, – оно было разбито. Иными словами, оно раскололось на множество отдельных частей, которые ощущают разобщение и ненависть.
Малхут – точка, в которой пребывали все части. И теперь по собственному свободному выбору эти разрозненные части своими усилиями постепенно приходят к единству в той самой Малхут, в своем корне.
Можно сказать иначе: творение в своем ощущении и восприятии делится на множество частей, кажущихся ему чужими друг другу. И части эти должны объединяться между собой, пока не почувствуют себя сплоченными.
Пример такого единства – высший, Зэир Анпин, который проявляется сообразно с их усилиями.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: В материальном мире мы наблюдаем четкие законы развития. В духовном мире тоже действуют четкие законы. Почему же в период подготовки мы не находим ни одного закона, ни одной зацепки? Даже понятие времени становится чем-то неопределенным.
Ответ: Понятно, что ты еще не понимаешь, где находишься, – как новорожденный, только что явившийся в мир. Твои претензии насчет этого непонимания тоже понятны. Непонятно лишь одно: почему ты не понимаешь, что таков порядок прохождения ступеней?
Ребенок из своего неведения придет к пониманию. А промежуточные этапы, в которых мы не можем разобраться, проходя через невнятные, туманные состояния, – как раз и указывают на продвижение. Что-то нам непонятно, а что-то понятно, менее понятно и более понятно. Невозможно расти иначе. Даже самые ясные вещи в нашем мире далеко не так ясны. И в духовном потом – то же самое.
Но там речь идет о развитии. В нашем мире, на неживом, растительном и животном уровне мы не развиваемся в истинном смысле. Мы только соскабливаем слой за слоем с природы этого мира, с каждым разом чуть больше проявляя состояние, в котором находимся. Да и то, мы не сознаём его, а лишь стараемся чуть-чуть наполнить себя и опустошаемся еще больше. Это не развитие.
Ясность и очевидность – фикция. Если бы нам было ясно, чтó делать, мы не натворили бы столько глупостей до сих пор. Наоборот, глупо думать, будто мы живем в мире, который понимаем. Вовсе нет.
Напротив, подобно младенцам и маленьким детям, нами тоже владеет помутнение чувств, мы тоже не понимаем происходящего и запутаны. Однако постепенно мы выявляем ситуацию, прилагая усилия и требуя понимания от более высокой ступени, от Высшей силы, чтобы она пришла, наполнила нас и засветила нам.
Это и есть единственно возможное развитие, подлинный процесс роста. Иначе никак.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: Как нам знать, что мы работаем правильно? Ведь иногда вознаграждение кажется приятным, а иногда – неприятным. По чему судить?
Ответ: Не по сладкому или горькому привкусу, а по шкале "правда-ложь". Только тогда человек может понять, продвигается ли он.
Здесь ты можешь предложить: "Тогда давайте сделаем критерием горечь. Чем мне горше, тем ближе я к духовному".
Где это написано? Почему должно быть именно так?
Наоборот, только для анализа ты должен подниматься над горьким и сладким вкусом к правде и лжи, чтобы выявлять их и сливаться с истиной. Однако, сливаясь с ней, ты обязан достичь такого состояния, когда истина и сладость будут едины. Сладость тебе надо поднимать к правде, чтобы "тьма воссияла, как свет", чтобы горькое стало сладким.
Тогда всё объединится в истине. Сказано, что истина будет сброшена наземь и произрастет из земли. Иными словами, в тебе произрастает истина, уже содержащая все остальные детали восприятия: и горечь, и сладость и ложь.
Из урока по статье Рабаша, 06.02.2011
Вопрос: Какой Вы видите каббалистическую школу?
Ответ: Человечество должно раскрыть, что основа воспитания – дать человеку понять, что он существует в общей интегральной, глобальной системе и должен относиться к миру исходя из ее законов. Если он не будет принимать их во внимание, то не сможет преуспеть ни в чем, - даже в самых простых вещах.
Мы развили все существующие системы, все естественные науки на основе своей эгоистической природы. А теперь нам придется развить другую науку, науку нового мира - науку каббала. Ведь чем больше будет проявляться взаимная связь между всеми частями мира, тем в большей мере это потребует от нас нового отношения к нему.
Никто не сможет руководствоваться прежними расчетами: ни в физике, ни в химии, ни в строительстве - ведь законы станут интегральными, и это будет проявляться во всем!
Мы наблюдаем за природой, но не имеем представления, как она себя поведет, у нас нет возможности узнать, что произойдет – ведь мы сами не интегральны. Пока еще мы как-то способны что-то предсказать, пользуясь своими прежними предпосылками, но уже очень скоро не сможем. Потому что из своей эгоистической (цифровой, единичной) системы мы не способны правильно относиться к альтруистической (интегральной, аналоговой) системе.
Ведь это совершенно разные системы (анализ, принятие решений, контроль) - как системы, работающие на переменном или постоянном токе. Они не могут работать на том и другом одновременно.
Поэтому нам придется обновить все наши науки, созданные нашими эгоистическими свойствами в индивидуальном взгляде на мир – и сделать им обновление (upgrade), в соответствии с теми новыми силами единой системы, которые раскрываются в мире. И это коснется абсолютно всех областей нашей деятельности, - иначе мы не будем знать, как что-то сделать в нашем мире! Потому что мир начнет вести себя в соответствии с Высшей системой, которая нисходит или раскрывается изнутри нашей системы, изнутри этого мира.
Вот почему, если мы не будем давать детям знания об этой новой системе, - они не смогут понять и новый подход ко всем естественным наукам! Ведь все науки говорят о связях и взаимодействии сил и свойств в природе – а они станут проявляться как все более связанные, взаимозависимые – и поймет их тот, кто будет на их уровне в своей внутренней организации мыслей и желаний.
А процесс обучения, я полагаю, будет проводиться через Интернет, во всем мире. А разного рода обсуждения и взаимодействия между детьми для того, чтобы научить их, как жить в обществе, - будут проходить в группах.
Я думаю, что школа в том виде, как она существует сегодня, когда дети приходят в класс слушать учителя, - постепенно отомрет. Все больше и больше внимания будет уделяться единению между детьми. А специальным предметам их будут обучать посредством Интернета.
В недельной главе "Трума" (приношение) речь не идет о том, что относится к ложной реальности того иллюзорного мира, который мы воспринимаем в нашем желании. Почему иллюзорного? Нам дана такая форма нашего бессознательного состояния, когда нам кажется что мы существуем.
Есть фильмы, где показано, как все спят глубоким, сомнамбулическим сном, и все происходит во сне. В таком состоянии мы находимся сегодня, поскольку мы оторваны от истинной реальности. Наша реальность - это своего рода сон, поэтому сказано: "Мы были как во сне".
Нам кажется, что мы существуем на самом деле, как тот извозчик, который попал в рай и в качестве компенсации за перенесенные страдания получил реальность, которая была у него в земном мире: жену, детей, дом, повозку, хорошую лошадь…
Человеку дают то, чего он желает. Сказано в Книге Зоар, что человека в будущем мире спрашивают "чего ты желал?" Конечно никто никого не спрашивает и вообще ничего подобного не происходит, а человек, в конечном итоге, получает то, к чему стремился.
Это касается и нашей реальности. Сейчас мы существуем в воображаемом мире, а когда мы самостоятельно начинаем строить истинную реальность, мы должны построить ее так, как написано в этой главе.
Если я постепенно в работе над своими желаниями превращаю свое эгоистическое намерение, в намерение отдачи, я достигаю нового кли, в котором раскрываю новую реальность. Я строю Скинию и в процессе этого строительства все больше и больше раскрываю духовный мир, до тех пор, пока он не выстраивается полностью.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Правильное намерение раскрывает мир
Родным языком вашего учителя Рабаша был идиш. Как получилось, что вы находили с ним контакт без общего родного языка?
Вопрос: Совершаем ли мы сейчас приношение для Скинии Завета, или это Творец собирает ее по частям, и кто архитектор?
Ответ: Мы, конечно ничего не понимаем в своей работе, так же как двухлетний ребенок растет и не знает, каким он должен стать в три года, не планирует процесс своего роста и не формирует себя в возрасте трех лет. Точно так же мы делаем менору (семисвечник), бросаем кусок золота в огонь, и она возникает сама собой. Как это "сама собой"?
Дело в том, что ты ничего не можешь сделать сам. Если ты подготовишь свое намерение (не действие, а только намерение!), если ты выстроишь его в средней линии, то из твоей материи свет сделает именно такую форму, которую эта материя должна принять. Эта материя не может принять никакую другую форму! Иными словами, она уже находится в этой форме, ты должен только раскрыть ее за счет того, что твое намерение раскрывает тебе эту картину.
Ты входишь в мир, готовый заранее! Когда тебе раскрывается "шар и цветок", "менора", "стол", "полотнища", "оникс и другие камни", тебе раскрывается то, что уже существует, это ты обновляешь свое восприятие, ты раскрываешь, это раскрывается перед тобой, в тебе. Ты выстраиваешь свое видение, восприятие, понимание, согласие. В соответствии с мерой твоего согласия, ты видишь не внешнюю форму, ты видишь, что все находится внутри тебя, твое зрение – внутреннее.
Это сейчас то что ты видишь, кажется тебе внешним, а в духовном ты видишь, что все находится внутри, твое восприятие – восприятие истинное. У тебя уже нет той иллюзии, в которой ты находишься сейчас, когда тебе кажется, что мир существует вне тебя, что есть ты и мир. В духовном нет этой лжи, ты чувствуешь, что все находится внутри тебя, внутри души, с которой ты отожествляешь себя.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
