22.02.2011, 16:15 [#36079]
Вопрос: Что стоит за цитированием Лайтмана? Что это дает цитирующему?
Вопрос: Что стоит за цитированием Лайтмана? Что это дает цитирующему?
Вопрос: Как связан парцуф Адам Ришон – часть высших духовных миров, которую изучают в "Учении Десяти Сфирот", с первым человеком (адам ришон), раскрывшим Творца, которого тоже звали Адам?
Ответ: Адам – первый, кто раскрыл Творца, был таким же человеком, как мы. Он родился от отца и матери, жил в этом мире, и однажды достиг состояния, когда начал раскрывать высшую силу, Творца.
В нем вдруг проснулось такое желание, и он начал думать: для чего я живу, откуда я возник, почему, кто мной управляет? – то есть, как каждый из нас. Так он раскрыл духовный мир.
Он отличался тем, что обладал очень тонкой душой, не такой грубой, с развитым эгоизмом, как у нас. Поэтому, ему было легче сделать это раскрытие самому. Это был самый первый духовный ген (решимо), который раскрылся во всей этой системе разбитых душ, при начале ее подъема снизу вверх – это и был Адам, первый человек, раскрывший Творца.
А парцуф Адам Ришон – это духовный объект, созданный свыше, Зеир Анпином и Нуквой мира Ацилут, при распространении миров сверху вниз. З"А и Нуква поднимают его до своего уровня, а потом даже до уровня Аба вэ-Има, где он производит слияние (зивуг) двух своих частей, мужской и женской: Адам и Хава, думая, что уже может быть подобен Аба вэ-Има и во всем действовать ради отдачи.
Но когда он производит это слияние, то раскрывает, что не способен на него ради отдачи – и разбивается. Это тот самый парцуф Адам Ришон, который изучают в науке каббала – общая душа.
Его части падают вниз после разбиения, спускаются все ниже и ниже, пока не достигают самого "дна", и оттуда начинается их выборка и выяснение. Сначала идут многочисленные выяснения на неживом, растительном и животном уровне, которые не обладают никакой свободой воли, а просто действует свет, выясняя их и соединяя, и не нуждаясь ни в каких просьбах с их стороны.
Но после того, как эти выяснения накапливаются и очередь доходит до желаний следующего уровня – в первый раз раскрывается информационный ген человеческого уровня из всех разбитых "решимот". Это новое решимо, в первый раз раскрывшееся на человеческой ("говорящей") ступени – оно и называлось Адам, и принадлежало человеку нашего мира, жившему 5771 год назад.
Он был первым, кто "снизу вверх" - то есть из нашего мира, как человек, постиг Творца. И он был таким же, как мы – только первым, в ком раскрылось такое решимо.
У него не было каббалистической группы, окружения, поскольку он был первым. Но исправление начинают с самого светлого решимо, поэтому было достаточно дать ему духовное пробуждение свыше, и дальше он уже сам стремился к раскрытию и сделал его. Решимот, раскрывающиеся после него, становятся все грубее и грубее.
Этот день, первого раскрытия духовного мира, Творца, человеком нашего мира – мы празднуем как начало Нового Года, Рош Ашана.
А мир был создан за "пять дней до этого" – то есть Адам уже начал как-то ощущать высшие миры, сфирот, парцуфим внутри себя, и в течение этой первой недели к нему приходит раскрытие.
Вопрос: Представим себе, что через 48 часов астероид должен столкнутся с нашей планетой и полностью разрушить ее. Как можно ускорить исправление за 48 часов, оставшиеся до гибели планеты Земля?
Ответ: Если бы люди на Земле ощутили, что в течение 48 часов наступит конец света, их охватило бы такое огромное желание найти спасение, что возможно, они услышали бы, что все зависит от желания!
Если сейчас, ради спасения, мы настроим свое большое желание на соединение между людьми всего Земного шара и захотим, чтобы высшая сила исправила наше соединение, это произойдет немедленно. Таков закон природы: если желание вызывает свет, свет действует, и исправление происходит немедленно.
Когда свет воздействует на общее желание соединиться, в этом общем желании мы сразу же ощущаем высший мир. И если мы все соединены вместе, в ощущении высшего мира мы перестаем чувствовать наш мир, нашу реальность, Земной шар и тогда… пусть взрывается! Но взрываться будет нечему, ведь все взрывы – это силы, которые мы не можем исправить!
Если мы соединимся вместе, во-первых, наш мир не взорвется, не будет разрушающей силы, потому что соединяясь между собой, мы отменяем силу зла на любом уровне: неживом, растительном, животном и человеческом.
А во- вторых, если это будет общим желанием всего человечества, ведь речь идет о всеобщем спасении, то мы достигнем такого состояния, в котором наш мир исчезнет из наших ощущений, и мы будем существовать только в ощущении слияния, без материальной формы, которая сейчас представляется нам в нашем желании. Наше желание будет рисовать нам формы отдачи.
Вопрос: А если люди скажут: "Нам осталось 48 часов, давайте развлекаться!"
Ответ: Это нереально. Когда ты знаешь, что через 48 часов наступит конец, ты не живешь эти оставшиеся 48 часов, это знание стирает все оставшиеся минуты, если только ты не можешь изменить этот конец или предотвратить его.
Представь себе, что ты неотвратимо несешься к пропасти, но в тот миг, когда перед собой разверзается бездна, твоя машина превращается в самолет… Но если у тебя нет такого решения, которое позволило бы тебе подняться на высший уровень - над катастрофой, - ты уже мертв.
Вопрос: Как достичь ощущения такой необходимости соединения?
Ответ: Нам придется достичь его самим или же нас вынудит природа подобным развитием событий.
Адам
Приход Машиаха
Спасительная связь
Читая Зоар, мы должны сосредоточиться на связи между душами, ведь именно там произошло разбиение, и представлять себе исправленное состояние, в котором мы достигаем единения между душами.
Душами называются стремления раскрыть Творца. Каждый, в ком есть это стремление, должен желать усилить его за счет своего соединения с другими. Тогда он получает от них такое же стремление – и так растет.
Известно, что с помощью зависти, страсти, жажды славы – мы можем впечатлиться от стремления товарищей к слиянию с Творцом, к раскрытию Творца. Именно это мы хотим "прикупить" от них.
Поэтому во время учебы каждый из нас желает присоединить к себе все стремление группы к раскрытию Творца. Это возможно лишь в соединении между нами. Ведь я не могу украсть стремление у товарища. Но если я соединяюсь с ним, то каждый из нас уже обладает общей силой. И тогда каждый, соединив достаточно сил, может достичь раскрытия Творца.
Связь между нами не может возникнуть только от того, что я хочу соединиться со стремлением товарища. У меня нет сил соединиться с ним. Мне нужен свет, который совершит это действие.
Мы находимся в разбитом состоянии, и между нами нет связи. Я хочу, чтобы возникла эта связь – и тогда общей силой достигаю раскрытия. Об этом нам и нужно думать, читая Книгу Зоар. И все, что мы изучаем в Зоар, - это лишь исправленные формы связи вежду нами.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 22.02.2011
Вопрос: Чем помогает нам чтение комментария "Сулам" книги Зоар, если его пояснения увлекают нас в неверных направлениях?
Разве не предпочтительней читать Зоар на непонятном нам оригинальном арамейском языке и оставаться в правильном намерении к цели?
Ответ: В таком случае можно было бы читать Зоар на китайском или другом языке, который мы вообще не понимаем? Или только смотреть на значки, не зная букв, как на картинку, не осознавая, что это буквы соединяются в группы, называемые "слова", а слова складываются в предложения, предложения – в отрывки. А я ничего не знаю, смотрю на страницу текста, как на некий код?
Но дело в том, что я должен связаться с текстом своим желанием раскрыть те состояния моей души, о которых он говорит. Ведь текст говорит о том, что происходит во мне, в моей связи с Творцом. Поэтому я хочу раскрыть его.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 22.02.2011
Вопрос: Я понимаю, что мои намерения во время чтения Книги Зоар очень важны, но я не чувствую, что это мне помогает. Что делать?
Ответ: Нужно продолжать. Это не происходит в один момент. Каббалисты говорят, что для раскрытия духовного требуется от 3-х до 5-ти лет – если намерения человека правильны по количеству и качеству. А если они не столь совершенны количественно и качественно – еще больше…
И мы не лжем людям, что это случится со дня на день. Тот, в ком есть подлинное желание, - пусть придет. А у кого нет – мы подождем, пока оно возникнет.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 22.02.2011
Провел беседу "Суд" в рамках новой ТВ программы "Прокладывая путь".
Мои собеседники:
Лимор Софер-Петман, детский психолог, психотерапевт,
Эли Винокур, контент-менеджер отдела воспитания
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
Беседа "Прокладывая путь. Принципы группы"
Творец создал совершенное состояние, где мы находимся в совершенстве и слиянии с Ним. Однако, чтобы ощутить это состояние, нам необходимо развить в себе восприимчивость к нему, научиться различать его составляющие.
Эта восприимчивость должна исходить именно от нас, мы должны овладеть духовным ощущением. А ощущение невозможно получить извне, хотя Творец и всемогущ.
Творению надо ощутить свое состояние в сравнении с состоянием Творца, насладиться слиянием и совершенством во взаимоотношениях между ними, почувствовать себя подобным Творцу, поскольку нет ничего более совершенного. А для этого оно должно вместить в себя два состояния, две детали восприятия, два свойства: кем является оно само и кем является Творец. Творение должно уметь проводить различие между этими свойствами на всю их глубину. Только тогда оно почувствует всю высоту и ценность слияния с Творцом.
Итак, творению необходимо включать в себя две противоположности. И потому мы, происшедшие от совершенного состояния, созданного Творцом, должны прежде всего познать собственную природу, как будто Творца нет. А затем поочередно пройти этапы знакомства с природой Творца.
И тогда мы достигнем цели: ощутим свою природу и природу Творца в разрыве и единстве между ними. В итоге это придаст нам мощь и величину совершенного состояния, в котором мы находимся изначально.
Из урока по статье Рабаша, 22.02.2011
Работа в группе занимает много времени, зато человек может примерно замерять, насколько желание отдачи становится для него ближе, понятнее, реальнее, нужнее.
Человек понемногу понимает, что и в самом деле к этому нужно прийти, что отдача и есть духовное, что Творец – это сила отдачи и любви. По-видимому, альтруистическое намерение лишма, отрыв от себя – и есть цель.
Человек еще не знает, что это такое, еще не сознаёт, что действительно способен достичь этого. Разумеется, он этого не хочет, и все же игра выстраивает в нем всё более серьезное отношение к отдаче.
Так мы и растем, подобно детям. Сначала ребенок играет во взрослую жизнь, а затем постепенно взрослеет – и вот уже мы должны относиться к нему как к большому, как к сложившейся личности с оформившимися желаниями, как к человеку.
Итак, от естественного желания наслаждений мы переходим к игре в отдачу и, действуя понарошку, вызываем свет, возвращающий к Источнику. Он подводит нас к реализации, к желанию отдавать, и тогда мы понимаем, что весь этот процесс осуществляется посредством нескольких факторов.
Мы не очень сознаём их силу – и это тоже сделано намеренно, чтобы мы не сбежали от них.
На самом деле окружение – это Малхут мира Бесконечности, система душ. Чем выше мы ценим окружение, тем яснее проявляем свое включение в эту систему. Всеми силами мы участвуем в жизни товарищей – ведь нам никогда не поднять себя в одиночку, это сделает лишь сила извне, сила света, который человек привлекает через окружение.
Свет воздействует на меня в мере того, насколько я возвышаю ценности окружения в своих глазах. При этом у самого окружения нет ничего своего. Товарищи просто говорят об отдаче, не имея за душой ничего, кроме слов. Но если человек склоняется перед их разговорами, как будто они истинны, – этого достаточно. Игра в "как будто" вызывает на него свет, возвращающий к Источнику, свойство отдачи, Творца.
В целом, мы проходим три состояния:
1. Эгоистическое намерение ло-лишма, в котором мы постигаем свой эгоизм. Весьма непростое состояние, уже не оторванное от духовного. Ведь распознать в себе эгоиста можно только в свете отдачи.
2. Процесс перехода к альтруистическому намерению, по ходу которого мы играем в важность духовного мира.
3. Духовное состояние лишма, когда свойство отдачи уже царит в нас над свойством получения.
Вопрос: Как можно измерять, насколько важна для меня цель?
Ответ: Цель важна в мере того, насколько важно окружение как средство ее достижения.
К примеру, я хочу быть здоровым. Для этого я должен принять лекарство. Сколько я готов заплатить за него? Ровно столько, на сколько "тянет" мое желание быть здоровым. За что бы я ни платил, цена определяется мерой важности.
Вопрос: Деньги – четкое мерило. Но как знать, сколько я плачу на духовном пути?
Ответ: Это ты можешь измерить относительно окружения. Насколько оно в твоих глазах важнее тебя самого, настолько духовная цель для тебя важнее материальной. До какой степени ты включаешься в группу, сколько готов вложить в нее, насколько товарищи выше тебя, насколько ты ценишь их, чтобы вкладывать время и силы в их обретение? Ведь так и сказано: "Купи себе товарища".
Это и есть замер – позыв вложиться в группу, как в желанную покупку. К примеру, ты хочешь купить какие-то акции на бирже или экспонат аукциона "Сотбис". Сколько ты готов заплатить?
Так мы и ведем замер – только у нас состязание ведут эгоизм и духовная цель. Попробуй разок.
Из урока по статье Рабаша, 22.02.2011
Вопрос: Эгоизм очень хитер. Как можно удостовериться, что игра с ним действительно ведет меня вперед, а не является еще одним его трюком?
Ответ: Если я включаюсь в окружение и проникаюсь тем, что для него важно, – значит, я иду верой выше знания. Я намеренно склоняюсь перед группой и перенимаю ее ценности, поскольку они духовны. Я ставлю себя перед ними так, чтобы они поднимали меня.
У меня никогда нет сил для самостоятельного подъема. И при этом я всегда нахожусь в каком-либо окружении, которое устремляет меня на определенные ценности.
Так вот, ценности материального окружения тоже искусственны и ложны. Общество побуждает меня купить машину, дом, интерьер… Кто сказал, что мне это действительно нужно? Ведь тело – животное, которое хочет лишь отдыхать. Дай ему определенное количество калорий и удобное местечко, чтобы прилечь. Больше оно ничего не хочет.
Однако общество рассказывает мне, чтó я должен покупать и к чему стремиться. Иначе меня не уважают. И вот, подзадориваемый окружением, я всю жизнь стараюсь нравиться ему.
Но сейчас, сытый по горло, я больше не хочу плясать под его дудку. Вместо этого я вступаю в новое окружение, выбираю среду, у которой есть духовная цель. Теперь мне нужно лишь возвышать ее в своих глазах – и тогда я буду расти с ее помощью.
Я выстраиваю себе искусственное окружение для духовного роста. В этом и состоит вся моя работа. Чем выше я подниму товарищей в своих глазах, тем выше поднимусь сам.
Из урока по статье Рабаша, 22.02.2011
Вопрос: Каким образом придет к исправлению все человечество? Будет ли вопрос свободы выбора стоять перед всеми или только перед меньшинством, ведущим этот процесс?
Ответ: Свобода выбора, как любое явление, состоит из 4 уровней: неживого, растительного, животного и человеческого. Свобода выбора масс заключается в том, чтобы присоединиться и последовать за теми, кто находится во главе процесса.
Это значит, что они должны понять свое состояние, задачу лидеров, общую цель и включиться в ее достижение. То есть у них тоже есть определенное постижение в зависимости от корня души – как и сейчас в нашем мире.
Скажем, почему одни люди довольствуются скромными достижениями, а другие стремятся к максимуму? Потому что согласно корню души их так ведет свойственное им желание получать, и это не зависит от выбора человека – он таким родился.
В конце исправления, когда все объединяются, образуя круг, все различия аннулируются, но в процессе исправления каждый должен раскрыть корень своей души и соответственно ему развиваться.
Бааль Сулам пишет, что после того, как Исраэль – души, стремящиеся к Творцу, находящиеся на вершине пирамиды, - устремятся вперед, за ними потянется весь мир. Так что истинной свободой выбора обладают только те, в ком пробуждается желание отдачи, и таких людей в мире становится все больше и больше. Все они называются Исраэль, потому что обладают склонностью к раскрытию высшего мира, а все остальные получают от них.
Поэтому если мы выполним свою работу, не дожидаясь, что ее сделает кто-то другой, то этим достигнем всего. Все остальные тоже должны раскрыть цель и Творца, но каждый получает согласно своему месту в той единой системе, которая всех питает. Причем речь идет не о мере важности каждого, а о порядке взаимовключения.
Сначала раскрыли духовный мир, реализовали свободу выбора и притянули свет Праотцы. Затем действовали поколения мудрецов, а сейчас наступил наш черед, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар".
У каждого есть свое место в этом процессе и свое исправление - никто от этого не становится меньше других. Речь идет только о последовательности ступеней, порядке развития и исправления.
Каббалисты предыдущих поколений действовали в общей системе до нас, раскрылись до нас, и мы получаем от них - как в этом мире через их книги, так и в духовном. А через нас получат другие. Так постепенно раскрывается сверху вниз Древо жизни.
Что приведет меня к корню души
