4.03.2011, 15:53 [#36678]
В процессе постепенного нисхождения из мира Бесконечности происходит получение светов в сосудах (келим). На пути вниз лежат миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия.
Их лестница представляет собой постепенно сокращающееся получение света ради отдачи Творцу. В мире Адам Кадмон есть большой свет ехида, в мире Ацилут – свет хая, в мире Брия – свет нэшама, в мире Ецира – свет руах, а в мире Асия – свет нэфеш.
В итоге заканчиваются все светá во всех сосудах, и мы оказываемся внизу, в состоянии "этого мира". Здесь нет ни светов, ни сосудов – только простая жизненная сила, материальное желание. На протяжении всего спуска экран уменьшался со 100% до нуля. В итоге у нас нет силы сопротивления, нет мысли об отдаче, нет ничего. Мы находимся в материальном мире – иными словами, в желании, действующем ради себя.
И здесь мы должны развиться до такого состояния, чтобы захотеть вернуться обратно в мир Бесконечности – с нуля, снизу вверх пройти все пять миров, через которые мы спустились. Тем самым мы, по сути, реализуем цель творения.
Итак, опустившись до нашего мира, мы существовали в нем на протяжении истории, пока не подошли в 2011 году к началу подъема. С этого времени все души начинают путь наверх.
Путь сверху вниз и снизу вверх пролегает через 125 ступеней, поскольку в каждом из пяти миров есть пять парцуфим по пять сфирот.
Вообще, в мироздании всё задано и отмеряно, всё обращено к цели. Мы должны лишь раз за разом раскрывать наше следующее состояние и аккуратно вступать в него – каждый по-своему. Всё уже выстроено, а в Бесконечности (Эйн Соф) нас ждет финальное, совершенное состояние.
До того как спуститься оттуда, мы находились в состоянии 1, а затем, через разбитое и запутанное состояние 2, возвращаемся назад в Бесконечность, в состояние 3.
Что же мы на этом "зарабатываем"? Мы зарабатываем самостоятельность. Ведь мы сами проделываем этот путь назад в Бесконечность, сами действуем, сами постигаем творение и действия Творца. Сознавая, кто Он, мы обретаем подобие Ему и понимаем, как надо действовать без Него. Мы учимся, как учится ребенок, пока не достигнем такого уровня, на котором будем действовать вместо Творца во всей реальности, во всем творении.
Творец – это лишь сила, а мы приводим ее в действие. А потому в третьем состоянии есть двое: Творец и творение, равные и подобные во всем. Вот что мы заработали. В этом и заключается цель, которую Творец поставил перед нами, – чтобы мы стали равны: Он и творение.
Свет в сосуде: не просто наполнение, а проникновение
Все мы были одной душой, которая разделилась на множество эгоистических частей. Но каждый постигает всю общую душу.
В действительности, нет в мире ничего, кроме одной души. И та же душа находится во всех сыновьях Исраэля – в каждом (стремящемся к Творцу) полностью, как в Адам Ришон.
Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется силой тела (эгоизмом) каждого.
Иными словами, вначале тело (личный эгоизм) отделяет от него сияние души. Но силой Торы и заповедей (исправлением эгоизма) тело (эгоизм) очищается (от намерения ради себя), и в мере его очищения, общая душа светит на него.
Бааль Сулам. "Плоды мудрости", Беседы, "600 тысяч душ"
Книга Зоар. Глава "Итро", п.180: … По шести свойствам следует смотреть на образы людей, чтобы полностью знать мудрость. А именно – по волосам, по глазам, по носу, по губам, по лицу и по рукам, т.е. по линиям рук.
Наука каббала объясняет все духовные свойства земными словами. Ведь в духовном мире нет слов, нет букв, есть только ощущение, постижение, понимание, и нет у нас иной возможности выразить его, передать от одного человека к другому духовную информацию, впечатление.
И потому мы берем слова из нашего мира, поскольку наш мир, эта земная реальность является отпечатком высшей реальности, и у всего существующего в нашем мире есть корни в духовном.
Поэтому, когда Зоар говорит о чертах лица человека, его внутренних органах или частях тела – все это говорится о соответствующих силах, действующих в духовном пространстве, т.е. между душами, в их связи. А мы таким образом, так называемым "языком ветвей", передаем друг другу информацию о духовном мире.
Это можно уподобить электрическим силам, которыми мы создаем изображение на экране компьютера. Внутри компьютера - это электрические силы, но для себя мы рисуем ими понятные нам изображения.
Мы можем говорить о внутренних электрических силах, используя их внешние следствия - графические термины – цвета и геометрические фигуры. Мы можем называть эти электрические силы их графическими образами, хотя сами они - не цвета, не линии и не образы, но в своем внешнем проявлении они создают нам такие формы, и названиями этих форм мы пользуемся для названия этих сил.
Поэтому мы должны понять, что авторы Зоара не занимались физиономистикой, физиологией и прочим, а желали подробно описать внутреннее строение души.
Тот, кто находится в духовном мире, представляет себе все, описанное в Зоар, - в духовном смысле, знает, что речь идет о духовном. Он видит это, ведь духовное впечатление гораздо сильнее земного, поэтому прежде всего он созерцает духовную картину.
Тогда как человек, находящийся только в материальном мире, воспринимающий пока лишь земную реальность на своем экране, - видит за словами Зоара земные образы.
Так давайте постараемся, читая Зоар, перейти от одного экрана – к другому, от внешнего, на котором нам представляются земные образы, - к внутреннему строению души. Давайте попытаемся представить свойства души. И хотя мы не понимаем, о чем рассказывает Зоар. но наши усилия вызывают исправляющий нас свет.
Бааль Сулам пишет в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот": "И следует спросить: почему обязали каббалисты каждого изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души".
Мы должны желать не понять, а ощутить эту внутреннюю духовную картину. Самим этим желанием мы привлекаем оттуда свет. Этот свет исправляет нас – и тогда мы входим в ощущение этого внутреннего мира.
Книга Зоар. Глава "Итро, п.194: Этот человек, когда говорит, натягивает кожу лба, и эти линии становятся менее заметными. Он ходит, нагнув голову.
Правую руку он использует, как левую, а левую – как правую. Он постоянно опечален. Злословит. Считает себя умным во всех своих делах. Испытывает ненависть ко всем, кто занимается Торой.
Зоар говорит о формах связи между нами. Ведь "человеком" во мне называется мое отношение к другим, а не я сам по себе. Сам по себе я – не Человек, а живое существо, как сказано: "Все подобны животным".
Но если я начинаю строить отношения с окружением, со своими товарищами, чтобы подставить себя под их влияние и в связи между нами раскрыть Творца, то место нашей связи называется Шхина, и в ней раскрывается Творец. Мое отношение к товарищам, которое я пробуждаю в себе, чтобы выстроить это место для раскрытия Творца, - называется Человеком во мне.
То есть каждый сам по себе – не Человек, ведь Человек означает "подобный Творцу" в отношении к другим, в отдаче и любви (на иврите "человек"/"адам" – от слова "подобный"/"адамэ"),
Зоар говорит именно об этих формах Человека, видах связи между нами – строении/парцуфе души. В этом парцуфе/структуре есть все описанные выше формы/силы – руки, ноги, лица и пр., - 10 сфирот с 613-ю желаниями, которые мы должны исправить с эгоистических в добрые отношения между нами.
Поэтому, когда Зоар рассказывает о людях с определенными чертами лица, цветом волос, линиями на руке и другими особенностями, - он говорит о связи каждого из нас с другими, о видах этой связи исходя из того или иного типа души – о свойствах Человек в нас.
В материальном мире наши представления о красоте все время меняются, и мы вынуждены следовать за мнением большинства.
Ведь мы живем в человеческом обществе и желаем того или нет, почитаем его ценности – так устроена наша природа. Каждый в итоге будет уважать то, что почитаемо большинством в его окружении.
Мы даже не осознаем, насколько безосновательны все эти ценности. Уже столько раз менялась мода – в воспитании, культуре, промышленности, творчестве, даже в пище. И мы видим, что она приходит и уходит, не имея под собой никакой истинной ценности. Все, что выходит за рамки нашего животного необходимого существования, требуемого телу: простого жилища, семьи, пропитания – все остальное ценится нами только потому, что это ценит общество.
Но духовное отличается тем, что никто не тянет нас в него за собой. Нам нужно самим построить для себя общество и самим его пробуждать, чтобы оно влекло нас за собой и через себя – к духовному. То есть в духовном развитии нам предоставлена свобода воли, и никто не будет нас тянуть насильно!
Конечно, Творец стимулирует нас и устраивает нам в этом мире нелегкую жизнь и лишает наполнения. Но с другой стороны, жизнь не так сложна, как когда-то в прошлом, и мы не умираем с голода. Но мы ощущаем внутреннюю пустоту, которая толкает нас к развитию. И когда мы обнаруживаем эту пустоту в себе, задумываясь: для чего жить, в чем смысл и тайна жизни – и не можем на это ответить, то выясняется, что никто не может нам это сказать и объяснить, никто не тянет нас за собой.
Мы смотрим вокруг себя и не видим никаких примеров. Во всем остальном в жизни, мы получаем примеры: какую профессию получить, какой построить дом, что купить, как устроить, быть на кого-то похожим. Человеческое общество подает нам пример во всем. И только духовное остается без примеров, как будто ты находишься в пустом вакууме и каждый день, или даже каждое мгновение вновь встаешь перед вопросом, что делать – куда идти, где взять образец, духовные ценности, цель?
Это большая проблема. Но с другой стороны, нужно понять, что это следствие данной нам свободы! Ведь человек, входя в духовное – сам строит свою душу. Никто не учит его. Есть множество советов и книг, но все это лишь общие объяснения вокруг этой темы, которые лишь немного нас поддерживают.
А в конце концов, все зависит от самого человека. И если он не строит для себя окружение, которое даст ему духовные ценности, направление, такое же основательное, как в нашем мире, показывающем нам столько примеров – то он конечно не будет знать, как продвигаться.
В этом главное отличие духовного продвижения от материального.
Вопрос: Каббала говорит, что основной принцип, на котором построено отношение между человеком и Творцом, - это взаимная отдача. Могли бы Вы подробней расшифровать этот принцип?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
В материальном мире кто-то постоянно работает над нашим сознанием: все средства связи, кино, телевидение, газеты. Мы получаем примеры для жизни в школе, дома, от окружающего общества, от друзей, от всего мира.
Мы постоянно находимся под этим влиянием, сами того не осознавая, насколько зависим от него и следуем этим внушенным нам ценностям.
Получается, что в нашем материальном мире я выполняю только чьи-то чужие желания. Но в духовном – во мне остается абсолютно незаполненная пустота, с которой я не знаю, что делать: куда идти и что происходит? И это очень тяжело.
Но с другой стороны, нужно понять, что в нашем мире мы не делаем никаких самостоятельных действий и никогда не исполняем свои собственные желания, не выбирая для себя, как одеваться, что есть, как думать, какую выбрать профессию и спутника жизни. Все вкусы я получаю от окружения и согласно этой программе работаю. Если мода в окружающем мире сменяется, я тут же меняю направление и начинаю гнаться за ней.
Мы уже привыкли так жить, и потому чувствуем себя в таком затруднении, если нам вдруг дается свобода - а мы уже не знаем, что с ней делать?! Это именно то, что происходит с нашим духовным развитием – нам предоставляется в нем полная свобода. И что с ней делать, откуда взять примеры?
Но если дать тебе примеры, ты не разовьешь себя, как свободный человек, обладающий свободой выбора! Ты не найдешь, не раскроешь свою душу. И все-таки, человек останавливается в недоумении и не знает, как продолжать.
Поэтому каббалисты советуют нам учиться у природы, то есть у окружения. Природа, ее общая, высшая сила - это Творец. У Него нам нужно учиться и Его нам требуется раскрыть. Он должен стать нашим окружением, и с Него мы должны брать примеры.
Из урока по статье Рабаша, 04.03.2011
Если в этом мире я все время подстраиваю себя под те стандарты, которые внушает мне общество, уговаривая меня что-то купить или сделать – то в духовном мире надо брать образец с Творца.
Но проблема в том, что если бы Он раскрылся, мы бы полностью попали под Его влияние и зависели от него в миллиарды раз больше, чем зависим сегодня от окружения.
Мы бы превратились в полных рабов, просто как неживая, растительная и животная формы жизни, выполняющие приказы природы и точно следующие своим инстинктам. И тогда мы бы даже не чувствовали себя живущими какой-то самостоятельной жизнью.
Но Творец, эта общая сила природы творения, желает, чтобы мы были независимыми и равными Ему – а не роботами, выполняющими Его приказы. Не было бы смысла создавать такое творение, которое автоматически исполняет приказы своей природы, и уже заранее ясно все, что получится.
Творец задумал создать человека свободным, чтобы тот сам выбрал подняться на уровень Творца – узнал своего Творца и захотел стать таким же, как Он! Как каждый человек в этом мире хочет, чтобы его любили таким, как он есть – так и Творец, хочет, чтобы мы познакомились с Ним, познали, и увидели, что Его состояние, свойство, сила – это самое совершенное, что может быть.
И потому Он не может нам раскрыться, чтобы мы не превратились в Его рабов и не начали следовать Его приказам автоматически. Он закладывает в нас желание к развитию и стремление к Нему – но скрывает себя. Но, в таком случае, как же нам стать Ему подобными?
И Он придумывает простое решение. Он создает творение, которое называется Адам, человек – духовную силу, свойство подобное Себе, и разбивает это творение на миллиарды частей! И теперь творение должно само, вместо Творца, собрать для себя окружение словно из кусочков лего – такое, каким оно представляет себе Творца, каким узнает Его.
Человек продвигается и сам строит для себя окружение, которое бы влияло на него в обратную сторону и развивало его. Выходит, что мы сами строим Творца, потому Он так и называется "Бо-рэ" – "приди и увидь"! Мы строим свое окружение – и этим строим самих себя.
Я не могу создать самого себя, на себя повлиять. Я уже готовый продукт своего окружения. Но тем, что я все время выстраиваю себе среду, оболочку, которая будет на меня влиять – я косвенно влияю на самого себя. Получается, что я строю систему для своего собственного воспитания.
И тогда я как бы отделен от Творца и строю себя свободно, тем, что создаю себе окружение, согласно тем ценностям, которые хочу себе внушить. Я сам не могу изменить себя – но могу искусственным путем построить общество, чтобы оно внушило мне те ценности, с которыми я сейчас не согласен. Это общество убедит меня, что стоит стремиться к отдаче!
И поскольку я сам построил такое окружение – я словно построил самого себя. То есть я все время выстраиваю внутри себя образ Творца и так продвигаюсь. Пока все эти три формы: я, окружение и Творец настолько сближаемся друг с другом, что становимся как одно целое.
Это действительно свободное развитие, ведь я все сам делаю, все время думаю и решаю, как идти вперед. Я исследую тот мир, который сейчас передо мной раскрывается, и проверяю себя, как правильнее продвигаться.
Конгресс в Мецукей Даргот, урок 1
Вопрос: Во время конгресса нам очень легко объединяться, ведь это кажется очень естественным – отменить себя, "потерять голову", стараться соединиться с другими, включиться в них.
Но сделать это в своей группе, вернувшись с конгресса, очень тяжело. Возникает множество проблем, и очень трудно ощутить внутреннюю суть группы, внезапно все исчезает. Как это преодолеть?
Ответ: Давайте сделаем упражнение: придем в группу, сядем все в круг, посмотрим друг на друга – и подумаем: "Что с нами делает Творец?". Мы хотим объединиться, работаем в группе, открыли центр каббалы, собрались вместе, подготовили место наших встреч – и никто не хочет туда приходить…
Посмотрите, что Он делает! Ведь не мы тому виной, у нас нет свободы воли. Взгляните, как Он пробуждает нас! Зачем? Почему Ему это нужно? Что Он на этом выигрывает?..
Вы не продвигаетесь только из-за того, что забываете о еще одной составляющей, пребывающей среди вас, - о высшей силе, Творце, который устраивает и готовит все.
Внесите Его вовнутрь! Вступите с Ним в партнерство! И тогда вам будет понятно, что вы должны делать, как продвигаться в связи между вами и с Ним вместе. Занесите Его в список группы. Я говорю это со всей серьезностью, ведь Он присутствует между вами. Начните проводить именно такие собрания товарищей, такие обсуждения происходящего между вами – и тогда все прояснится.
Из 1-го урока конгресса в Мецукей Даргот, 24.02.2011
Бааль Сулам, книга "Ор баир": Уверенность – это вера в себя. В психологическом смысле, это ощущение выносливости. Ведь ничто не устоит перед желанием, кроме изнурения или нетерпеливости в усилиях.
А потому герой, чувствующий в себе мощную силу терпения и не отступающий ни перед чем, верит в себя и в свои силы.
А слабый чувствует по себе, что у него нет силы терпения, и когда другой причинит ему страдания, он не сможет их вытерпеть, – а потому он сразу же капитулирует перед ним.
Вопрос: Что такое "вера в себя"? Звучит эгоистически…
Ответ: Текст написан таким образом, что по-разному расшифровывается внизу, в нашем мире, и наверху, в мире духовном.
В нашем мире ты готов терпеть, если веришь в собственную правоту, если устремлен на цель, если тебе действительно что-то нужно, если ты любишь людей, для которых прилагаешь усилия: детей, родных и близких. С другой стороны, в духовном всё совершается силой света, который на тебя воздействует.
Не секрет, что геройство в нашем мире – это сила эгоизма. Нам требуется зависть, страстное желание, честолюбие и другие стимулы, чтобы "зажигать" себя и обретать способность к терпению. А кроме того, мы получаем выносливость от природы. Есть люди, которые от рождения способны выдерживать большие страдания.
Но когда человек выходит в духовный мир и начинает работать ради отдачи, это перестает играть всякую роль. Сильных и слабых больше нет, все оказываются на одном уровне и не получают никакой помощи от своей материальной природы. В духовном мире человеку нужна сила облачающегося в него света.
Разумеется, и здесь каждый отличается от других, но отличается своим духовным предназначением, которое обусловлено корнем его души. А в остальном, все испытывают слабость и бессилие. Чем дальше человек продвигается, тем слабее он себя чувствует, тем больше он зависит от света, возвращающего к Источнику.
Поначалу все мы – герои, все – "настоящие мужчины". А потом начинаем ослабевать, пока не выясняется, что у нас ничего не осталось. Так мы проходим "ломку", сознаём свое бессилие и благодаря этому понимаем, что мы и не должны быть способны на что-либо, кроме поиска сил для стойкости и выдержки.
Мне нужно лишь найти силу веры, и тогда у меня появится способность терпеть, сила отдачи, действующая выше знания. Пускай внутри у меня пустота, пускай мне не для чего работать, пускай я лишен всякой энергии, потому что мой эгоизм не подталкивает меня вперед, не придает сил, – но если я получаю силу отдачи от света, возвращающего к Источнику, то уже могу реализовывать ее. От этого и зависит степень моей уверенности.
В материальном мире степень уверенности зависит от того, сколько содержится в моих получающих келим. А в духовном, наоборот, степень уверенности зависит от того, сколько содержится в моих дающих келим.
При этом ни у кого тут нет "протекции", и никто не превосходит других по силам. В удельном расчете, каждый опускается до нуля, каждый испытывает полное опустошение и бессилие – и тогда начинает вооружаться силой отдачи, которая приходит свыше. Но только при условии, что он слит с высшим. Получающее желание всегда должно быть аннулировано перед высшим, чтобы дающее желание придавало человеку силу выдержки и уверенности.
Уверенность раскрывается в единстве
Вопрос: Как обрести уверенность на материальном уровне – в экономическом, медицинском, социальном плане?
Ответ: Эти проблемы можно решить только отдачей, с помощью света. Если ты хочешь быть здоровым, если хочешь обзавестись иммунитетом от грядущих проблем, тогда тебе нужно жить в таком обществе, где есть сила поручительства.
Казалось бы, что такого особого есть у твоих товарищей? Банковские счета в Швейцарии? Собственные фирмы? Бизнес, поставленный на ноги? А может все они – врачи, адвокаты, бухгалтера и вообще, большие специалисты? Ничего такого. Но если между ними пролегает правильная, добрая связь, то их не одолеть. У них есть полная уверенность, свыше они получают такую "подпитку", что никто не может использовать их в своих интересах или преуспеть больше, чем они. Ведь у них есть наполнение, в отличие от всех остальных. Уверенность проявляется только в единстве.
Мы видим это даже по нашему миру: на что способен одиночка? Приведи хоть Шварценеггера, собери двоих, троих, тысячу, надень на них броню – уверен ли ты теперь? Сегодня у нас нет уверенности ни в чем, в том числе и в силе. Сколько можно производить оружия? Сколько оборонительных средств? В итоге, сколько бы мы ни вооружались, никакой уверенности это не сулит. Только населению спокойнее.
К примеру, в Израиле всем периодически раздают и меняют противогазы. Правда, говорят, что на этот раз их не особо хотят получать. Все уже устали от этого. Людям нужно дать уверенность другого рода.
Какой прок от миллионов в банке? Сегодня это еще что-то значит, но будущее общество должно будет заботиться о себе на других основах, по закону отдачи. Полная отдача между его членами сделает материальную заботу о завтрашнем дне велением духовных законов – ведь у людей не будет к этому никакого внутреннего позыва. Забота о хлебе насущном станет для человека выполнением обязательства, наложенного свыше, – "соблюдением заповеди".
Из урока на тему "Ощущение уверенности", 03.03.2011
Настоящая уверенность приходит от света
