12.06.2011, 15:43 [#45145]
Вы говорите, что очень важно, чтобы методика исправления как можно шире вышла в мир.
Вы говорите, что очень важно, чтобы методика исправления как можно шире вышла в мир.
Вопрос: Что означает стать старцем в каббале?
Ответ: "Старец" – это тот, кто обрел мудрость (Хохма).
Но свет Хохма находится в абсолютном покое, а нам для его получения не хватает только света Хасадим, "одеяния". То есть "старец" уважаем не за то, что у него есть "мудрость" (Хохма) – а за то, что создал себе одеяние из света Хасадим, в которое смогла облачиться "мудрость", свет Хохма.
Мудрецом называется Творец. А мудрый человек называется "тальмид хахам" – "ученик мудреца, ведь он учится, как обрести мудрость (Хохма) и позволить Творцу облачиться в него.
Мы почитаем каббалистов за обретенные ими анти-эгоистические экраны и веру, благодаря которым в них смогла облачиться мудрость Творца. А не то, что они сами по себе так поумнели. И потому они называются "учениками мудреца" – Творца.
Из урока по статье Рабаша, 28.04.2011
АВАЯ (йуд-кей-вав-кей) – это единственная модель, которую Творец отпечатал внутри желания, созданного Им "из ничего". Все мироздание включено внутрь этих четырех стадий, которые все больше распространяются и раскрываются в мирах.
Но мы никогда не выходим из Малхут мира Бесконечности, которая начинает развиваться внутри себя – и это называется миром Адам Кадмон, Ацилут, разбиением, мирами Брия, Ецира, Асия, этим миром, нами в этом мире… Все это находится внутри все той же Малхут мира Бесконечности.
Все эти миры возникают относительно тех, кто постигает свойства Малхут и то место, где они находятся. Так Малхут раскрывает им себя. И потому мы говорим, что находимся в "этом мире". Но что такое "этот мир"? Все та же Малхут мира Бесконечности, но настолько темная, так сильно сократившая себя, что мы ощущаем ее как "этот мир" вместо мира бесконечного света.
Когда мы начнем работать и притягивать туда свет, приводить себя в соответствие свету, то начнем ощущать вместо этого мира – мир Асия, Ецира, Брия и т.д. - все больше и больше, пока не раскроем всю Малхут Бесконечности во всей полноте.
Эта Малхут находилась в исходном состоянии ("1"), после своего создания, теперь мы находимся в ней в процессе исправления – состояние ("2"), а в итоге придем к окончательно исправленному состоянию "3", но все это одно и то же творение, одна Малхут мира Бесконечности.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 30.05.2011
Бина вырастает и набирает силу за счет того, что желает стать отдающей, подобной Творцу, Кетэру, а Малхут - за счет того, что желает получить еще больше света Хохма, чем приходит к ней от Творца. Ведь она хочет отдавать Ему! – а значит, обязана больше от Него получить. Этим определяется мера ее отдачи.
Наполнение, которое Творец изначально дает Малхут и которое есть в ней в мире Бесконечности до того, как она начинает работать – это лишь самый начальный, "неживой" уровень, Нэфеш дэ-Нэфеш. Такой была Малхут мира Бесконечности до всех сокращений. Ведь творение было не способно почувствовать больше!
Но потом творение начинает думать, как ему сократить себя, как сделать на себя анти-эгоистический экран, как с этим экраном прийти сейчас к Хозяину и сказать: "Дай мне больше света – я хочу больше Тебе отдавать!"
Ведь Хозяин желает только того, чтобы творение получило от Него – это доставляет Ему наслаждение. И творение приносит ему еще более сильное желание. Он создал меня маленьким жуком – а я хочу предоставить ему желания величиной с Бесконечность и дать их наполнить, потому что хочу, чтобы Он насладился.
И поэтому, я приношу Ему новое желание. В Малхут Бесконечности до сокращения у меня был лишь один грамм желания, в свете Нэфеш дэ-Нэфеш, неподвижное, еле теплящееся желание. И по сравнению с этим, в конце исправления я могу принести ему желание, которое в "ТАРАХ" (620) раз больше, со светом НАРАНХАЙ. Мы не способны даже измерить во сколько раз этот свет сильнее.
Но почему я все это делаю? Я хочу принести Хозяину огромные сосуды-желания, чтобы Он наполнил их и насладился.
Мое наслаждение в том, что Он наслаждается. А Его наслаждение в том, что Он наполняет и наслаждает меня. Мы оба наполняем друг друга. И мне нечего сейчас стесняться того что у меня такие огромные желания, которые я прошу Его наполнить. Ведь я уверен, что делаю это лишь для того, чтобы доставить Ему удовольствие, и только "Им возрадуется мое сердце".
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 30.05.2011
Примерный план лекций, предложенный организаторами Московского конгресса:
Урок 6
Свобода воли
- Свобода - закон природы, пронизывающий все стороны жизни.
- Наша жизнь – между наслаждением и страданием.
- Выбор производится в соответствии с желаниями и вкусами окружающего общества. Получается, что нет нам ни вознаграждения, ни наказания, ни за какие наши поступки.
- Какое свойство в нас мы все-таки можем менять?
Четыре фактора
1. Основа – первичный материал данного создания, из которого оно возникло.
2. Неизменные свойства основы.
3. Свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил.
4. Изменения внешних сил.
Человеку необходимо окружение, которое развивается и постоянно влияет на развитие человека. А человек, развиваясь, влияет на окружение, побуждая его к росту, что, в свою очередь, вновь поднимает человека. Таким образом, человек и его среда параллельно растут.
Выводы:
1) Суть свою человек изменить не может.
2) Законы, по которым меняется его суть, человек изменить не может.
3) Законы изменения его внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий человек изменить не может.
4) Окружающую среду, от которой он полностью зависит, человек может изменить!
Если человек в настоящем влияет на изменение окружающей его среды, он определяет этим свое будущее состояние. Окружающая среда может повлиять лишь на качество и количество, то есть на темп развития.
Несмотря на то, что мы не определяем свою основу, с которой рождаемся, мы можем влиять на три первых фактора выбором нашего окружения, каковым являются друзья, книги, учителя. Но после выбора окружения наше будущее состояние уже определяется тем, что способна дать среда.
Отсюда понятно, что наказание или вознаграждение приходят к человеку не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что он не выбрал хорошее окружение, так как в этом, безусловно, есть возможность выбора. Судить и наказывать человека надо так, чтобы он понял, что его судят не за сам проступок, а за выбор неправильного окружения.
Поэтому надо поступать по известному указанию: "Сделай себе учителя и обрети себе товарища". То есть создай себе окружение, потому что только выбор окружения может принести успех человеку.
Выйти из-под власти эгоистической природы означает прийти к ощущению Высшего мира. Поскольку мы всецело пребываем во власти этого мира, средство для выхода из-под его власти заключается в том, чтобы создать вокруг себя вопреки нашей естественной эгоистической среде искусственную среду, группу, стремящуюся сообща выйти из-под власти эгоистического окружения и попасть под власть окружения, руководствующегося законом Высшего мира. Нашей свободной реализацией является освобождение от влияния эгоистического окружения, и выявление в себе свойство отдачи. А само свойство отдачи дает возможность человеку реализовать его свободу выбора.
Существуют два пути управления, которые гарантируют человеку достижение цели творения:
1) путь страданий;
2) путь каббалы.
Путь каббалы состоит в том, чтобы мы доверились разуму мудрецов, уже постигших цель творения, как своему собственному жизненному опыту. Использование опыта каббалистов многократно ускоряет процесс, позволяющий ощутить зло и отдалиться от него к хорошему окружению, которое побуждает человека к правильным мыслям и делам.
Поскольку природа определила нам жить в обществе, мы обязаны выполнять все его законы. Иначе природа взыщет с нас, независимо от того, понимаем мы смысл ее законов, или нет.
Смысл этого закона в том, чтобы развить в нас осознание:
- любви к себе как зла;
- любви к другому как добра.
Это единственный способ перейти к любви к Творцу.
Но нет никакого права у большинства отменить мнение индивидуума в его отношениях с Творцом. Здесь каждый свободен поступать так, как считает правильным. В этом и есть его свобода личности.
То есть отношения человека с Творцом регулируются самим человеком, в то время как остальные законы поведения регламентируются правилом "следовать за большинством".
В духовной жизни действует закон "большинство следует за личностью".
Изучение мироздания каббалистическим методом раскрывает нам, что сущность венца творения – человека – состоит из трех частей:
- Первая часть – животная, проявляющаяся в телесных желаниях пищи, секса, семьи, крова – желаний, не зависящих от общества.
- Вторая часть – человеческая, выражающаяся в желаниях богатства, почестей (славы, власти), знаний – в чем мы зависим от общества.
- Третья часть – духовная, рождающая желание к Высшему. Оно возникает в нас из страха смерти, ощущения незавершенности жизни, неизвестности ее смысла и источника ее происхождения.
Человек рождается в этом мире, чтобы в течение жизни раскрыть для себя Высший мир.
Из этого понятно, что:
- Весь этот мир и наше пребывание в нем предназначены только для того, чтобы мы в течение жизни раскрыли Высший мир.
- Животная и человеческая части в нас не существуют сами по себе. Их роль определяется лишь той мерой, в какой они способствуют реализации третьей, духовной части, то есть реализации своей миссии, которая и состоит в развитии стремления к Высшему, в раскрытии Высшего мира в то время, пока мы пребываем в этом мире. Все действия человека оцениваются только в мере их связи с его духовным продвижением, потому что именно духовная его часть должна пройти изменения.
- Животная и человеческая части в нас изменяются не сами по себе, и не в зависимости от наших желаний, а только в мере необходимости реализации третьей, духовной части.
- В реализации животных и человеческих желаний мы лишены свободы воли, они жестко заданы в нас природой, составляя жесткий каркас нашего строения. Выбирая же поступки в своем духовном развитии, мы определяем тем самым все остальные наши состояния в животной и человеческой части и, конечно же, духовной части.
- Отказываясь от бесплодных действий, связанных с телесными и человеческими желаниями, и концентрируя свои усилия на раскрытии Высшей природы, Высшего управления, человек тем самым получает возможность управлять всем в этом мире. Иными словами, путь к управлению этим миром лежит через Высший мир. И это понятно: ведь из Высшего мира нисходят к нам все сигналы управления, все события предстают перед нами в законченном виде. Поэтому отказ от реализации своих желаний через этот мир, отказ от бесплодных попыток наполнения в этом мире – это отказ от бесплодных попыток изменить свою судьбу. А раскрытие Высшего мира означает включение в общее управление мирозданием.
Все поступки человека и его состояния в этом мире предопределены. Все, кроме одного, которое определяет остальные – кроме устремления к Высшему миру, к его раскрытию, к овладению законами Высшего управления.
Урок 7
Практическое применение каббалистической методики в группе
Три фактора духовного развития
- Группа
- Учитель
- Книги
Практическая работа в группе
- работа человека на каббалистическом уроке,
Из предисловия к ТАС, п.155
155. Каббалисты обязали каждого изучать науку каббала, поскольку люди, которые занимаются этой наукой, хотя и не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, возбуждают воздействие на себя Высшего света.
Каждый человек должен достичь наслаждения, уготованного ему Творцом в замысле творения. Если человек не удостоился достижения цели творения в этой жизни, то удостоится в одной из следующих. Он будет рождаться в этом мире до тех пор, пока не достигнет завершения замысла Творца по отношению к себе. В то время, когда человек даже безуспешно пытается достичь совершенного состояния, Высший свет издали светит ему и помогает исправиться, чтобы наполнить его исправленные желания.
Поэтому когда человек занимается наукой каббала и упоминает имена светов и сосудов, из которых состоит и его душа, Высший свет светит ему издали и постепенно исправляет сосуды его души, приближает его к достижению совершенства.
- Роль утреннего урока, воскресного виртуального урока.
- Ежедневный урок — это место для работы.
- Только внутренние действия, направленные на объединение между нами, приведут к изменению нашей природы и выходу на новый уровень существования.
- Наилучшим средством впечатлить товарищей является личный пример, не допускать критики. Критика группы или одного товарища по отношению к другому никогда не приводит ни к чему хорошему. Ее надо останавливать в самом начале. Если только это не критика относительно работы по распространению. Если вы хотите сделать замечание товарищу, то лучше это делать через специально выбранную комиссию.
- Каждый раз выбирать лучшее окружение — это означает, видеть товарищей в более исправленном состоянии по сравнению с тем, которое показывает мне мой эгоизм.
- Намерение - все действия должны сопровождаться намерением дать силы и уверенность товарищам в достижении духовного продвижения,
- Необходимо быть ответственным за каждое слово, произнесенное в группе, и помнить, что мыслями и действиями мы воздействуем на группу,
- Необходимо показывать товарищу, что хорошее отношение и забота о нем являются следствием величия цели,
- Важно поднимать настроение товарищам, даже искусственно.
- Член группы выполняет конкретную работу по распространению.
Подготовка к уроку
В течение дня:
- поиск дополнительного желания важности цели,
- усилия объединиться с товарищами, с их стремлением исправиться,
- усилия быть каждое мгновение под влиянием правильного окружения.
Перед сном:
- рекомендуется читать отрывок из статьи.
Утром после пробуждения:
- послушать отрывок из урока
Перед самим уроком:
- прийти в группу или соединиться с группой виртуально за 15 минут до урока и читать или слушать материалы, которые настраивают на цель.
Групповое действие:
- собрания товарищей, включая виртуальные конференции,
- трапеза,
- статья дня,
- задания по объединению.
Помощь товарищу в выходе из падения:
- В группе необходимо заботиться об общей внутренней атмосфере важности цели - это главное и это держит каждого члена группы в приподнятом состоянии духа.
- Не надо показывать, что вы напрямую помогаете выйти человеку из падения, лучше, чтобы это исходило от группы как какое-то необходимое действие или поручение, которое только он может выполнить. Так мы обращаемся к эгоистическим желаниям и расчетам человека, т.к. он находится в падении, а это значит, что других расчетов у него и не может быть. Но из этих действий, вкладывая в группу, человек получает новые состояния.
- Важно брать на себя еще в состоянии подъема ответственные обязанности перед товарищами, такие, чтобы от меня зависели многие, - и тогда я эгоистически не смогу их подвести и, тем самым, пройду все падения внутри себя, а не внешне.
- Необходимо искусственно поднимать настроение товарищу, полезно что-нибудь почитать вместе, спеть, сделать трапезу, поработать вместе, т.е. не оставлять товарища в плохом состоянии духа.
О чем нельзя говорить:
- Товарищи не говорят о личных, духовных состояниях, которые раскрывают в своей работе на духовном пути. Все мы еще эгоисты и находимся в начале пути исправления и поэтому своей завистью можем навредить ближнему, даже не осознавая этого.
- Когда у человека возникает побуждение говорить о своих ощущениях в сердце, - это признак того, что пока еще эти вещи не важны для него и являются внешними. Изливая их наружу, он диктует остальным свою модель понимания, ощущения, восприятия реальности и этим вредит самому себе, что на долгое время останавливает его продвижение.
- Товарищи не раскрывают в группе свое личное отношение к Творцу.
О чем говорят товарищи:
- Товарищи обсуждают статьи Рабаша или Бааль Сулама - в той же форме, теми же словами и терминами, которые там написаны. Главное - не проводить прочитанное через свои ощущения.
- Товарищи раскрывают сердце в любви друг к другу. Товарищи показывают друг другу свою любовь, потому что тем самым они подают пример ответного отношения.
Семья и работа
- Товарищу важно работать, даже если у него есть средства к существованию. Этим действием он соединяется со всем миром. Это вносит в его жизнь порядок.
- Желательно выбирать работу, где нет надобности погружаться в нее мыслями, - лучше оставить сердце для духовной работы. Но если нет выбора, то это является вашим необходимым условием, с которым нет расчета.
Нельзя воровать время у хозяина больше, чем это принято на работе. Например, почитать новости 20 минут, поболтать по телефону 15 минут на многих работах считается нормой. В это время вы можете почитать отрывок из урока, посмотреть клип, который вернет вас в правильное намерение. Т.е. ваши действия по распространению не должны быть за счет работы. Ваш хозяин купил у вас это время, поэтому с вашей стороны это будет считаться воровством.
- На работе с коллегами лучше всего не говорить о вашем духовном поиске. Ограничьтесь самым простым общением, но, не отдаляясь, не пренебрегайте коллегами, действуйте так же, как все. Если кто-то интересуется вопросами о смысле жизни, то лучше дать ему адрес сайта или книгу.
Отношения с женой
- С женой можно говорить абсолютно так же, как с самим собой. "Жена человека как его тело". Безусловно, это зависит от того, насколько она готова вас слушать, но если она готова, то можно объяснять ей все свои внутренние переживания.
- Серьезные занятия каббалой занимают много времени, поэтому необходимо установить в определенное время семейный день и держаться этого графика .
- Семейный отпуск необходим для здоровой атмосферы в семье. Если есть возможность и оба супруга занимаются каббалой, то желательно поехать вместе на конгресс.
- Семья - это окружение, которое на вас влияет, и поэтому важно сделать это влияние положительным, поддержкой в вашем духовном продвижении.
Сон
- Длительность сна является очень важным условием в духовном развитии человека. Сон должен длиться минимум 5-6 часов в сутки. Меньшая продолжительность сна не дает возможности и сил для духовной работы. Необходимы очень жесткие рамки и соблюдение распорядка дня.
Отношения с родственниками
- Отношения с родственниками такие же, как с коллегами по работе. Однако перед ними у вас есть обязанности, и поэтому, в определенной мере, как это принято в обществе, необходимо посещать семейные мероприятия. Главное не давить на них и не "грузить" вашими идеями, новыми открытиями и постижениями. Важно не пренебрегать, а, наоборот, показывать им, что занятия сделали вас лучше, сдержаннее.
Взносы, маасер
1. Каждый занимающийся оплачивает свою часть расходов за помещение, оборудование, коммунальные услуги.
2. Каждый член мировой группы один раз в месяц сдает на распространение науки каббала 10% от своего дохода за текущий месяц (после вычета всех государственных налогов). Речь идет только о членах мировой группы, добровольно принявших на себя такое обязательство.
- о каббалистической трапезе,
- о песнях, как и какие песни петь в группе,
- дни единства и праздники в группах с приглашением товарищей из регионов,
- о важности ЛС для всех.
Вопрос: Миллионы людей в мире уже хотят расти духовно. Но как же остальные?
Ответ: Все испытывают беды, всем плохо. Взгляни, какие волнения охватывают мир. Разве не ясно, что мы стоим на пороге невзгод? Просто удивительно, с какой скоростью идет этот процесс. Совсем недавно я получил письмо из Испании, где обычные люди сталкиваются с серьезнейшими проблемами. Безработица там достигла невероятных масштабов.
Так Творец подстегивает каждого и разворачивает в Своем направлении. Люди поневоле задаются вопросами: "Что делать? Как избежать бед?" Прежде всего, именно избежать бед: если человеку нечего есть, нечем оплачивать квартиру, если ему недостает насущно необходимого, то волнуют его вовсе не духовные вопросы. Но ты можешь показать ему решение.
Почитай аналитику, ищи где хочешь – никто в мире сегодня не видит решения проблем. По крайней мере, этот факт уже очевиден. Люди, стоящие у власти, политологи, комментаторы ясно видят, что мы в тупике. Никто не осмеливается поднять руку и представить свое решение. Слишком отчетливо вырисовывается нереальность, неосуществимость любых вариантов.
В данной ситуации только мы можем поднять голос. И нужно поторопиться с этим.
Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 25.05.2011
Вопрос: Глобальный кризис уже заявил о себе во всеуслышание. Когда же люди начнут интересоваться происходящим? Когда грянет гром?
Ответ: Это зависит от нас. Мы должны всеми силами распространять методику исправления. Наше послание просто, и мы можем предложить его правительствам стран, которые уже в беде.
Ключевая проблема – в том, как быть с вознесшимся до небес эгоизмом. У человека есть нормальное, земное желание обеспечить себя всем необходимым для существования. Ему нужна еда, семья и другие вещи, без которых не обойтись. А кроме того, в нем возвышается огромное эгоистическое желание, направленное на излишества. Оно присуще каждому из нас – до такой степени, что мы даже не знаем, как определить уровень необходимости.
Удовлетворится ли человек, если обеспечить его, что называется, хлебом насущным? Нет. Что же нам делать с его эгоизмом? Чем наполнить черную дыру?
На это мы отвечаем: эгоизм вырос для того, чтобы мы обратили его в духовное желание, в духовный сосуд и наполнили постижением, отдачей, любовью, а в конечном итоге – высшим светом. Но как же это осуществить? Как произвести переход от потребительского общества, ненасытного в своей погоне за материальными богатствами, к минималистскому обществу насущной необходимости?
Ведь иначе мир существовать не сможет, в нем заканчиваются все ресурсы. Потребительскому обществу больше не удастся удовлетворять наш эгоизм. Люди в мире не смогут ходить по универмагам и универсамам, загружая тележки до краев. Пиршество закончилось, отныне каждый получает только необходимое.
Как же наполнить людей? Надо посадить эти миллионы на учебную скамью. За свою учебу они и будут получать необходимые товары. А иначе им и этого не полагается. Действительно, с какой стати? Беда есть беда, она общая. Государство обеспечивает им прожиточный минимум, каждый продолжает жить где жил, стабильное состояние сохраняется – и все при этом начинают учиться.
Что же они изучают? Законы жизни в интегральной системе. На самом деле это законы группы, но каббала на уроках не упоминается. Предметом изучения являются системы и механизмы, относящиеся к единому обществу. Получая всё необходимое, люди хотя бы на занятиях слышат и изучают факты, свидетельствующие о том, что у нас нет никакой другой возможности выжить, кроме объединения.
За партами сидят "дикари", желающие лишь заработать, извлечь прибыль. Но постепенно они начинают понимать, что другого выхода нет, что мы вступили в новую систему, что мир теперь будет развиваться по-другому. С потребительством покончено, это общество отжило свое, да и просуществовало оно недолго – максимум 100 лет: с конца 19-го века до 70-90-х годов 20-го века. Да и то по ходу дела случались кризисы, включая Великую депрессию 30-х годов.
Итак, люди принимаются за учебу, а государство обеспечивает им необходимое, что стоит намного меньше, чем создание рабочих мест. А создавать места бесполезно – ведь никто не купит продукцию, которую они произведут. К тому же сырье и энергия на исходе.
Так что, самое компактное и экономичное решение – отправить людей учиться. Из дома по интернету, в кинотеатрах – неважно, где. Главное, что каждый устроен в учебных рамках. А учеба будет вразумлять человека, и он поймет, что попал в новый мир, где не действуют прежние законы. О том же пишет и Бааль Сулам: нам нужно сесть на учебную скамью и заново выучиться тому, как жить дальше.
Постепенно, благодаря учебе, люди обретут новое желание и начнут воспринимать в нем перемены, пока не поймут, что наполнение может приходить и с другой, более высокой ступени. Процесс пойдет постепенно, ведь речь идет о гигантской массе, которая начинает созревать. Это и нас приведет к реальным переменам.
На сегодняшний день, других вариантов нет. Поэтому никто ничего и не находит. Зато представь себе, какой свет смогут привлечь эти сотни миллионов, просто прислушиваясь к тому, чему их учат. Это и есть решение, на которое указывает Бааль Сулам, и которое напрашивается само, по логике вещей, поскольку нет никаких других средств – только подвести людей чуть ближе к свету.
Вопрос: Мы предлагаем посадить людей за изучение законов интегральной системы. Кто будет финансировать это обучение и обеспечивать массы всем необходимым?
Ответ: Подсчитай реальные результаты деятельности современной индустрии. По сути, она только разрушает мир, не принося никакой пользы. Мы всего лишь растрачиваем ресурсы и не производим ничего хорошего, ничего стоящего. Люди просто обмениваются безделками, не более.
Раньше промышленность базировалась на схеме: "деньги – товар – деньги", а сегодня из этой схемы исчез товар: мы продаем деньги за деньги. Это и есть наша "торговля": мы передаем друг другу бумажки.
Единственный товар, который действительно важен, относится к сфере насущной необходимости. Человеку нужно нормальное жилье и пропитание, а также уверенность в том, что это будет у него и сегодня, и завтра. Тут нужно лишь понять, что излишки отменяются. Ты получишь сверх того идеальное наполнение, но не такое, какое представлял себе раньше. И мы научим тебя, как его получить.
Мы даем человеку понять, что в интегральном обществе, лишь соединившись с другими, он найдет идеальное наполнение во всем, что превышает насущную необходимость. Ведь он уже и так не в силах наполнить себя всевозможными глупостями нашего мира.
Вопрос: Какая экономическая модель будет поддерживать такое общество?
Ответ: Очень простая. Ведь вся современная промышленность, все адвокатские конторы, все финансовые институты занимаются иллюзиями, обмениваются бумажками. И при этом все они держатся на извлекаемых из земли ресурсах, которые благополучно растрачиваются.
Оставь их без дела и обеспечь едой – это будет стоить тебе в несколько раз дешевле. Ведь на деле они производят пустоту, а не пользу, воздух, а не продукцию. Взаимообмен вещами, в которых нет необходимости, ведет лишь к растратам. Кроме нескольких базовых наименований, всё остальное – игрушки, ради которых мы опустошаем Землю.
Потребительское общество – это игра:
– Тут по телику сказали: надо покупать.
– Ну, покупай.
С широко распахнутыми глазами ты бежишь в магазин и запускаешь цепочку, которая, в свою очередь, запускает тебя. Так мы и создаем гору, которая в итоге похоронит нас под собой.
Тысячи лет человечество развивалось, базируясь на насущных потребностях. Подавляющее большинство людей жили без излишеств, даже одежда передавалась из поколения в поколение. Однако столетний пир современной эпохи разорил планету. Хотим мы того или нет, нам придется его прекратить.
Вопрос: Как объяснить людям, что эпоха безудержного потребления завершается?
Ответ: Человек, даже без объяснений, хочет есть, а в условиях кризиса еду он сможет получить только от государства.
Вопрос: Значит, мы выстраиваем государства всеобщего благосостояния?
Ответ: Разумеется, государство должно обеспечивать всех жильем, пищей, одеждой, медицинскими услугами и т.п. Насущная необходимость – это не 500 г. хлеба и стакан воды в день. Нет, мы говорим о нормальном существовании, но не более того. А во всем остальном мы обучаем человека тому, как получать идеальное наполнение из другого источника, вместо нескончаемой гонки за "благами цивилизации".
В любом случае, она завершается, и ничего тут не поделаешь. Весь мир погружается в кризис, и кризис этот призван показать нам, что мы больше не можем превышать свои необходимые потребности. Возможно, ты не хочешь это понимать, но природа все равно обяжет тебя к этому.
А кроме того, нет возможности объяснить людям происходящее, рассказать, как теперь нужно вести себя, как строить новое государство, новый, интегральный мир, – если мы не отправим их учиться. Как малых детей, мы будем обучать их законам мира, в котором они очутились. Ведь если человек не понимает механизмы тотально взаимосвязанного мира, он не сможет в нем выжить.
Нет решения более дешевого и более эффективного в исправлении людей, чем всеобщее обучение. Хочешь получать необходимое? Пожалуйста, только не забудь прийти на урок. Хочешь устраивать беспорядки? Они тебе не помогут. Недавно Амр Муса, кандидат в президенты Египта, признался: мы надеялись на новое начало, а вместо этого получили еще более глубокий кризис, конца которому не видно. В его словах была искренняя боль, он совершенно не ожидал такого поворота событий.
В этом не виноват ни он, ни Мубарак – просто они не видели процесс в целом. Казалось бы, новое правительство найдет деньги, да только деньги уже ничего не стоят.
Так что, делать нечего, придется решить, сколько нам нужно портных, сколько фермеров и т.д. – чтобы оставить на необходимые отрасли несколько процентов населения и всех посадить за учебу. Другого выхода нет, так всё устроено. Это единственное средство, которое позволит обеспечить людей необходимым минимумом во избежание беспорядков и обучить их, так чтобы они поняли: деться больше некуда, таков новый мир, такова интегральная система.
На самом деле, мы вступили не в кризис, а на новую территорию, в новые рамки, где действуют иные законы. И мы должны пройти эту теснину, чтобы достичь совершенства.
Вы столько лет объясняете, что мы должны быть взаимно связанными, и только единицы это слышат. Но даже те, кто слышат, все равно продолжают сопротивляться этому. Почему?
Примерный план лекций, предложенный организаторами Московского конгресса:
Урок 3
Душа человека и ее исправление
Адам – особый парцуф
От Творца до нашего мира расположено 5 миров, в каждом из которых имеется 5 парцуфим, а каждый парцуф состоит из 5 сфирот. Таким образом, от нас к Творцу ведут 125 ступеней.
Проходя все эти ступени, малхут поднимается на самую высшую. Тем самым достигается смешение четвертой стадии, единственного творения, с предшествующими стадиями. Малхут полностью перенимает их свойства и в результате этого становится равной Творцу. Это и есть цель творения.
Чтобы смешать малхут с остальными девятью сфирот, создается специальный парцуф, состоящий из малхут и 9 сфирот – от кетэр до есод. Он называется "Адам".
Разбиение сосудов
Чтобы творение смогло в полной мере оценить совершенство и вечность, оно должно состоять из двух противоположных свойств: альтруистических и эгоистических. Вследствие этого возникает необходимость в смешивании этих свойств Творца и творения. Это достигается разбиением этих свойств – лишением их экранов.
Свойства Творца – бина и свойства творения – малхут падают и смешиваются. Такое действие должно произойти в мирах – в системе управления и в душах (разбиение Адам Ришон).
В эгоистическую часть, малхут, падают 9 альтруистических сфирот, которые малхут пытается использовать для себя. При этом образуется смесь альтруизма и эгоизма. Если на нее окажет воздействие интенсивный свет, способный пробудить малхут и дать ей понимание – кто она и Кто Творец, у нее возникнет стремление быть подобной верхним сфирот, то есть свету Творца.
Порядок исправления, исправление АХАП
Порядок исправления таков: мир Ацилут направляет на каждую неисправленную частичку луч света, выделяет из смешанной частички ГЭ, поднимает ее к себе, а оставшийся АХАП "отставляет в сторону" как эгоистические келим, не используя их.
Разделение Адама на души
При разбиении парцуфа Адам Ришон его тело разделилось на 600000 частей – частных душ. Каждая из этих частей должна в течение 6000 лет, ступеней, совершить свое частное исправление.
Разбившись, желания Адама упали на низший эгоистический уровень. Как следствие этого, в нашем мире отсутствует связь между людьми, они разобщены, и каждая отдельная частица желает лишь эгоистически наслаждаться. Поэтому и созданы в нашем мире специальные условия, помогающие человеку восстановить связь с Творцом, чтобы получить сверху свет исправления.
Когда человек направляет к Творцу просьбу об исправлении всех своих желаний (МАН), на него нисходит свет Творца. Путем последовательных действий человек исправляет свою душу до такой степени, что она становится подобной малхут мира Бесконечности и получает весь свет Творца ради Него.
Исправление – подобием
Миры являются той сферой, где существует душа.
Все миры являются как бы фильтрами на пути распространения Высшего света, постигая которые человек удаляет их один за другим, все больше приближаясь к свету Творца. Если бы свет доходил без ослабляющих сфер, произошло бы разбиение келим человека нашего мира, и он оказался бы в полной власти нечистой системы, не имея возможности когда-либо выйти из-под ее диктата.
Постепенно снимая завесы-миры, человек впускает все их в себя и становится таким, как свет. Подобное состояние наступает при окончательном исправлении.
Задачей человека является вобрать в себя все миры, уподобиться им и на последующих ступенях авиюта: 1, 2, 3, 4. Так исправляется малхут, вбирая в себя свойства 9-ти первых сфирот. В итоге человек выходит за пределы всех миров в мир Бесконечности.
Цель человечества состоит в том, чтобы каждый индивидуум (а в итоге и все человечество), находясь в нашем мире, поднялся в своем постижении – причем, в явном, реальном и научном, то есть чувственном – до ощущения мира Бесконечности.
Из статьи Бааль Сулама "Шестьсот тысяч душ"
Сказано, что существует 600 тысяч душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон.
И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: "И вдохнул в его ноздри дыхание жизни". И та же душа находится в каждом человеке – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа.
Три периода духовного роста человека:
1. Искра души, которая то вспыхивает, то гаснет.
2. Частная душа – когда он ощущает себя, как часть из 600 тысяч душ (часть общей души), которая остается с ним постоянно, но пока еще не избавилась от своего порока. То есть тело не в состоянии принять общую душу и чувствует себя отделенным, что вызывает в нем огромные страдания любви. А потом приближается он к совершенству, то есть к таинству общей души, так как полностью исправилось все его тело (эгоистическое желание) и больше не служит мерой ограничения и преградой, позволяя ему совершенно слиться с общностью всего человечества.
Сказано: "Одна исправленная душа равноценна 600 тысячам душ". И как бы получается, будто два раза есть по 600 тысяч душ: исправленная душа и души человечества? Но на самом деле, нет ничего, кроме одной души, как выясняется по мере исправления каждой души, которая очищается от своей грязи.
Поэтому, чтобы подготовить души, притянули к ним, к каждой душе, всю высшую душу мира Ацилут – ведь духовное неделимо. Но если осталась неисправленной хотя бы одна душа, то недостает ее света во всех душах человечества.
3. Каждая душа, исправляясь, притягивает весь свет общей души, и этим вызывает исправление душ всего поколения.
Любая душа, исправившись, прилагает усилия поднять все свое поколение и просит за него, пока не поднимет его на свой духовный уровень.
И в этом смысл сказанного: "Одна исправленная душа равноценна 600 тысячам душ".
И действительно, в каждом частном находится общее, потому что в итоге, в конце концов, соединятся все души в одну, возвратившись к своим духовным корням. А потому, каждая частная душа переживает все те же замечательные чудеса и приключения, пройденные всем этим миром за шесть тысяч лет. И хорошая душа вбирает в себя все свойства святости, которые есть до нее и после нее, а плохая душа - наоборот.
Эти сменяющиеся для нее времена – и есть поколения, каждое из которых действует, повинуясь своему собственному судье и разуму судьи, получаемому от святости в это время.
Имеются в виду не частные души – а вся общность, ведь существует правило, что духовное – неделимо. И как только удостаивается человек души, получает общую душу Адама Ришона согласно своему месту и мере исправления. И потому, когда случается с ним это чудо, он получает в себя весь свет раскрытия той души.
Урок 4
Внутренняя основа каббалистической группы
- Группа – это лаборатория, в которой человек может исследовать и практически проверять свое отношение к ближнему, подниматься по ступеням духовного возвышения.
- чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется "любовью к ближнему";
- любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении, отмене себя в группе,
- группа - общество, дающее важность цели, горючее для усилий, в котором все представляют большую силу, чтобы мы могли работать вместе для отмены желания получать, называющегося "злом",
- любовь к товарищам – источник получения силы от группы,
- намерение на достижение цели – формируется и поддерживается в группе,
- приподнятое расположение духа поддерживается в группе,
- собрание товарищей.
РАБАШ, из статей о группе:
Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти путем и методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного…
…Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал этому духу "отдачи Творцу". А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется "любовью к ближнему".
Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – "чтобы Шхина пребывала меж нами".
И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели.
Поскольку человек сотворен с сосудом (кли), который называется "себялюбие", постольку когда человек не видит, что некое действие принесет ему какую-либо личную выгоду, у него нет горючего для усилий, чтобы сделать даже легкое движение. А без отмены себялюбия невозможно достичь слияния с Творцом, т.е. подобия по свойствам.
И поскольку это противно нашей природе – нужно общество, в котором все будут представлять большую силу, чтобы мы могли работать вместе для отмены желания получать, называющегося "злом", так как именно оно препятствует достижению цели, ради которой сотворен человек.
Поэтому общество должно состоять из индивидуумов с единым для всех мнением о том, что нужно достичь этого. Тогда из всех индивидуумов создается одна большая сила, способная бороться с собой, потому что в каждого включены все. Таким образом, каждый базируется на большом желании – он хочет достичь цели.
А чтобы один включался в другого, каждый должен отменять себя перед другим. Осуществляется это посредством того, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что он немного выше товарищей, уже не может объединяться с ними.
…человек обязан проявлять любовь к товарищам, которая есть у него в сердце, так как этим проявлением он пробуждает сердце другого навстречу товарищам, чтобы товарищи тоже чувствовали, что каждый из них работает над товарищеской любовью. Выгода от этого состоит в том, что тем самым он получает более мощную силу, чтобы действовать в товарищеской любви с большей энергией и мощью, так как сила любви каждого включается в других.
Таким образом, вместо одной силы для работы над товарищеской любовью, – если общество состоит из десяти товарищей – в человека включены теперь десять сил необходимости; и они понимают, что должны работать над товарищеской любовью. С другой стороны, если каждый не показывает обществу, что он работает над товарищеской любовью, то ему недостает силы общества.
Кроме того, нужно быть серьезными, чтобы не выходить из намерения, с которым собрались. Из скромности, которая очень важна, внешне обычно проявляли несерьезность, но на самом деле в сердце их пылал огонь.
Однако маленькие люди, тем более во время собрания, должны остерегаться того, чтобы не увлечься за речами и делами, которые не ведут к цели собрания, состоящей в том, что посредством этого надо достичь слияния с Творцом.
Порядок собрания группы (очень важно объяснить правила проведения собрания товарищей):
- говорить о важности группы.
- говорить о величии товарищей, их стремлении к цели,
- каждый дожжен проверить себя, сколько сил он прикладывает ради группы и просить о том, чтобы Творец дал нам силы, свойство отдачи;
- думать о том, что просьба об объединении уже принята Творцом,
- вести себя так, чтобы все почувствовали совершенство и цельность, мощное воодушевление и наполнение от объединения.
Урок 5
Поручительство в группе
Из статей Дарование Торы и Поручительство
(для московского конгресса)
15. Сутью методики исправления является закон "Возлюби ближнего как себя", а исправление остальных желаний человека – это подготовка к исполнению главного общего исправления "возлюби ближнего".
И даже взаимоотношения человека с Творцом также включены в подготовку к исполнению закона "возлюби ближнего", являющегося конечной целью реализации методики исправления, представляющей собой очищение тела от эгоизма, пока человек не приобретет вторую природу "любовь к ближнему".
Т.е. исполнение закона "Возлюби ближнего как себя" является конечной целью, достигнув которой, человек немедленно удостаивается слияния с Творцом.
А причина того, что конечная цель не определена законом "возлюби Творца всем сердцем и душой", в том, что для человека, находящегося еще в эгоистических желаниях, нет разницы между любовью к Творцу и любовью к ближнему, так как все находящееся вне его является для него нереальным.
Любовь к ближнему определена человеку как цель наиболее близкая и достижимая, поскольку на пути к ней человек застрахован от ошибок и может проверять себя.
16. Теперь мы поймем, почему методика исправления обязывает нас исполнять невозможное – "возлюбить ближнего как себя". Чтобы это стало возможным, методика исправления (Тора или каббала) вручена на следующих условиях:
- Не одному человеку (Аврааму), а когда возник целый народ в 600 000 чел. старше 20 лет.
- Когда этот народ вышел из Египта.
- Был спрошен каждый из народа, согласен ли он на эту возвышенную работу.
- Каждый всем сердцем и душой согласился с этим и воскликнул "Сделаем и услышим".
В таком случае появляется возможность выполнить требование любви к ближнему. Ведь если 600 000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов ближних, чтобы те ни в чем не нуждались, то, несомненно, никому нет необходимости заботиться о собственном существовании.
Поэтому, как только народ согласился, получили методику исправления для слияния с Творцом, так как стали способны исполнять ее.
Но прежде чем выросли до размера целого народа, не были способны исправляться и выполнять условие любви к ближнему, так как малым количеством людей невозможно исполнение законов между человеком и его близким в полном объеме закона "Возлюби ближнего своего, как самого себя", и поэтому не была вручена им методика исправления.
17. Из сказанного мы сможем понять, почему люди, обладающие точкой в сердце и реализующие методику исправления, ответственны друг за друга. На первый взгляд это совершенно несправедливо, что если ты не выполняешь требования взаимной ответственности, Творец взыскивает с тебя! Почему я ответственен за грехи совершенно чужого и даже незнакомого мне человека?
Однако, человек и мир судятся по большинству: исправивший хотя бы одно желание склоняет себя и мир к заслугам, употребивший его для самонаслаждения склоняет себя и мир к вине. Таким образом, все люди в мире ответственны друг за друга, и каждый добавляет своими действиями заслугу или вину всему миру.
Это исходит из того, что требование каждого исправления относится к выполнению только одного условия "Возлюби ближнего как себя", а оно само находится за пределами осуществимого, если только вся группа и каждый ее представитель не будет готов к этому.
Мнение. Д. Баюк (к.ф-м.н., история наук): Хотя нынешний цивилизационный кризис нельзя назвать неожиданным, сценарии его развития неизвестны, а отсутствие его математической модели не позволяет судить о критическом поведении общества.
Социум превратился в космогоническую силу. Общество убило окружающую среду. Почти все делается им только для новых форм развлечений. Однако, насыщения не происходит, и производство и потребление излишеств похоже на манию, на социопсихическое расстройство.
Такой путь социальной эволюции ведет к общему глобальному кризису. Вопрос только, как произойдет смена эволюционного режима: силой разума или естественным образом, катастрофой.
Человечество оказалось на краю пропасти, выбрав в 17 в. индустриальный путь развития, общество потребления.
Надвигающаяся катастрофа - рядовая для эволюционирующих систем. Подобных в истории биосферы Земли было немало. Переход на новый уровень происходит, когда исчерпываются эволюционные возможности старого - тогда эволюционирующую систему сотрясает кризис и рождается следующий эволюционный уровень, обычно выше предыдущего.
Кризис – точка перехода к новому обществу
Ларри Эллиот, The Guardian: Мрачный отчет американских заводов и признаки замедления роста занятости вселяют страх. Тревожную атмосферу усугубили показатели Европы и Китая. Индекс промышленного производства упал на самый низкий уровень с 2009 года, намного ниже прогнозов.
Истекший месяц был кошмаром для экономики США, а ситуация все ухудшается. Почти все показатели не оправдывают надежд. Перспектива ослабления глобального роста снизила цены на нефть. Кризис не позади, а впереди!
Интервью новостному агентству EFE (EFE News Agency), которое я дал в Испании, опубликовано на международных порталах нескольких стран.
EFE – ведущее испано-язычное агентство новостей и четвертое по величине крупнейшее информационное агентство в мире.
Международные порталы, разместившие это интервью:
Yahoo News
MSN Latino (USA)
Terra
http://noticias.terra.es/2011/espana/0602/actualidad/la-cabala-e-internet-motores-de-cambio-para-la-humanidad-afirma-pensador.aspx (раздел новостей)
Мехико:
http://mexiconoticias.net/la-cabala-e-internet-motores-de-cambio-para-la-humanidad-afirma-pensador
Бразилия (статья переведена на португальский язык)
Yahoo Brasil
UOL
Globo
Terra
Боливия
http://www.eldiario.net/noticias/2011/2011_06/nt110605/8_04int.php
Коломбия
http://www.eltiempo.com/carrusel/cbala-e-internet-motores-de-cambio-para-la-humanidad_9520766-4
Аргентина
Испания
http://www.adn.es/internacional/20110602/NWS-1278-humanidad-internet-pensador-motores-afirma.html
http://www.gh.profes.net/actualidad2.asp?id_contenido=31953 (Образовательный)
Casa Sefarad (Культурный центр)
http://www.casasefarad-israel.es/es/
Общие сайты:
