В то время, когда я прошу Творца о помощи, я не знаю, в какой форме Он должен мне помочь. И на самом деле, я не хочу этого знать, ведь это Его работа. Я просто прошу Его сделать свою работу и привести нас к объединению.
От меня сейчас не требуется большего понимания, чем у ребенка. Я никогда не смогу попросить правильно, иначе это не было бы работой снизу-вверх.
Поэтому мне не важно, как Творец поможет мне, я не указываю Ему, что именно делать. Я только хочу, чтобы это случилось: чтобы мы достигли объединения, которое будет ради отдачи, на более высокой ступени, чем сейчас. А как Творец это сделает, я не планирую, я только прошу помочь нам достичь желанного результата.
И я понимаю, что в своем состоянии не способен требовать большего. Если я начну вносить туда всякие условия и детали, я просто перечеркну свою просьбу.
Понятно, что мы не способны сами изменить свою природу на альтруистическую, вместо эгоистической. Ведь это все равно, что подняться со ступени творения на ступень Творца. И, конечно, это не в наших силах, ведь мы всего лишь творения и довольно низкие.
Вся наука каббала заключается в том, как правильно воспринять ту природу, в которой мы находимся. Мы ничего не меняем в реальности, кроме своего отношения, восприятия мира, в котором живем. У нас нет никакой возможности изменить саму реальность, ведь это все равно, что захотеть изменить Вселенную.
Мы созданы такими, что, включаясь в связь между собой и с Творцом, дополняя ее, являясь ее частью, мы раскрываем для себя совершенство в той мере, в которой можем сами дополнить это совершенство. 
Вопрос:
Вопрос:
Египтяне презирали еду евреев, ибо у евреев весь хлеб их, т. е. пища, был ради отдачи, а у египтян весь их хлеб относится к свойству недоброжелателя, т. е. к получению. (РАБАШ. Статья 13. (1989). Что такое "хлеб недоброжелателя" в духовной работе")
Вопрос: 
Существует четыре вида служения Творцу. Самый важный из них – это то, что требует от нас Тора: "возлюби Творца своего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем существом твоим".
