Каббала, наука и смысл жизни

Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Есть ли у человека свобода выбора?

Каждый из нас своего рода машина, созданная и действующая по указанию двух внешних сил - наслаждения и страдания, которые тянут и подталкивают нас к своему желанию, туда, куда хочет оно. Так что нет вообще никого обладающего хоть какой-то самостоятельностью.

Бааль Сулам. Свобода воли

Если проанализировать действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и были совершены по принуждению. Ведь Высшее управление поместилo его между наслаждением и страданием. И нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свободного, разумного выбора. Этими двумя силами, Высшее управление, никого не спрашивая, ведет всех куда хочет.

И даже характер наслаждения (чем питаться и как одеваться) выбирается не человеком, а в соответствии с желаниями и вкусами общества. И даже вопреки моему желанию, вести себя просто и одеваться удобно. Где же моя свобода желания?

Бааль Сулам. Свобода воли

В поисках свободы

Свобода – только поверх желания

Свобода подлинная и мнимая

Тема : Бааль Сулам, Из каб. источников, Свобода воли

комментария 4

Мнение (проф., академик РАЕН Ю.Яковец из доклада 28.06.2011 в ООН):  Человечество с конца XX в. вступило в длительный период неустойчивого развития, глобальных кризисов (энергоэкологического, демографического, технологического, экономического, геополитического, социокультурного). Все составляющие цивилизации оказались требующими глубокого инновационного обновления.

Причина - мировая цивилизация отжила свой исторический срок, требует замены более высоким и прогрессивным обществом -  интегральной мировой цивилизацией.

Пока преобладает стратегия адаптировать к новым условиям, отживший свой срок строй, тем самым продляя его агонию и обостряя глобальные противоречия. Но необходимо, определив контуры будущего общества, выработать и реализовать стратегию становления интегральной цивилизации, основы которого зарождаются на наших глазах, тем самым облегчив родовые муки перехода к новому этапу в развитии цивилизации.

Международный коллектив ученых стоит на второй позиции, выдвигая теоретические обоснования и предлагая практические шаги реализации стратегического прорыва к новому обществу. Он исходит из признания цивилизационной революции – длительный и мучительный переход от индустриальной к интегральной мировой цивилизации.

Миссия долгосрочной стратегии - ускорить и облегчить этот переход, вооружив прогрессивные силы ясным пониманием целей движения и надежных путей достижения этих целей.

Во-вторых, стратегия должна обеспечить синхронную и сбалансированную  трансформацию всех сторон жизни общества, всех шести составляющих генотипа цивилизации – природно-экологической, демографической, технологической, экономической, геополитической, социокультурной – достигнув большей устойчивости и предсказуемости в динамике общества.

В-третьих, главной движущей силой реализации долгосрочной стратегии трансформации общества признано  партнерство 12 локальных цивилизаций пятого поколения – главных действующих лиц – на геоэкономической и геополитической арене XXI века. 

Что делать с глобальными рисками?

Куда идет человечество?

Есть ли выход?

Тема : Кризис, глобализация

комментария 2

Мнение (мексиканский археолог Alfonso Morales): Шумиха о предсказанном календарем майя конце света в 2012 году не имеет под собой научной основы. Майя всего лишь придерживались теории о цикличном, а не линейном процессе истории.

Майя не предсказывали апокалипсис в 2012 году. Они говорили о "строго циклическом феномене", а не о планетарной катастрофе. В книге "Чилам Балам", в которой повествуется об истории народа майя, пророчества связаны лишь с концом первой эпохи истории человечества.

Именно из этого отрывка некоторые ученые сделали вывод о конце света. В книге "Чилам Балам" сказано: "Придет конец миру ненависти и материализма, и человечеству придется сделать выбор между полным исчезновением, как разумного вида, угрожающего уничтожить планету, или же пойти по пути эволюции к гармоничному сосуществованию с окружающим миром".

Реплика: Все ждут изменений, но изменений к лучшему не будет, если человек не начнет изменять себя сам к подобию Творцу. Все иные изменения к худшему, ведь они раскрывают наше несоответствие с Творцом, и раскрывают его только для того, чтобы вынудить человека прийти к свойствам Творца.

48 часов до конца света…

Конец света в 2012 году?(клип)

Это не конец света – а его начало!

Тема : Кризис, глобализация

Комментариев: 1

Мнения:

(J.Pozuelo-Monfort, автор книги "План Монфорта"): В перспективе: хронический голод и болезни, уменьшение числа богатых, рост числа бедных. Не будет никакой новой архитектуры, сохранятся те же операционные принципы Бреттон-Вудских учреждений. Незначительные реформы МВФ, Всемирного банка, ООН, ВТО, переговоры в Дохе остановлены.

(Reshma Sohoni, ген.дир. Seedcamp): Причиной кризиса стал растущий разрыв между очень богатыми странами и остальным миром. Люди пытались жить не по средствам.

(G.Osipov, академик, дир. ИСПИРАН): Спецификой текущего кризиса является эгоизм "золотого миллиарда", привычка перекладывать последствия негативных явлений на "второй" и "третий" миры.

(V.Georgiadi, дир Zenteq; вице-президент компании RenderX, США): Специфика текущего кризиса состоит в том, что он передавался через государственные границы экономическими методами. Следующий кризис будет геополитическим и методы передачи этого кризиса от общества к обществу будут не экономические.

(S.A. Borer, фирма Xan Ict): Следующий кризис будет определяться еще большими разногласиями по поводу того, каким курсом мир будет двигаться, а также борьбой за природные ресурсы.

(R.Lundberg, комп. Ronning ehf.): Следующий мировой кризис будет обусловлен недостатком природных ресурсов и отсутствием взаимопонимания по вопросам политики и религии.

(R.M.Silveira, журналист): Следующий кризис будет определяться экологическими факторами.

(M.Badawy, Colacom): Следующий мировой кризис будет обязательно, капитализм падет в связи с потребностью в пище и воде.

Реплика: Мы находимся в единственном кризисе противостояния нашего эгоизма альтруизму Творца. Творец все больше приближается к нам, раскрывается нам, в нас, и противоположность в нас двух свойств - исконно нашего, эгоистического, и новопроявляющегося, альтруистического, - мы ощущаем, как кризис. 

Кризис – не лекарство, а стимул исправления

Природа всегда права. Так что же она говорит?

Когда кризис станет невыносимым

Тема : Кризис, глобализация

комментария 2

Тема : Воспитание, дети, Клипы, фильмы

Комментировать

Мы находимся в реальности, в которой развивались на протяжении тысяч лет. Поначалу мы были дикарями, не знающими, что, для чего, как и почему, – настоящими животными. Затем мы завязали между собой человеческие отношения, сформировали общество, стали развивать технологии.

И вот, постепенно, во всех этих событиях мы обнаруживаем изначально направленный процесс. В человечестве всегда раскрывались новые грани желания, каждый раз толкавшего нас к новому витку развития, чтобы наполнить себя. Однако, достигнув определенного состояния, определенного уровня развития, мы испытываем такие желания, которые невозможно реализовать в нашем мире.

Человек вдруг задумывается о вещах, которых здесь не сыщешь. Еда, секс, семья, деньги, почести, знания в различных вариациях и комбинациях – вот и весь набор. Казалось бы, чего еще? И все же в один прекрасный день у человека возникают новые вопросы – о его корне, о причине бытия. Внезапно в своем развитии он замечает, что всякой вещи свойственна причина, процесс и результат – начало, развитие и итог. Видимо, и я не исключение?

Этот вопрос относится уже не к животной ступени, а к человеку в нас. До его проявления, существа, имеющие форму людей, не спрашивают себя о жизни или спрашивают, но довольствуются различными методами самоуспокоения. Мы же говорим о человеке, желающем узнать: "Для чего я, почему я, откуда и куда?" Как же ему получить ответы на свои вопросы?

Сначала нужно вскрыть сам вопрос, ведь он непрост. Задать его может любой, но тут всё дело в глубине вопроса, в его направленности. Ведь вопрос – и есть сосуд, кли.

В итоге человек совсем запутывается. К тому же, по своей природе, мы стремимся к самоуспокоению – посредством всевозможных действий, обычаев, привычек. Я делаю что-то – и мне хорошо. Так давайте установим обычаи, которые помогут нам получать психологическую компенсацию, наполнение.

Так мы и убаюкиваем себя, не желая раскрывать свой вопрос на всю глубину и оперировать им в развитии, чтобы докопаться до правды. Для нас важна не истина, для нас важно успокоение. 

Сила извне

От животного – к Человеку

Вопрос, требующий ответа

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

комментария 3

Наше развитие можно поделить на две части.

1. Все те неизбежные этапы, на которых люди могут успокоить себя жизнью и действиями в пределах нашего мира.

2. Этап, на котором человек понимает, что никакие средства из имеющихся здесь в его распоряжении больше не действуют, – ему необходимо постичь корень.

Тогда всё внешнее отходит на второй план, как сказано: "Творцу неважно, как режут жертвенное животное: с горла или с загривка". Иными словами, нет в нашем мире таких действий, посредством которых мы действительно можем достичь Творца. А потому мы должны найти новое, совершенно иное средство – свет, возвращающий к Источнику. Благодаря этой силе мы и начинаем развивать себя.

Тут есть очень четкое разграничение:

• или мы находимся в нашем мире и используем его атрибуты, поскольку наше желание находится лишь здесь, и мы хотим получить то, что имеется в этом мире, а к тому же надеемся на нечто большее после смерти;
• или мы хотим в этой жизни раскрыть новое средство, которого нет в нашем мире, – свет, возвращающий к Источнику, новую, особую силу, которая распахивает нас и начинает проявлять в нас совершенно новые желания и наполнения, не относящиеся к тому, что было до сих пор.

Я живу как человек в нашем мире – с семьей, с работой, с социальными взаимоотношениями, со всеми своими знаниями и чувствами, – и этот человек никак не связан с тем, что формируется во мне под воздействием света, возвращающего к Источнику. Он развивает во мне душу, часть Творца свыше, Божественный образ, который я постигаю, выстраиваю в себе, участвуя в процессе вместе со светом.

В таком случае, то, что было раньше, называется "животным уровнем", а новая часть называется "человеком" (адам), потому что она подобна (домэ) Творцу. 

Жизнь как побег от вопроса о ее смысле

"Кто" создал "Это"?

Практическая каббала

Тема : Духовная работа, Заповеди, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору как приправу, ибо свет, заложенный в ней, возвращает человека к Источнику". Таким образом, прежде всего нам нужно раскрыть злое начало – и тогда, ощутив его, мы в той же мере захотим найти "приправу", "лекарство", которое обратит его в доброе начало.

Как же раскрыть злое начало? Для этого человек должен найти правильное окружение. Если он хочет включиться в это окружение, чтобы все стали как один человек с единым сердцем; если он хочет взаимного поручительства и интегрального единства со всеми, без всяких различий, когда каждый отвечает за всех, подобно клеткам живого тела; если он не судит других, а заботится о них, чтобы они могли пробуждать его; если главное для него – это собственная внутренняя работа; если он старается быть среди товарищей и склонять перед ними голову – лишь затем, чтобы получать от них осознание важности цели, и снова отменять себя, чтобы важность товарищей заряжала его еще большей важностью цели и окружения; если человек постоянно находится в этом кругу и работает в нем, тогда он получает от товарищей их общее, интегральное осознание важности цели.

Это уже не его сосуд, не его желание, а желание общности. Это уже Малхут. Одиночка, старавшийся поднять просьбу к группе, к Малхут мира Ацилут, теперь находится в ней, если только включается в товарищей, пробуждает их и трудится вместе с ними. В ответ они пробуждают его, и все становятся единым целым, одним желанием. Их личные просьбы объединяются и превращаются в Малхут мира Ацилут, которая близка нам.

И если между ними есть единство, хотя бы в чем-то – оно уже воздействует на более высокие ступени, к которым мы не относимся. Наше ощущение, восприятие, наша реальность – лишь в Малхут.

Таким образом, наша работа должна быть направлена на Малхут мира Ацилут, на то, чтобы объединиться со всеми и вместе со всеми соединиться с Источником света – с Творцом. 

Место, в котором мы едины

Любовь, побеждающая гору ненависти

Ненависть на пути к любви

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

"Учение Десяти Сфирот", ч.1, "Вопросы и ответы о смысле терминов".

Вопрос 45: Что такое простой (пашут)?

Простой - тот, в ком нет отличия ступеней и сторон.

Все определения даются относительно постигающего человека. Иногда что-то кажется очень простым и однородным, без всяких внутренних различий. А потом углубишься внутрь, и вдруг обнаруживаешь там множество составляющих, свойств. Но это результат моего развившегося восприятия, вкуса (кли).

Сначала у меня было очень простое восприятие, как у человека, в первый раз пробующего вино и узнающего этот вкус. Но если поговорить со специалистами, они расскажут, что существует миллионы видов вина, всевозможных уровней и вкусов – целое искусство, как в любой профессии.

То есть "простой" – это может быть такой, в ком я просто не различаю многих свойств из-за неразвитости собственного восприятия, желания, и поэтому вижу его простым.

А с другой стороны, есть такое понятие, как ПАРДЕС: пшат-ремез-друш-сод (простое восприятие – намек – иносказание – тайна). И в этой цепочке, "простое" (пшат) – это самое высокое состояние! Перед которым идут тайна-иносказание-намек – а только затем, "простота".

В таком порядке мы поднимаемся по ступеням миров: начиная от мира Асия, где все для нас остается тайной. Мы и сейчас живем в мире тайн, ведь ничего о нем не знаем! Затем, мир Ецира – "намек", Брия – "иносказание", и "простота" – это уже мир Ацилут.

В мире Ацилут достигается простота относительно постижения света. Если здесь нам кажется, что это совершенная тайна - то затем, мы начинаем узнавать в нем всевозможные свойства, разные стороны и отношения между ними. Мы не понимаем отношение к нам Творца, и как нам нужно реагировать, и потому выясняем множество условий.

А в итоге, мы приходим к одному, единственному отношению, которое называется "Добрый и дарящий благо" - абсолютная любовь! И потому она называется простой (пшат). 

Для чего надо учить каббалистические термины

Когда тайное становится явным

Все начинается с Тайны

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Читая Зоар, следует не забывать о намерении, представлять вместо слов чувственную картину. Наша чувственная картина должна включат в себя две составляющих:

1. радость от того, что мы соприкасаемся с Торой – с чем-то высоким, что мы еще не в состоянии оценить,

2. желание, потребность действительно соединиться, слиться с ней.

Поэтому я должен испытывать и радость от уважения Торы, осознания важности цели, с которой мы связаны в любом случае, и желание стать достойным всех этих свойств отдачи, чтобы они облачились в меня, в мой духовный сосуд, и я действительно стал отдающим, излучающим свет.

Из урока по  Книге Зоар, 05.07.2011

Радуйся тому, что вернешься домой…

А счетчик – щелк да щелк…

"Почувствовать Зоар. Радость"

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

комментария 2

Работая с учениками, вы наверняка вкладываете в тех из них, в ком вы видите потенциал, и не вкладываете в того, у кого его вообще нет?

Тема : Видео-ответы, Вопросы-ответы, Клипы, фильмы, Учитель и ученик

комментария 3

Все зависит только от желания творения. А вокруг все находится в неизменном состоянии – нас окружает свет Бесконечности, Творец, природа. Не важно, каким именем мы назовем, это совершенное свойство отдачи и абсолютной любви, царствующее в мироздании и заполняющее собой всё.

Но мы не сможем раскрыть этот высший свет, Творца, Его отношение к нам, не обладая для этого подходящими инструментами, желаниями (келим). Поэтому вся методика науки каббала состоит в том, как сделать себя пригодным для получения ощущения Творца.

Творец – всегда добр и несет благо, отдачу и любовь. И самое большое наслаждение – это ощущать Его любовь к нам. Проблема только в том, что ее можно почувствовать только в желаниях отдачи, потому что, прикоснувшись к эгоистическим желаниям, это ощущение мгновенно пропадает.

Получается, что единственный сосуд, пригодный для раскрытия отношения Творца ко мне с моей стороны – это страх того, что я не смогу принять Его любовь ко мне и правильно на нее ответить.

Если раскроется Его отношение ко мне – а это единственное наслаждение, которое в действительности существует в природе, я должен быть готов принять его в сосуде, который называется "трепет". То есть страх того, чтобы не использовать эту любовь для своего удовольствия и наслаждаться ею эгоистически, а ответить Ему точно таким же отношением.

Это называется трепетным страхом, потому что я должен бояться, что мое отношение может каждое мгновение испортиться и перевернуться, и вместо того, чтобы думать о Нем – я начну думать о себе. Но моя способность, все время оставаться для Него таким же любящим, каким Он раскрывается по отношению ко мне – зависит от Его воздействия на меня.

То есть от Творца зависит, буду ли я ощущать этот страх – и я прошу, чтобы Он дал мне его. Ведь этот трепет – моя главная забота. Как только я разовьюсь и достигну правильного страха: нужной формы и достаточной силы, я немедленно начну ощущать Его отношение ко мне. 

Новое определение святости и нечистоты

Чем можно насладить Творца?

Я отдаю тем, что всё получаю!

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Чем мы можем насладить Творца? Как узнать, что доставляет Ему удовольствие?

Ответ: Творец наслаждается от нашего наслаждения. Поэтому нам нужно позаботиться о развитии своих желаний.

Недостаточно остаться на ступени "отдачи ради отдачи" (Бины), и тем более, на мизерной ступени этого мира  - на неживой ступени духовности (домем дэ-кдуша). Этим нельзя удовлетворяться.

Находиться на неживой ступени духовности – это значит, не делать никакого движения по своей инициативе, не развиваться. Но цель творения – получить от Творца все, что Он хочет дать. Если Он добрый и хочет одарить благом, как сказано: "Больше, чем теленок хочет сосать – корова желает кормить" – то я должен развить свои желания безгранично, до бесконечности.

Но достичь неограниченного духовного сосуда можно лишь при условии, что я получаю ради отдачи. Тогда я совершенно открываю себя для света.

А если я получаю наполнение эгоистически, то не способен насладиться больше, чем от искры света, называющейся "тонкая свеча" (нер дакик) – то есть от нашей жизни в этом мире. Это и есть реальность, которая раскрывается в моем эгоистическом желании.

А более высокая - духовная реальность, может быть на нулевом, "неживом" уровне, когда человек останавливает себя и ничего не получает, удовлетворяясь малым. Это называется "неживым уровнем святости" – самым началом развития.

Но достижение растительного, животного и человеческого уровней духовности, зависит от степени развития "страха" – развития желания отдачи.

И это развитие идет ступенчато: мы развиваем в себе страх, то есть меру отдачи, и получаем ради отдачи – а после этого начинает расти наше желание насладиться. И тогда мы видим, что нам не хватает трепета! И снова начинаем его растить. Таков процесс развития.

Самая первая "заповедь", относящаяся к нашему исправлению, о которой рассказывает книга "Зоар" – это заповедь "трепета, страха".

Из урока по статье из книги "Шамати", 06.07.2011

Страшно стать предателем любви

Новое определение святости и нечистоты

Я отдаю тем, что всё получаю!

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

комментария 2