20.07.2011, 11:27 [#48568]
Начиная от первого сокращения и далее, Малхут начинает получать ради отдачи, насколько в состоянии вернуть добро Хозяину. Естественно, что она не способна получить всё, на все сто процентов.
Но поскольку она сама сделала сокращение, по своему свободному выбору, у нее есть сила выстоять против всего света мира Бесконечности и начать понемногу принимать его ради отдачи.
Но это очень не просто, ведь мне раскрывается наслаждение от слияния, величия Дающего, от своего подобия Ему, от того, что я тоже становлюсь таким же, как Он. В таком слиянии заключено в "620 раз" больше наслаждения.
Малхут может выдержать только маленькую часть этого наслаждения, и потому оно называется "очень тонкой линией" (кав дак мэод), тонким лучиком от всего света. Но это лучик не от того света, который ощутила Малхут мира Бесконечности до сокращения – ведь там был лишь свет Нэфеш.
А сейчас в этой линии ей раскрывается НАРАНХАЙ (Нэфеш-Руах-Нэшама-Хая-Ехида) – очень значительные действия. Они в "620" раз больше – то есть все, так называемые "заповеди", все ее исправления. Когда вместо получения ради себя, она совершает действия получения ради отдачи в каждом своем исправленном желании, это называется исполнением 620 заповедей, которые наполняет свет слияния.
Но откуда же взять экран на такой большой свет – на наслаждение от слияния? Ведь я получаю, думая что делаю это ради Хозяина, но теперь раскрываю, что значит быть таким же, как Он: какое это необыкновенное наслаждение, какая высота, как хорошо быть в слиянии с Ним!
Это то, что раскрывается внутри духовного парцуфа. И потому понятно, что Малхут не способна получить весь свет Бесконечности в такой форме.
Если бы нужно было просто получить, не думая о Хозяине – то нет никаких проблем. И даже получить, чтобы доставить удовольствие Хозяину – это тоже возможно. Но дело в том, что давая наслаждение Ему, я сам получаю очень большое дополнительное наслаждение – в "620" раз больше прежнего, НАРАНХАЙ вместо света Нэфеш! И против этого у меня нет силы выстоять.
Откуда же я потом возьму такую силу? Для этого я спускаюсь все ниже и ниже со всеми мирами, все больше ощущая, насколько не способен принять наслаждение от слияния, от величия Творца и удержаться в отдаче. Потому это приводит к нисхождению вниз парцуфим и миров.
Это не потому, что я не могу принять наслаждение, которое наполняло Малхут мира Бесконечности. Но туда было включено еще одно очень большое наслаждение, которое ей там не открылось – наслаждение от слияния, от единства. И если бы она тоже ответила, между ними бы раскрылась огромная сила взаимной любви.
Но ощутить такое наслаждение и удержаться в отдаче – она не способна. Поэтому теперь, она опускается и каждый раз проверяет, насколько не способна на такую отдачу. В этом суть нисхождения миров и всех парцуфим, родившихся при опускании Малхут мира Бесконечности до этого мира. То есть это осознание того, насколько огромно величие Творца, величие слияния с Ним – в "620" раз больше того, что я способен вынести.
Я способен воспринять ради отдачи свое собственное наслаждение от наполнения светом. Но я не могу принять ради отдачи то наслаждение, которое раскрывается как следствие из того, что я вернул наслаждение Хозяину – это слияние, любовь, свет, который рождается, прорывается между нами как жар любви, следствие моего ответа.
На такое наслаждение я не способен сделать экран и отраженный свет полностью – лишь на маленькие его части. Насколько мне хватает моих собственных сил, чтобы к Нему прилепиться...
Это означает, что и наслаждение от отдачи – тоже возвращается Творцу.
Только Им возрадуется мое сердце
Раскрытие каббалистической методики миру предполагает выполнение четырех условий.
Первое условие – вручение методики исправления не одному человеку, а целому народу. Сегодня всё больше людей в мире осознают, что надо изменять себя, входить в равновесие с природой. Если раньше мы считали, что находимся над природой, и наш эгоизм призван ею управлять, то сейчас понимаем, насколько он губителен для нас.
Это ощущение проявляется в массах благодаря тому, что мы удовлетворяем первому условию раскрытия каббалы, когда методикой духовного исправления занимаются 600 тысяч человек. "600 тысяч душ" – условное понятие, символизирующее собрание людей, которые могут достичь между собой связи, называемой поручительством.
Второе условие – выход народа из египетского рабства, т.е. осознание зла собственного эгоизма.
Третье условие – согласие каждого из шестисот тысяч работать ради отдачи.
Четвертое условие – готовность осуществлять любые действия, которые приведут человека к связи с остальными.
Поручительство – это забота о наполнении желаний друг друга. К этому должны быть устремлены человеческие помыслы. Нам нужно произвести революцию внутри себя. В мире есть всё для благополучного существования жителей планеты, но не хватает одного – общей мысли, направленной на это. Если мы внутренне устремимся к этому, то изобилие станет доступным для всех.
Всё зависит от нашей взаимосвязи. Чем теснее связь между нами, тем интенсивнее действие высшего света, который упорядочит состояние нижних ступеней мироздания. Как только группа в 600 тысяч человек согласится с условием поручительства, взаимосвязи и любви, она сразу же получит огромную поддержку свыше.
От нас требуется только желание восстановить взаимосвязь и намерение работать на отдачу. Именно намерение, а не технический прогресс, произведет переворот в мире. Мы постепенно придем к тому, что новейшие технологии будут создаваться и управляться мыслью, т.е. намерением, и желанием, которое исправлено этим намерением.
Обязанность каждого – забота обо всем человечестве. Весь мир включен в систему поручительства, но в первую очередь им должны заниматься те, у кого есть понимание и желание подняться на высшую ступень и раскрыть между собой Творца. Групповое желание плавно перельется в желание мира.
Человек постепенно изменит свое отношение к себе, к обществу, к природе и будет получать удовлетворение от того, что находится в системе общей взаимосвязи. Он будет "вскормлен" высшим светом, наполняющим и наслаждающим его.
Так мы перейдем к экономике разумного потребления, поскольку будем довольствоваться только насущно необходимым. Начав работать по принципу "все для всех", мы придем к состоянию поручительства. Внутренние изменения в человеке повлекут за собой перестройку всего мира.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Свобода общества и свобода личности – едины
Тело обменивается мыслями и ощущениями с каждым органом. Если тело думает, что какой-то орган поможет ему – этот орган сразу же узнает об этой мысли и доставляет телу свое участие. А если какой-нибудь орган ощущает себя стесненно, тело немедленно узнает о его ощущении и принимает удобное для него положение.
Но если какой-либо орган отделился от тела, то тело уже не знает его нужд, а орган не знает мыслей тела, чтобы иметь возможность приносить пользу друг другу.
Но если они вновь соединяются, то орган и тело вновь знают мысли и нужды друг друга.
Бааль Сулам. Статья к завершению Книги Зоар
Каббалисты – о свободе выбора, ч.12
Сообщение: Американская компания HIS ScreenDigest, занимающаяся изучением рынка медиатехнологий, опубликовала исследование, которое посвящено судьбе кинематографа в формате 3D.
Результаты оказались обескураживающими: новая технология, которая, казалось бы, только-только вошла в моду, на самом деле привлекает все меньше зрителей. В 2011 году смотреть стереоскопические версии киноновинок шло уже меньше половины американской аудитории.
Реплика: Люди устают от бессодержательных страшилок и войн, все проходит, даже глупость…
Мир без Голливуда: фантастика или реальность?
Сообщение: Опрос американцев службой Gallup показал, что:
30% - воспринимают Библию буквально, считая, что в ней записаны слова Бога.
49% - считают, что Библию следует трактовать не дословно, а метафорически.
17% - уверены, что Библия – не более, чем древняя книга притч и легенд.
Исследование показало, что чем чаще американец посещает церковь, тем более буквально он воспринимает Библию. Подобная трактовка также среди людей с невысоким уровнем образования и дохода.
Реплика: Видно, что необходимо повсеместное и длительное систематическое воспитание, чтобы создать в человеке объективный взгляд на мир, поднять его с детского уровня восприятия мира, на уровень не отрицания Библии, а здравого ее понимания – как мудрости высшей ступени, следующего состояния человечества.
Человечество создано в свойстве "получать" (эгоизме) и в нем ощущает себя, а свои ощущения называет "этот мир".
Библия же говорит о второй возможности восприятия мира – в свойстве "отдавать" (альтруизме) и об ощущении в нем, называемом "будущий или высший мир".
А Каббала дает возможность мирно перейти с восприятия в свойстве "получать" к восприятию в свойстве "отдавать" – иначе переход будет трагический.
Поскольку мы завершили свое развитие в свойстве "получать" и находимся в начале перехода к свойству "отдавать", то раскрывается нам Каббала и предлагает ее использовать, чтобы знать, что нас ждет и как спланировать будущее.
Откуда взялась Библия?.. (клип)
Мнение: (Кристин Лагард, глава Международного валютного фонда): Если США объявят дефолт по своим долговым обязательствам, это станет "настоящим шоком" для мировой экономики. Это поставит под угрозу экономику США и стабильность в целом.
Гос. долг США достиг очередного потолка, определенного Конгрессом в $14,3 трлн, и стал равен ВВП. Значит, США уже не могут более выпускать облигации по своим долгам (перекредитоваться). Это означает банкротство страны …если не согласиться на повышение лимита госзаимствований, т.е дальнейший рост долга.
Реплика: А дальше – "Будь, что будет"! Главное отодвинуть роковой час расплаты! Все в мире хотят просто продолжить эту игру, потому что не видят альтернативы – и не увидят, пока страдания не толкнут их услышать рекомендации Каббалы по переходу к обществу разумного потребления и распределения.
Кризис – не лекарство, а стимул исправления
Мнение (С. Караганов, Совет по внешней и оборонной политике России, политолог, доктор исторических наук, Институт Европы):
Глобальный кризис только начинается и затронет всех. Но пока не ясно, как и когда все страны объединятся, чтобы совместно начать его преодоление.
Этот кризис, новый период в мировой истории, угрожает принести лишения миллиардам людей, может принести к конфликтам. Это не только финансовый и экономический кризис, а общий кризис системы глобального управления, идей мирового развития, международных институтов.
Преодоление кризиса требует новую философию глобального развития. Нужно выдвинуть концепцию международной системы управления на справедливой и устойчивой основе.
Принципы построения будущей системы:
- Либеральная экономика и торговля при строгом международном контроле.
- Координация политики мощных и ответственных стран.
- Коллективные усилия безопасности, устранение источников конфликтов.
- Совместное решение энергетических проблем.
- Россия и ЕС должны прийти к стратегическому альянсу.
- Цель развития - прогресс, а демократия - следствие.
Реплика: Итак, кризис только начинается и его решение – через объединение. А иначе – лишения!
Вопрос с английского блога: Мой вопрос касается тех религиозных людей, которые постоянно жалуются на свою жизнь. Они молятся, просят перемен, но поскольку ничего не меняется, обвиняют всех вокруг в своих бедах.
Я понимаю, что проблема в их эгоизме и пытаюсь объяснить им это, не упоминая каббалу, но безрезультатно. Мне больно видеть, как они снова и снова делают одни и те же ошибки. Когда я пытаюсь помочь им, мои слова ненадолго оседают в них, а затем они вновь возвращаются к старым жалобам.
Как действительно помочь им? Я обычно занимаю оборонительную позицию, поскольку они спорят со мной, а потом начинают обвинять в своих проблемах. Как подходить к таким эгоистичным людям, не ввязываясь с ними в спор и не давая им повода думать, что я осуждаю их?
Ответ: Только развитие и сильное общественное мнение постепенно изменит их. Они придут к исправлению последними. А пока – оставьте их. Исправление надо начинать с легкой части эгоизма.
Вопрос с английского блога: Наша работа заключается в том, чтобы выявить злое начало. Что, если мы раскроем его, но не сможем от него избавиться? Как исправить такие плохие наклонности, как воровство или ложь?
Ответ: В той мере, в которой вы ощущаете зло в себе, вы в состоянии его исправить!
Не ставь препятствий перед слепым
Вы говорите, что мы можем давать свету работать над собой. Что значит "давать работать"?
В Малхут мира Бесконечности, в творении, которое создал Творец, есть различные желания, распределяющиеся по пяти уровням глубины (авиюта). Далее эти уровни проявляются в пяти мирах, в пяти парцуфах каждого мира и в пяти сфирот каждого парцуфа.
И потому в едином парцуфе Малхут Бесконечности имеются десять сфирот ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ, подразделяющиеся согласно своей близости к Кетэру или Малхут, либо согласно отдаленности от одного из них.
Говоря иначе, они градуируются по линии. В терминах достижения свойства отдачи, эти сфирот Малхут Бесконечности находятся между собой в линейном соотношении. Они ближе либо к получающему желанию Малхут, либо к дающему желанию Кетэра.
Как следствие, желания Малхут стоят на разных местах в общей последовательности исправления. Ведь исправление всегда ведется от легкого с трудному. Сначала мы исправляем легкие элементы, а затем они помогают нам исправлять элементы более тяжелые.
Те детали Малхут Бесконечности, которые приходят к исправлению первыми, называются "Исраэль", что значит: "прямо к Творцу" (яшар-Эль). У них есть соответствующая направленность, тенденция, они как бы прозрачны, тогда как другие желания обладают большей глубиной.
Говоря иначе, сначала в Малхут Бесконечности проявляются элементы, относящиеся к части ХаБаД, затем – элементы ХаГаТ, и лишь затем – элементы НеХИ. Как мы знаем, элементы ХаБаД и ХаГаТ называются "праотцами" и "сыновьями" и относятся к Гальгальте вэ-Эйнаим, до хазэ ("груди"). ХаБаД – это рош ("голова"), а ХаГаТ – это "голова тела". Ну а само тело – это ТаНХИ.
В разные периоды к исправлению пробуждаются разные дýши. Первые называются "праотцами" – это Авраам, Ицхак и Яаков. Дýши, исправлявшиеся в период вступления в Египет и исхода из него, называются "сыновьями". По ходу египетского изгнания умер Яаков – иными словами, завершилась ступень под названием "Яаков" – и состоялся переход между этапами.
Этап "сыновей" завершился во времена разрушения Первого и Второго храмов, когда потомки праотцев упали на ступень "народов мира" и включились в них. Это смешение происходило по ходу четырех изгнаний, но главным, образом, во время последнего изгнания.
Теперь, по его завершении, к исправлению может приступить ступень НеХИ – окончание общего парцуфа Малхут Бесконечности. Ведь к этому времени закончилось включение в нее частей ХаБаД-ХаГаТ, осуществившееся посредством разбиения.
Сегодня мы находимся точно в конце этого включения и в начале исправления НеХИ – части, завершающей все ступени. Наши исправления также текут медленно, в соответствии с толщей ступени, на которой мы находимся. Нам требуются многочисленные средства, чтобы исправить себя.
У праотцев была другая методика, они исправляли себя даже без работы в "Торе и заповедях", поскольку находились на корневом уровне развития желания. Им достаточно было лишь отменять себя, тогда как "Тора и заповеди" – это уже работа с получающим желанием и привлечение света, возвращающего к Источнику.
Далее, сыновья получили методику "Торы и заповедей" – но все же на базе ступени праотцев. В отличие от них, мы сегодня оторваны от всего этого и приступаем к реализации большого, настоящего эгоистического желания.
Однако и на нашей ступени ТаНХИМ, в завершении общего парцуфа, который делится на три части по "2000 лет", как объясняет Бааль Сулам в Предисловии к Книге Зоар, – даже здесь есть местное разделение на ХаБаД-ХаГаТ-НеХИМ. И НеХИ, в свою очередь, тоже подразделяется на три части, в которых сохраняется тот же порядок исправления от легкого к трудному.
И потому, когда сосуды (желания) выходят из разбиения и приступают к исправлению, они начинают его с тех душ, которые тянутся к духовному. Они-то здесь и называются "Исраэль". Ведь в изгнании все отлучены от света, и потому те из общности, кто первыми пробуждаются к раскрытию Творца, зовутся "Исраэль". Они составляют группу, которая должна повести за собой всё человечество.
Группа эта, в рамках данного этапа, является группой "праотцев" в НеХИ. Праотцы действовали во благо общности, Авраам хотел произвести исправление во всем Древнем Вавилоне – вот и мы должны действовать таким же образом, понимая, какая ответственность на нас возложена.
Бааль Сулам, "Поручительство": Задача Исраэля по отношению к народам мира подобна задаче праотцев по отношению к народу Исраэля.
Если бы не праотцы, не возник бы народ Исраэля, т.е. группа, стремящаяся к Творцу и исправляющая себя. Точно так же и мы теперь должны позаботиться о мире, потому что без нашей помощи люди не смогут исправиться сами. Их желания неспособны к самостоятельному подъему, у них нет возможности даже помыслить об исправлении ради отдачи.
Сегодня мы видим это по работам ученых и видных деятелей в различных областях. Они пишут очень правильные вещи о мире, но о решении не могут сказать ни слова. Ведь в них нет устремления "прямо к Творцу", нет духовной искры, и потому они не понимают, что это – единственная возможность. Они беспомощны перед необходимостью исправления, у них нет для этого никакого средства.
И потому в своих поисках и дискуссиях они уже начинают увиливать от ответа, не в силах бросить взгляд дальше по курсу. Они видят происходящее, понимают необходимость создать интегральный мир – и останавливаются на этом. Как следствие, их рассуждения размыты и завершаются ничем, либо скатываются к совершенно нереальным предложениям.
Я их не укоряю, это вовсе не свидетельствует об их ограниченности – просто, без добавки духовной искры в желаниях человека этого мира, невозможно увидеть дальнейшее, единственно возможное развитие.
Из урока по статье "Поручительство", 19.07.2011
Вопрос: Мы обращаемся к ученым и мыслящим людям, чтобы через них наше послание спустилось к остальным?
Ответ: Да. У нас есть возможность направить ученых на обращение к правительствам наверх и к народу вниз. Мы как бы подходим со стороны и внедряемся в этот средний пласт умных, мыслящих людей, ученых. Мы сводим их к общей задаче, к общему мнению, и побуждаем обратиться наверх и вниз.
У нас нет другой возможности, мы не можем сделать это сами, так как вооружены методикой, которая представляется нереальной как тем, так и другим. А ждать, пока они разглядят ее осуществимость, – значит позволить миру скатиться на путь страданий.
Вопрос: Мы выстраиваем это обращение на рассудочной основе?
Ответ: Разумеется. Только на рассудочной основе. К каждому надо обращаться сообразно с его желанием. В том числе и к Творцу: если я хочу установить с Ним связь, то должен действовать в согласии с Его желанием. Он хочет совершать мне отдачу – замечательно, я предоставляю Ему такую возможность. Я распахиваю себя для Его даров – это и есть получение ради отдачи.
Я всегда работаю с чужим желанием. Ведь иначе я не контактирую с другими, а наоборот, замыкаюсь в себе. Сначала мне нужно ощутить желание ближнего, будь то желание масс, желание ученых, желание товарища, желание группы или желание Творца. А затем я работаю сообразно с этим желанием. Для чего? Для объединения. Каким образом? Как продиктует мне это желание.
Неслучайно рекламные агентства сначала проводят опросы, чтобы выяснить, чтó люди думают, чего хотят, к чему тянутся. Все, кто работает с публикой и хочет добиться успеха, постоянно держат руку на пульсе своей аудитории. А как же иначе? Если ты хочешь обратиться к какой-либо части народа, то должен знать ее желания. Это азбучные истины.
Из урока по статье "Поручительство", 19.07.2011
Вопрос: Мы пытаемся научить мир объединению, пока что эгоистическому. Как потом нам поднять людей на уровень любви к Творцу?
Ответ: Они совершат этот переход под нашим руководством. Ведь мы вводим их в рамки нового воспитания, а не просто разглагольствуем перед публикой.
Людям придется вступить в воспитательную сеть, охватывающую все возраста от нуля до ста двадцати, действующую отныне и до конца исправления, на все времена. Все должны будут находиться в непрерывном процессе воспитания: скажем, треть дня – работа, две трети – воспитание, которое само по себе тоже работа.
И тогда в мягкой, привычной подаче мы будем объяснять людям принципы Бааль Сулама, адаптированные для всего мира. Ведь наука каббала говорит о желании насладиться и желании насладить, об их взаимоотношениях, о том, как исправлять свою природу. Ничего "виртуального", мнимого, "духовного", мистического. Речь идет о силах, которые в тебе действуют.
Раскрывая их всё больше и больше, ты увидишь, что никто не заставляет тебя "витать в облаках". "Духовное" – это намерение на отдачу. Если я достиг отдачи другому, значит, я духовен. А если забочусь о себе, то материален. Наши взаимоотношения, основанные на отдаче, – это и есть духовный мир. А нынешние взаимоотношения – это материальный мир.
Но мы даже не говорим о каких-то там мирах. Ведь человеку трудно отрешиться от старых представлений, он запутается. А потому мы снабжаем его простыми объяснениями, подавая всю науку каббала без специальной терминологии, обычными словами.
Мы должны выстроить эту систему воспитания, чтобы постепенно передавать людям знания о человеческой природе. Более ничего не нужно. Мы говорим о природе человека, кроме которого ничего и не было создано.
Благодаря этому, человек будет постепенно развиваться, пока не обнаружит то, что лежит вовне, – систему его взаимосвязи с другими. И в ней он раскроет Творца.
На деле, мы можем вести объяснения в терминах восприятия реальности: он раскрывает даже не связь с другими, а самого себя. Желания, которые представляются ему внешними и чужими, он раскрывает как свои собственные. Оказывается, это он. Приближая внешние части к себе, он словно пришивает, имплантирует, приобщает разрозненные органы собственного тела – и сообразно с этим ощущает, раскрывает совершенную реальность.
Сейчас я вижу лишь то, что есть в малой части разбитого тела. Но чем больше частей я воссоединяю с ним, больше мне открывается в нем.
