Был ли переход Красного моря?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Действительно ли было в истории такое чудо, когда расступилось Красное море и пропустило сквозь себя народ Израиля, спасающийся от Фараона?

Ответ: Тора не рассказывает о событиях нашего материального мира. Она говорит лишь о том, что происходит между нашими душами. В этом смысле, мы прошли такое состояние, которое называется пересечением Красного моря.

Исход из Египта и свобода от египетского рабства – это освобождение от власти своего эгоизма, "ангела смерти". И по пути к этой свободе мы проходим некий переход, называющийся пересечением Красного моря. Он означает конец Египта, конец нашего эгоизма, после которого мы можем стать свободным народом.

В природе скрывается особая сила единства, которая называется Творцом. И если мы прикладываем усилия объединиться, сблизиться друг с другом против своего желания, то внутри этих усилий раскрываем высшую силу, которая создает состояние "пересечения Красного моря". Она переводит нас из эгоистической природы в природу отдачи и любви.

Из программы на радиостанции 103FM

Предыдущие сообщения на эту тему:

Есть предел терпению природы

Прыжок в Конечное море

Рождение – это прорыв в новый мир

Свойство, перед которым отступает море

каббалист Михаэль ЛайтманХотя море еще не расступилось, сыны Израиля продолжали продвигаться вглубь — навстречу могучим волнам. Вода уже доходила им до горла.

Моше простер руку навстречу катящимся валам и повелел морю: "Во имя Творца, расступись!" Но море не подчинилось.

Оно не хотело менять своих границ, которые были установлены еще в течение шести дней Творения. Творец повелел Моше поднять свой жезл и погрозить морю, точно так же, как хозяин поднимает палку на своего непокорного слугу. Однако волны не отступали и продолжали вздыматься. 

Тогда морю явилась Шхина  (явление Творца), и оно расступилось. "Почему же теперь, море, ты отступило?" — спросил его Моше. Последовал ответ: "Я отступаю только для Самого Царя Мира!"

Даже в далеких странах был слышен грохот расколовшегося моря. В этот момент расступилось не только Ям Суф (Конечное море), но и воды озер и колодцев во всех странах, расступилась даже вода в кувшинах!

Таким образом чудо явилось во всем мире! Воды во всем мире вернулись в свое естественное состояние лишь после того, как заняли свое обычное положение воды Ям Суф (Конечного моря). ["Мидраш рассказывает", недельная глава "Бешалах"]

Движение народа происходит в свойстве общей Бины, а все части Бины, где бы они ни были, находятся на вкраплении ее свойств в свойства Малхут. И если народ достигает отдачи, то Бина начинает работать на всех уровнях, как в цепной реакции. Поэтому сказано, что "расступились воды озер и колодцев во всех странах, и расступилась даже вода в кувшинах". 

Вопрос: Почему море не поддается повелениям Моше?

Ответ: Выход из эгоизма может осуществиться только с помощью высшего света – под воздействием свойства  ГАР дэ-Бина и огромного света Хохма, т.е. свойства, которое называется "Творец". 

Для этого надо приложить максимальные усилия, но оказалось, что никто кроме Нахшона этой возможностью не обладает: ни Моше, ни Арон, ни первосвященники ничего не знали о свойстве "Нахшон".

Обычно в человеке нет ни одного свойства, которое бы когда-либо не выходило вперед, как в группе спортсменов, которые бегут к финишу и вперед вырывается лидер. Но здесь группа должна прийти к финишу вся, и если они не будут бежать вместе, то ни первый, ни последний не достигнут финиша.

Главное – чтобы группа целиком пришла к заветной черте. И на каждом этапе ведущий группы, который бежит впереди, задает тон, но каждый раз ведущий меняется. При этом ни одно свойство, характерное для того или иного человека, не пропадает, а наоборот, должно проявиться хотя бы на секунду как ведомым, так и ведущим относительно всего человечества.

Допустим, все человечество – это круг. И я нахожусь в нем с присущим мне свойством. Значит, я в этом свойстве должен оказаться один раз впереди и один раз позади всех. И так каждый. Истинное свойство каждого человека обязательно проявляется дважды: как ведущее все человечество и как ведомое всем человечеством.

Вопрос: Как "ведущее человечество" – это понятно, а для чего оно должно быть ведомым всем человечеством?

Ответ: Не может быть одного без другого, ведь только таким образом и проявляется истинное свойство человека. Все остальные свойства смешаны друг с другом. А его личное должно проявиться только как Кетэр и Малхут.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Чтобы расступились воды моря...

Нахшон – свойство полной отдачи

Нужна ли Нахшону особая подмога?

Программа под названием "Творец" (клип)

Мы находимся в одной системе, в одном мире, в одном шаре, в одной сфере. Какие взаимоотношения должны быть в этой сфере?

Оторваться от Египта

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Песах продолжается семь дней. Почему?

Ответ: Семь дней – это семь сфирот, все уровни нашей души. В первый день Песаха человек выходит из намерения "ради себя" и продолжает избавляться от своих эгоистических намерений во второй, в третий день и т.д. до тех пор, пока полностью не отрывается от них.

И так он подходит к состоянию, которое называется "Ям Суф" – "Конечное море". Он готов броситься в него, чтобы полностью оторваться от Египта (от эгоизма).

Вопрос: Выход из Египта – это последний рубеж материального, эгоистического мира, за которым находится условная линия, называемая "махсом". Пройдя ее, человек начинает ощущать любовь, отдачу, духовный мир. Что с ним происходит? Какая трансформация за этой чертой?

Ответ: За этой чертой человек думает только о том, как через других он может все больше и больше реализовывать в себе свойство отдачи и любви. В итоге он начинает ощущать в этом свойстве, что наполняется высшим светом – Творцом.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Особенность Песаха

Песах

Что такое "Песах"?

Праздник Песах: Чем больше ненависть, тем больше любовь (клип)

Праздник Песах: Чем больше ненависть, тем больше любовь

Что такое "Песах"?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "Песах"?

Ответ: "Песах" – от слова "пасах", "посэах", "перешагивающий". Это означает перешагивать от мира, в котором действует эгоизм, к миру, в котором действует альтруизм.

Вопрос: В кануне Песаха задают четыре вопроса. Какие это вопросы?

Ответ: Эти четыре вопроса относятся к четырем уровням эгоизма, которые есть в каждом человеке. Они символизируют наше желание выйти из-под власти общего эгоизма, делящегося на четыре уровня.

Поэтому младший в семье, то есть самый маленький, начинающий расти, задает вопросы о своем духовном росте. Это такая аллегория.

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Песах

Песах для всего мира

Песах с точки зрения современных реалий, ч.12

49 врат на пути к освобождению

каббалист Михаэль ЛайтманПеред выходом из Египта человек проходит 49 нечистых врат. То есть он уже ни во что не верит, ничего не ждет, видит, что у него нет почти никакой связи с высшей силой и невозможно ничего изменить в его жизни. Где эта высшая сила, кроме которой ничего нет? Все находится во власти Фараона, и невозможно ничего сделать против своего эгоизма, который властвует над тобой.

У человека нет ни понимания, ни веры в "доброго и творящего благо". Осталась одна самая тонкая нить, связывающая его с духовным, настолько непрочная, что он уже не верит, что из этого может что-то получиться. Его разочарование очень велико, и эта удерживающая его нить – его терпение, которое выше разума и всякой логики. 

Такое состояние накапливается постепенно, и если человек действительно достигает этих 49-х нечистых врат, то против них действует высшая сила, дарящая ему освобождение.

Здесь самое место упомянуть, что "каждое действие оставляет след": раз за разом, еще и еще немного – так ведется отсчет 400 лет, в которые аккумулируются выяснения человека, усилия, даже слабости, преодоления, которые он смог совершить сам или с помощью Творца.

Вся наша борьба за выход из Египта – это война за власть Творца, за единственность Его управления, доброго и творящего благо. А клипа (эгоистическая сила) всеми способами отрицает единственность доброго высшего управления. 

Это рабство, изгнание (гула) отличается от освобождения (геула) всего одной буквой "алеф", означающей Повелителя мира. На этой точке и надо все время фокусироваться и ни на чем другом. Именно в ней нужно постоянно уточнять свои выяснения, воюя с нашей природой, Фараоном за то, что нет никого, кроме Творца, доброго и несущего благо.

Мы никого не просим ничего изменить, не взываем к своей судьбе, а со всеми просьбами обращаемся только к Творцу. Это значит, что нет никого кроме Него, ведь все происходящее мы связываем только с Ним. Только Он совершает все действия, планирует их для того, чтобы в этой борьбе против всех помех, в которые Он себя закутал, мы указали на Него и обратились к Нему.

Изгнание означает, что мы пока не способны, но очень хотим раскрыть источник всего происходящего, как сказано: "Я сам, а не Мой посланник". Это очень важный момент. Нет другой работы, и надо быть готовым к ней.

Важно удерживаться точно в этой точке, словно корабль или самолет, которые постоянно нуждаются в корректировке направления, чтобы держать правильный курс, несмотря на ветер и всевозможные помехи. Это возможно только при наличии хорошего экипажа.

Все устроено так, что человек сам не может удержать себя. На него обрушивают проблемы, а потом жалеют и дают еще одну возможность. Но возможность именно в том, чтобы организовать себе правильную команду, вместе с которой он сможет удерживать направление.

Все время нужно помнить о том, что все помехи приходят от Творца, а не от Фараона и его войска: что нет случайностей и даже посыльных, а все приходит непосредственно от Творца. Требование и борьба раскрыть Творца вместо всех других источников сил и действий и составляет нашу работу. Через нее раскрывается наше рабство, удары, все события, происходящие в рассказе о Египте – все это борьба за то, чтобы выявить Творца сквозь все помехи, стоящие между нами и Ним.

С самого начала между нами и Творцом нет связи, ведь мы противоположны друг другу. А помехи приходят именно для того, чтобы мы использовали их для построения связи с Творцом. Поэтому мы видим, что Фараон приближает нас к Творцу, злое начало – это помощь от противного, ведь мы превращаем его в связь с Творцом.

Если мы так работаем с упорным постоянством и пытаемся построить связи, то постепенно поднимаемся к все более сильной связи, словно по ступеням лестницы, и падаем в еще более сильные помехи, еще больший недостаток связи. И снова мы пытаемся построить города Питом и Рамсес, и снова падаем, теряем связь, отрываемся и запутываемся, отрицая всякую власть Творца.

Так в результате своих усилий мы проходим 49 нечистых врат. Если мы подошли к 49-м вратам – это значит, что мы произвели очень много исправлений в своей связи с Творцом. Но это от нас скрыто. На какой-то миг мы проясняем что-то и немедленно падаем. Таким образом, мы обязаны раскрыть все помехи против единственности Творца.

А раскрытие происходит как "Я сам, а не Мой посланник", если мы способны представить высшую силу, невзирая на все помехи. Изгнание дано для того, чтобы мы смогли ощутить Его, представить "из ничего". Так мы приходим к освобождению.

Поэтому нельзя забывать, что вся работа навстречу освобождению состоит в утверждении единственности высшей силы Творца над всеми помехами, которые разумеется тоже приходят от Него.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возможность управлять своим будущим

Сделать последний шаг к свободе

Свидание под 49-ми вратами

Свидание под 49-ми вратами

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли человек не преодолевает маленькое препятствие на пути, то к нему не придет большая помеха. Та мелкая помеха будет запутывать его и крутить им до тех пор, пока он не сможет над ней подняться.

Находиться под 49-ю вратами нечистоты – это не значит быть похороненным под ними, а значит пройти 48 врат святости! Я преодолеваю каждые из нечистых врат и так достигаю следующих, более высоких ворот. А вернее сказать, более низких, ведь это врата нечистоты. Но я обязан преодолеть предыдущие врата. Если я не умею делать упражнения для 1-го класса, меня не пустят во 2-й.

Работа в Египте очень тяжелая: с материалом, с кирпичами, при сопротивлении и противостоянии Фараону. Это не просто праздное бездействие в ожидании, что время сделает свое дело. Время ничего не сделает. "Не ставят препятствия перед слепым". Поэтому мы обязаны работать и не отчаиваться когда отягощается сердце. Желательно максимально сократить такие периоды.

Египетское изгнание должно было длиться 400 лет, но сыны Израиля сократили его до 210. Хотя потом эта недоработка вернулась к ним, но уже в другой форме. Однако мы уже не находимся в этом процессе подготовки к исправлению, и потому у нас этот период, который называется Египетским изгнанием, получение Торы, сорок лет скитаний по пустыне – все они могут быть очень короткими. Мы можем пройти их очень быстро, с ускорением времени. 

Когда человек стоит в последних, 49-х вратах нечистоты, никто не может спасти его оттуда, кроме самого Творца: "Только Он Сам, а не Его ангел или посланник". Человек последовательно приближается, ступень за ступенью, преодолевая все силы нечистоты, и наконец вступает в контакт с самой Высшей силой.

Клипа, в сущности, подготавливает нам весь этот маршрут, прокладывая тропу, по которой мы можем подняться к Творцу.

Из урока по статье Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда свет обнажает зло

Последние, 50-е врата

Хорошо оплачиваемая работа в Египте

Уроки и лекции 18.04.2025

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 19.09.2024

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 16.09.2024

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Особенность Песаха

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое истинный хисарон, рождающийся в борьбе изгнания и избавления, и приводящий к истинной молитве?

Ответ: Истинный хисарон, то есть истинное желание возникает у человека в процессе изучения, что такое изгнание, почему мы туда попали и как выйти из него.

В этом и заключается особенность Песаха. Песах от слова "пасах" (пе-сах), что означает переход из одного состояния в другое – из состояния изгнания в состояние освобождения от эгоизма.

Ночь Песаха символизирует ощущение изгнания в эгоизм.

Поэтому все сотни лет, вплоть до Полного Исправления (Гмар Тикун) бегство из Египта олицетворяет последняя ночь Песаха, когда мы окончательно выходим из эгоизма и становимся свободными людьми.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что нужно, чтобы выйти из Египта?

Единственное и самое сложное условие

Песах

Подзарядка в пути

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что нет легкого пути. Когда человек продвигается в духовном, что ему приходится преодолевать и откуда он берет подпитку?

Ответ: Человек берет подпитку только от окружения, от себя он ничего не может взять. Это как машина, которую необходимо заполнить энергией, поставить батарейку, залить бак с бензином и так далее.  

Вот эта внешняя энергия должна быть в нас постоянно. Мы должны все время думать, как обеспечить себя ею. Как правило, это делается за счет двух источников, которые затем сливаются в один: группа – окружающая среда, и Творец, который также является твоей окружающей средой, пока ты не нашел их обоих в себе, не снаружи, а внутри. Поэтому двигаться вперед можно, только если ты связан с ними.

Реплика: Но вы говорили, что сами учитесь от своих же учеников.

Ответ: Я учусь от них – это значит, что, воспринимая их желания, вопросы, начиная отвечать на них, я еще больше понимаю, впечатляюсь, отвечаю сам себе на все, что есть, раскрываю для себя еще шире общую картину.

Ведь их вопросы – это не мои. У каждой души – свое. И когда я включаюсь в другие души и включаю их в себя, то у меня появляется больше места для возможности исследований. Я уже работаю не только со своим желанием, являющемся материей, на которой я исследую все, а с желаниями других людей, которые я включаю в себя. Поэтому я очень рад ученикам.

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Подзарядка в пути"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Подпитка духовной энергией

Человек питается от окружения

Чтобы мир был создан для меня…

Мы придем к состоянию счастья (клип)

Что это за сила, которая сегодня нас меняет и перекручивает с ног на голову все человечество? Что является этой маленькой программой?

Не лови змея за голову

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, письмо 66: Если человек занимается Торой не ради небес, у него как будто нет Творца. Ведь если бы он действительно ощущал Творца, то занимался бы ради небес. А потому человек должен прилагать силы и преодолевать собственные свойства, обращая их на благо ближнего.

Попав в беду, человек ищет, как избавиться от нее. Беды бывают разные: материальные и духовные, но так или иначе, человек испытывает страдания. Однако если при этом он начинает заниматься Торой, и даже наукой каббала, то подвергается очень большой опасности. Ведь Тора может быть "эликсиром жизни" или "смертельным ядом". Средство это открывает нам змей, который в итоге либо съест человека, либо поможет ему, прогнав от себя и покорившись.

Бааль Сулам пишет о том, что змея можно поймать за голову или за хвост. И потому, когда мы учимся, перед нами есть несколько опасностей. Прежде всего, можно ограничиться сухим, техническим изучением текстов, чтобы расставить по местам все детали духовных миров, которые описывают каббалисты.

Тяга к этому очень сильна – ведь тогда, читая книги, ты как будто бы понимаешь и чувствуешь их, разбираешься в материале, имеешь на руках "карту" и список определений. Это ложное чувство владения ситуацией представляет первую опасность. Некоторых удовлетворяет даже сам факт такой учебы, пускай без всякого понимания.

Далее, если мы учимся с целью исправления, здесь нас тоже подстерегают немалые опасности. Может быть, я хочу обрести силу отдачи, чтобы занять тепленькое местечко поближе к Творцу? Есть и другие варианты. В любом случае, неверное взятое направление отклоняет человека в сторону. Если сойти с оси "Исраэль–Тора–Творец", то с каждым шагом мы отдаляемся от пути к цели. 

И потому здесь так важен принцип: "конец действия заложен в изначальном замысле". Весь мир я ощущаю как себя и весь его веду к слиянию с Творцом. Наша работа не может быть совершенной, если мы не хотим вобрать в себя все части человечества, всю действительность. Лишь тогда можно достичь истинного свойства отдачи – по-настоящему альтруистического намерения, а не различных его заменителей. 

Ведь напротив десяти элементов святости есть десять элементов скверны, и различие между ними очень велико. В каждой форме отдачи и в каждой форме получения заложена своя методика, своя философия – целый мир кроется в каждом свойстве святости и в противостоящем ему свойстве нечистоты. Там берут начало все верования и религии, весь сумбур, все оправдания, которые человек находит себе в жизни…

Таким образом, мы должны понимать, что любовь к ближнему должна базироваться на принципе единства Исраэля, Торы и Творца. Нет "ближнего" в отдельности – всё едино, всё включено в Высшую силу. И потому мы должны уделять внимание всему, включая распространение и необходимость дотянуться до самых далеких частей человечества. Иначе, если проводить селекцию, общий сосуд не будет целостным, и нам недостанет намерения ради отдачи…

Из урока по письму Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пациент мертв, но чувствует себя хорошо!

Позвольте, причем тут человечество?

Единство, проступающее постепенно

Страница 401 из 4 961« Первая...399400401402403...Последняя »