Раскрыть карты, господа!

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: На ноябрьском саммите в Каннах лидеры "двадцатки" договорились о новом устройстве финансового мира. Основная идея - борьба с теневым сектором. Его объем - $60 трлн., - это сравнимо с ВВП США. Эти деньги анонимны, часто добыты преступным путем, всегда спекулятивны. На них набухли "пузыри" на финансовых рынках: то, что принимали за рост мировой экономики, оказалось злокачественной опухолью.

Сегодня развитые страны не хотят больше иметь дела с этими деньгами, потому что они выныривают из непрозрачных офшоров и снова прячутся там, после устроенного на финансовом рынке погрома.

Чтобы победить теневые финансы, лидеры "двадцатки" объявили войну их анонимности. Номерные счета в банках должны быть ликвидированы.

Номинальные счета и номинальные держатели активов должны быть "привязаны" к истинным собственникам. Офшоры, оставаясь "налоговым раем", перестанут быть секретными убежищами. Все участники финансовых рынков должны получить уникальные номера - и после этого ни одно движение финансовых потоков не будет безымянным.

Реплика: До тех пор, пока любовь (к себе любимому) и голод (заработать еще один ноль в банке), т.е. эгоизм, будут править миром, борьба со скрытием доходов и темных дел будет бесполезной. Только исправление человека положит конец играм в мировую рулетку.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Это было в Каннах…

Итоги Саммита G20

Что делать с глобальными рисками?

Революционный хаос нового мира

Мнение (С.Караганов, декан фак. мир. экономики и политики НИУ ВШЭ): Ситуация на планете становится все более тревожной. Стремительное перераспределение сил в экономике и в политике. Развертывание острой конкуренции за природные ресурсы, продовольствие и территорию.

Слабеют, созданные после Второй мировой войны международные институты глобального управления: ООН, МВФ, НАТО. Кризис Евросоюза.

Нынешний кризис - результат корысти. Исчез пуританский, основанный на бережливости и высокой этике труда, капитализм.

Старые рецепты и объяснения не работают. Но от них не отказываются, делая вид, что знают, что делают.

Глобализация требует глобального управления – но оно нереально и общество обращается к государству. Но оно уже не может контролировать процессы и остается только полагаться на военную силу.

К геополитическому хаосу добавляется сумятица социальных революций и потрясений, "арабская весна", которую поторопились назвать демократическими революциями - она на глазах превращается в "зиму" столь же авторитарных, но зато и исламизированных и еще менее стабильных режимов.

Волны социальных протестов на благополучном Западе, вследствие увеличения социального неравенства и того, что в дешевую и трудолюбивую Азию перешли миллионы рабочих мест.

Падает благосостояние. Экономический кризис сделал жизнь взаймы невозможным. Американцы и европейцы начали понимать, что они и их дети будут жить не лучше, а хуже.

Начинается кризис в западной демократии. Страх не допустить нового сползания к тоталитаризму - к коммунистическому и к фашистскому. Они родились в обществах, деморализованных войной. А как не допустить войны…?

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эволюция глобального мира

Мнения о природе кризиса и нашем будущем

Проблема нового мироустройства

Инстинкт самосохранения заставит эгоизм умереть (клип)

Народ – новое правительство

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Допустим, мы написали этот курс интегрального воспитания, он у нас есть. Куда мы с ним идем? В правительство?

Ответ: И в правительство, и к общественности, и к ученым, через которых начинаем его рекламировать, так же как и через интернет – через какие угодно каналы.

Сегодня правительство занимается очень ограниченным сектором общества, государства. Оно стоит как бы в стороне, и его функции постепенно все больше и больше сужаются.  Вокруг крутятся всевозможные экономические, социальные, образовательные, общественные программы, различные объединения.

Какие функции практически остались у правительства? Даже здравоохранение уже уходит из-под их власти, даже армия становится наемной. Это как символ короля-единоличника или парламента, который потихоньку рассасывается, а от него отпочковываются все новые и новые самостоятельные общественные, политические, экономические системы, не имеющие к правительству никакого отношения.

Совсем необязательно проводить наш курс через правительство, но оно, естественно, должно идти через систему образования. Однако это образование – не детское, не профессиональное, не техническое, не высшее. Это – образование народа. Это формирование нового человечества, которое иначе не выживет.

На сегодняшний день у нас уже есть очень серьезная связь с ЮНЕСКО, с ООН. Мы имеем там своих представителей на правах советников.

Кроме того, я вообще не считаю нужным обращаться к кому-либо, кроме народа, особенно с тех пор как появился интернет. Я думаю, что мы еще недооцениваем до конца это новое "правительство". Это – глас Божий, глас народа, только надо его правильно использовать.

Из беседы об интегральном воспитании, 11.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Интегральное воспитание: виртуальное или очное?

Пакет знаний об обществе будущего

В интегральном воспитании нуждаются все

Интегральное воспитание: виртуальное или очное?

МАКВопрос: Как лучше обучать людей: виртуально или на очных курсах?

Ответ: Я считаю, что образование может быть виртуальным, но, обязательно, со сдачей экзаменов. Это обяжет каждого члена общества к обучению.

Так же, как раньше человек шел на работу, чтобы получить зарплату, сейчас он должен проводить определенное время в рамках нашей образовательно-воспитательной программы. И он не может позволить себе пренебречь этим.

Он должен действительно проработать каждый урок, ответить на вопросы, прислать свои замечания, т.е. активно участвовать в этом процессе.

По окончании курса ему необходимо сдать очный экзамен так, чтобы мы видели его результаты.

Мы должны контролировать каждого человека, потому что успех интегрального общества зависит от каждого из нас. Здесь мы сталкиваемся с еще одним интересным свойством этой системы: поскольку она интегральная, в ней каждый важен так же, как и все остальные.

После заочного обучения и очной сдачи экзаменов людей надо объединять в группы. Здесь необходима уже практическая работа с людьми. Она должна проводиться по районам, в школах, в дневные или вечерние часы, во всевозможных народных клубах, в телевизионных передачах в виде заочного обучения и т.д.

Этой теме надо посвящать музыкальные, театральные, литературные произведения, которые бы описывали ее и показывали во всевозможных ракурсах.

Вопрос: На какой круг людей, на какой контингент рассчитана эта программа?

Ответ: Думаю, на самых обычных людей. Не на особо интеллектуальных, которым тяжело отказаться от своих представлений, хотя они совершенно не понимают этого общественного строя.

Насколько я знаю, по крайне мере по нашим работам, это – абсолютно средняя публика, максимум с университетским образованием, не более того. Обычные люди – средний класс.  Нам другой и не нужен, потому что он является основой любого общества. В настоящее время именно эти люди – явные жертвы всего происходящего.

Из беседы об интегральном воспитании, 11.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Народ – новое правительство

Пакет знаний об обществе будущего

Курс гармоничного воспитания

Непреодолимая сила мысли

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В обществе сложились привычки эгоистического взаимодействия, эксплуатации друг друга. Как Вам видится их преодоление? За счет чего будут преодолеваться старые привычки, и формироваться новые? Где эта сила?

Ответ: У меня нет никакого сомнения, что только воспитание, – непосредственное, постепенное, на примерах, со всевозможными ролевыми упражнениями приведет к изменению сознания человека. Естественно – без всякого давления, а именно осознанием того, что это необходимо и идет нам на пользу: мы все от этого только выигрываем.

В конечном итоге эта огромная масса людей, которая начнет так действовать, повлияет на всю систему, на всю планету. Когда большое число людей начинает думать об одном и том же, их мысли воздействуют на всех остальных. Это огромная сила.

Допустим, вы в своей системе воспитания объедините 100 тысяч человек (на земле нет такой организации, где бы 100 тысяч человек активно занимались чем-то новым, особым). Таким образом, в эту внутреннюю систему, в подсознательную связь, существующую между всеми жителями Земли, вы начнете вливать огромную интегральную силу, которая работает с определенной целью, с определенными заданными формами.

Люди вдруг начнут проявлять к этому какой-то интерес, какое-то отношение, искать, обращаться. Они не знают, откуда это исходит, потому что это возникает в нас так же,  как всевозможные мысли и желания. Внезапно все, от мала до велика,  начинают чувствовать, что это им близко, это им нужно, поскольку внутренняя взаимосвязь существует абсолютно между всеми.

Я совершенно не страшусь развития и применения этого интегрального знания и воспитания. Главное – начать.

Из беседы об интегральном воспитании, 11.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пакет знаний об обществе будущего

Интегральное воспитание без резких телодвижений

Силу мысли – на исправление мира

Объединение разъединенных наук (клип)

Принципы духовного ориентирования в пустоте

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если духовный путь лежит как бы в воздухе, то как ориентироваться по какой-то координате, существующей в пустоте?

Ответ: Прежде всего, тебе необходимо совершенно отделиться от своего эгоистического желания и согласиться не получать в нем никаких координат в пути, никаких параметров для измерения.

Координата включает в себя местоположение по всем трем направлениям: высоту, ширину, глубину, а также все условия: тепло, давление, освещенность и т.д.  Это моя эгоистическая координата, и прежде всего, я не хочу все это ощущать, потому что все эти оценки - в моем желании насладиться!

Я же хочу ощущать эту координату относительно желаний отдачи. Не относительно внешних условий, которые я сейчас ощущаю эгоистически, а как при всех этих условиях отдавать.

И кроме того, я боюсь, как бы раскрытие не наполнило мои желания насладиться и не заставило радоваться ради себя. Поэтому я даже не хочу знать, что отдаю. Мне достаточно просто находиться в этом и больше ничего. С этого мы начинаем.

Из урока по "Предисловию к Учению Десяти Сфирот"", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

В поисках точки начала координат

Вкус духовного - в чувстве благодарности

Наградой – любовь

Неудачный побег от кризиса

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Многие согласны с единственностью Творца, с детерминированностью, с наличием сценария, но пытаются прочитать этот сценарий с помощью эзотерики, гадания и пр. Они хотят не применять его, а приспособиться к нему…

Ответ: Всё дело в том, что на основе этих исследований у них нет потребности задать вопрос о первопричине. Вообще, мы уже давно оставили высокую науку, связанную с восприятием реальности, с философией мировоззрения. Сегодня Нобелевские премии даются за открытия сугубо технические, практические, рентабельные. Таким образом, наука тоже находится в кризисе: вот уже десятки лет она не раскрывает основополагающих принципов, заложенных в природе.

У людей другие нужды, они не тянутся к высокому. Раньше исследователь стремился добраться до сути вещей, узнать не как, а почему. Он не довольствовался формулой, описывающей только что обнаруженное явление, а искал логику, закономерность: из чего это проистекает? куда течет? А потом добирался до высшего фактора: для чего так сделано? Почему природа устроена именно так?

Мы всегда должны задавать этот вопрос. Однако сегодня он не востребован.

Вопрос: Поэтому нас и не слышат. Как это изменить?

Ответ: Этого не изменишь. Если люди стремятся лишь добавить больше удобства и комфорта в свою жизнь, то до остального им нет дела. По большому счету, кого сейчас интересует наука? Сегодня хороший ученый – тот, кто обеспечит нам превосходство в силе и вооружении. Мы совершенно не тянемся к пониманию внутренней сути вещей. Таков результат общего кризиса, и потому обращаться пока не к кому.

Однако в наши дни, из-за того же кризиса, людям становится плохо. Никакая наука им уже не поможет. В преддверии краха человеку придется выяснить, кто валит его с ног и почему. Тут нет другого выхода, нам необходимо будет это узнать, потому что бежать больше некуда. Раньше находились лазейки: "Давайте обезопасим нашу жизнь, выстроим более прочный дом с отоплением и охлаждением, давайте сделаем так, чтобы поставки продовольствия не зависели от погодных условий, давайте извлечем из недр земли ее богатства…" Мы бежали от бед при помощи технологии. 

В свое время Аристотель и Платон предостерегали от этого. Они не желали открывать научные знания массам, поскольку знали, что в таком случае люди начнут использовать науку ради личной выгоды. Зачем открывать им путь, который через несколько тысячелетий заведет в тупик? Пускай лучше сразу почувствуют себя в беде и устремятся к цели творения.

Древнегреческие философы знали о науке каббала, и не случайно они были против разглашения научных знаний. Ведь человечество использует их лишь для того, чтобы подслащать беды, намеренно посылаемые Творцом, чтобы вести нас к цели творения. Мы так кичимся своими достижениями – хотя, по сути, ведем нескончаемую гонку, которая все равно завела нас в кризис. А ведь преодолеть его можно было еще две тысячи лет назад.

Лишь сегодня, на исходе своего забега, люди, наконец, задаются вопросами: "Откуда эти беды? Что они собой представляют? Когда закончатся? Что мы должны делать?" Человек неспособен просто терпеть страдания – ему придется пуститься в поиски. Сегодня тупик уже очевиден, и потому, по безвыходности, человечеству необходимо выявить причину бед.

Однако власть имущие не хотят рассказывать всю правду о происходящем. Ведь в таком случае люди, наделенные богатством и властью, должны будут делиться и переустраивать человеческое общество согласно принципу поручительства. Эта тема пока что – табу, о ней не говорят, и потому решения кризису нет.

Но рано или поздно страдания растопят лед, и проблемы эти придется решать. Так, разбираясь с причинами бед и путями спасения, человечество придет к раскрытию Творца. Мы с вами делаем это искусственно – собираясь в группу и выстраивая необходимые условия согласно каббалистической методике. На нас тоже давят беды, но мы добавляем к ним собственные усилия, чтобы они продвигали нас по пути к цели. Таким образом, мы используем положительную силу, которая придает нам ускорение, тогда как остальных ускоряют уколами и толчками сзади.

Из урока по статье "Свобода воли", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Оптимизация развития

Помоги плоду созреть

Что такое НАУКА? (клип)

Не бойся начинать заново

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каждый раз одни и те же учебные материалы на уроках складываются для меня в новые картины. Мой разум сражается с ними, пытается привнести в них прежние шаблоны, а я безуспешно пытаюсь его укротить. Что с этим делать?

Ответ: Нужно любить революции. Не бойся лишиться того, что у тебя есть. Что-то новое? Ну и хорошо. От старого ничего не осталось? Ну и ладно. Мне все равно.

Мудр тот, кто способен утратить свою мудрость и начать всё заново. Ты как новорожденный: разум пуст, и нет никакого подхода к происходящему, даже старого.

Надо хотеть, чтобы от вчерашнего дня не осталось и следа. Иначе тебе не вобрать день сегодняшний. В духовном этот принцип очень ярко выражен. Чем меньше у меня остается от вчерашнего, тем лучше. Это касается всего: группы, меня самого, Творца, мира… Все картины, относящиеся к духовному, должны уходить, освобождая место для нового.

Из урока по статье "Свобода воли", 22.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ничего за душой

Вечно новое начало

Спасительная забывчивость

К отдаче не прийти через бедствия

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В рамках интегрального воспитания будет и курс по интегральной экономике. О чем там пойдет речь?

Ответ: Сегодня специалистам уже ясно, что мы должны перейти к нормальному, здоровому, сбалансированному потреблению, когда каждый получает то, что ему полагается, но не более. Нельзя допускать излишеств за счет природы, транжиря ее ресурсы и богатства.

Равновесие – это понимание того, что требуется человеку в его мире. А иначе наступит крах, и мы, по безвыходности, пойдем в ту же сторону, но уже плохим путем, не понимая происходящего.

На этом пути нас ждут бедствия и войны, которые сами по себе никуда не приведут. Они лишь заставят нас поумнеть и понять, что надо перейти на добрую сторону, чтобы продвигаться не через бедствия, а через единение и поручительство, т.е. путем разума.

В сущности, вся наша история – есть путь страданий. Сделали ли они нас умнее? Знаем ли мы, как двигаться дальше?

Вот и выходит, что это очень долгий и очень тяжелый путь.

2011-12-21_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n7_01

С другой стороны, на добром пути мы задействуем воспитание, и это уже совсем другое дело. Благодаря ему ты начинаешь понимать происходящее, ты получаешь инструменты, которыми можно воспользоваться, ты видишь, как действовать, и выявляешь законы природы. Разумеется, здесь должна быть заложена наука каббала. А откуда еще получить это знание? Ведь она единственная говорит об интегральном мире, а интегральный мир – это высший мир.

Мы завершили развитие на неживом, растительном и животным уровне. Дальше лежит граница, отделяющая нас от человеческой ступени. Всё, что ниже ее, относится к получению, а всё, что выше, – к отдаче.

Так вот, к отдаче не прийти через бедствия. Ведь разница между животной и человеческой ступенью заключается в осознании. 

2011-12-21_rav_bs-maamar-herut-1_lesson_n7_02

Ты должен осознать, где находишься: в каком мире, в какой системе. Осознать, что такое Природа, – и, познав ее, достичь человеческой ступени. Различие между животным в тебе и человеком в тебе определяется именно осознанием – в чувстве и разуме. Вот какую добавку тебе необходимо приобрести.

Сегодня мы все еще относимся к животному миру – только мы более испорчены. Ведь мы всё делаем себе во вред. Вся наша жизнь складывается из попыток возобладать друг над другом, причинить друг другу зло. Тем самым мы портим себя, свое здоровье, всю свою жизнь и весь мир.

Со стороны мы выглядим весьма парадоксально, и, только зная итог нашего развития, можно согласиться с теми промежуточными этапами, которые нам необходимо проходить.

Итак, осознание отличает человека от животного. Сказано: "Познай Бога отца твоего". Мы должны познать Творца, Природу – в этом вся разница.

Бааль Сулам пишет в статье "Это – Егуде": "Мы не находим особой необходимости, заложенной в человеческом позыве, которой бы не было во всем животном виде, кроме пробуждения к слиянию с Творцом. Ведь только человеческий вид готов к нему, и никто кроме него. Таким образом, весь вопрос существования человеческого вида оценивается лишь по той самой заложенной в нем подготовительной основе, позволяющей стремиться к служению Творцу. И этим он возвышается над животным".

Таково единственное различие. В остальном, если мы и расходимся с животным миром, то лишь в негативном смысле. Какое разумное существо будет разорять собственный дом, как это делаем мы с Земным шаром? Какое разумное существо создало бы такую экономическую систему, какую создали мы? Ведь на сегодня мы остались с сейфами, полными векселей, у которых нет никакого покрытия.

Таким образом, сегодня, чтобы спастись от бед, нам требуется только осознание.

Из урока по статье "Свобода воли", 21.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Финансовая индустрия: жизнь во лжи

Интегральное воспитание без резких телодвижений

Залог здоровья человека, семьи, общества

Отношение к трудностям… (клип)

Когда возникают преграды или трудности, которые создает Творец, как понять, дается ли это тебе, чтобы ты усиливался или чтобы ты это не реализовывал? Как определить, что тебе не нужно биться лбом о стенку?

Первое условие, чтобы стать человеком

каббалист Михаэль ЛайтманПервое условие, на котором я могу стать человеком – это подняться над своим желанием и начать наблюдать за ним из внешней точки. Таким образом, я вижу это желание со стороны, проверяю его, исследую, выясняю за счет особого анализа со стороны высшего, Творца. Ведь я всегда должен постигать преимущество света перед тьмой, то есть на контрасте своего желания относительно другого.

Для того, чтобы дать мне это другое желание для сравнения, и существует искусственное строение, называемое группой, товарищами. Относительно них я могу проверять свое желание, а когда-нибудь потом смогу делать это относительно самого Творца.

Но сначала я должен подняться над своим желанием и начать выяснять его, наблюдая со стороны, из своей точки в сердце, которая называется верой выше знания. Так я получаю объективную, независимую точку внутри своего желания – сначала одну, но постепенно мне удается сделать полное сокращение.

Это не значит, что я сокращаю свои желания, но я чувствую себя отделенным от них, как будто они теряют надо мной власть. И это не подавление одного желания другим, более выгодным – а обретение такой независимой точки, которая действительно находится со стороны Творца или хотя бы группы. Если я отношу себя к группе, то могу видеть себя со стороны и управлять своим желанием сверху.

Чем больше я отделяюсь от своего желания и могу относиться к нему как исследователь, тем больше я становлюсь человеком. Ведь желание находится на животном уровне, а развитие отношения выше этого желания – это уже требует человеческого уровня. Вся разница между человеком и животным в осознании, понимании, чувстве и разуме, которые позволяют правильно управлять своим желанием.

Желание – это материал творения, а его управление – делает меня подобным Творцу. Ведь я забираю у Него управление в свои руки и начинаю властвовать над своим желанием согласно программе Творца, объединяясь с Ним и выполняя Его желание. 

Выходит, что мое желание, состоящее внутри из неживого, растительного и животного уровней, благодаря моему управлению, принимает человеческую формую. Все эти уровни нужны лишь для того, чтобы поддерживать ступень человека, придающего им форму, и существуют внутри него, поднимаясь и опускаясь вместе с ним.

Это нам нужно выяснить с помощью окружения, ведь сначала у нас нет никакого контакта в Творцом. А поскольку, речь идет о серьезном научном исследовании, а не о фантазиях, нам дана работа в группе, через которую мы работаем с Творцом и над своим желанием.

Если я отделяюсь от своего желания и отношу себя к группе, то она становится для меня ступенью Бины, из которой я связываюсь с Кетэром и с Малхут, и так управляю всем строением мироздания.

Поэтому соединение с группой и любовь к ближнему – это единственное для нас средство работать ощутимо и осознанно, уникальная возможность реализовать себя и достичь цели.

Из урока по статье Рабаша, 19.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Промежуточная форма между человеком и Творцом

Человек, да поможет ближнему

Есть такое средство в этом мире!

Точка, связывающая меня с внешним миром

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли я использую все, что вне меня, ради себя, то это эгоистическое использование. Но если вне меня существует такая реальность, которая стремится со мной к одной цели, то в моей душе – во всех внешних для меня желаниях, пробуждаются те же намерения, что и во мне. И поэтому я начинаю работать с этими внешними желаниями, которые называются товарищами.

Отсюда можно понять, что группа – это моя душа, то место, где я раскрываю Творца, свое внутреннее наполнение, духовную жизнь. Из всей внешней реальности, свет организует для меня такие силы, называющиеся группой, которые ближе всего к моей точке в сердце, находящейся внутри моего тела, внутри эго. И тогда я могу установить связь из своей точки в сердце, запертой внутри тела – со своей душой, которая вне меня.

Так я начинаю обретать эти внешние желания. Поэтому сказано: "Купи себе товарища". Отказываясь от своего эго, желания насладиться, делая подарки и совершая разные действия в группе, я покупаю свои внешние желания.

Из этого можно понять смысл внутренней работы, когда я прикладываю усилия против своего эгоистического желания, в точке в сердце, чтобы связаться с внешними желаниями и перевести себя туда, насколько только возможно. И так, пока я весь не захочу наполнения только в этих внешних желаниях, вместо наполнения своих внутренних, природных, эгоистичных желаний.

Там, в этих внешних желаниях раскрываются мне миры, включая мир Бесконечности – все мироздание. Но мое эго, до самого конца, пока я не получу все внешние желания, будет сопротивляться и служить "помощью от противного", чтобы показать, какие еще желания остались вне меня. Если внутри меня не пробудится мое эго, я не смогу раскрыть то, что находится вокруг. 

Есть мироздание, внутри которого нахожусь я, мое эго, со своей точкой в сердце. Самый близкий ко мне круг – это группа, товарищи. А потом весь остальной мир: человечество, животная, растительная и неживая природа. Или можно рассматривать это как миры, с которыми я работаю: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.

2011-12-16_rav_kitvey-rb-1984-04-ish-et-reehu_lesson_pic17

Здесь становится понятным, зачем мне нужен весь этот мир – 99%, которые не могут мне лично помочь, а потому я должен отдавать им просто односторонне. Помощь же я могу получить только от группы, которую для этого дает мне Творец, чтобы я мог выйти из самого себя, из своих границ. Ведь самое главное,  вырваться из самого себя – это самое трудное.

Поэтому так устроено, чтобы из всей большой души, была одна сфера – самая близкая мне, которая называется группой. Она помогает мне выйти из себя и начать обретать душу.

А когда я выхожу из себя, то продвигаюсь еще дальше, вместе с группой за ее пределы, присоединяя к себе все мироздание, и постигая всю природу, как одно целое. Я постигаю интегральность природы, ее полное соединение – и за счет этого раскрываю высшие миры.

Достигая соединения с духовными силами на все более низких ступенях: "человечество", "животные", "растения" и "неживое" – там, где находится более крупное желание насладиться, я, благодаря этому, раскрываю все более сильный свет.

Из урока по статье Рабаша, 16.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Человек, да поможет ближнему

Освободители

Притупляя иллюзию разбиения

Психология альтруизма

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как избежать опасности превратить выяснения своего эгоизма просто в психологию?

Ответ: Психология – это совсем не плохо. В сущности, каббала – это внутренняя духовная психология. А психология этого мира – это эгоистическая психология, изучающая эгоистов.

Но есть психология, изучающая человека, который стремится построить в себе свойство отдачи, работать в отдаче, видеть реальность сквозь это свойство, а не через получение. Такая психология называется наукой каббала – вот и вся разница.

Законы поведения желания насладиться ради себя – называются психологией этого мира. Законы поведения желания насладиться ради отдачи – называются наукой каббала.

Это духовная психология, в которой мы изучаем сами себя. А приборы, которые мы для этого используем – это наше желание насладиться, разум и сердце, группа, цель творения, соединение в группе и взаимное поручительство, пока не достигаем любви к Творцу. Согласно своей цели – это все уже каббала, а не просто психология.

Хотя кажется, будто это психология – но это изучение самого себя. Наш материал – это ощущение, желание насладиться. Именно этим занимается психология, цель которой выяснить, как чувствовать себя хорошо.

Другие науки якобы предназначены не для этого и ставят перед собой более абстрактные цели – физика, химия. Но, в сущности, мы тоже развиваем их только из стремления почувствовать себя лучше. Нет в этом мире малейшего движения, не направленного на эту цель.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.12.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Психология духовного мира

Переход к духовной психологии от материалистической

Духовная психология

Страница 3 895 из 4 967« Первая...3 8933 8943 8953 8963 897...Последняя »